පොකැට් සිනමාවේ දෙකඩහාල් ! කලාවට මග ඇරුනු උන් එක්ක

අපේ අම්මා තාත්තා ද සිනමා ශාලාවට යා යුතුය, ඔවුන්ට යාමට හැකියාවක් නැත්නම් මා සිනමා ශාලාවක් ගෙදරට යාබද තැනක සකසා දිය යුතුය.

කොලොම්පුරේ ට ම සීමා වූ ලාංකේය නූතන නාට්‍ය කලාව,ලාංකේය සිනමාව එකම ප්‍රේක්ෂකාගාරයක් වින්දනයට පත්කරයි. වසරකට කැළණිය විශ්වවිද්‍යාලය, සෞන්දර්ය කලා විශ්වවිද්‍යාලය, ශ්‍රීපාලි මණ්ඩපය, ටවර්හෝල් ඩිප්ලෝමා එකී නොකී බොහෝ උසස් අධ්‍යාපන ආයතන වලින් නාට්‍යකරුවෝ නැතහොත් කලාවට ආදරය කරන උන් සිය ගණනක් කලඑළි බසී. අදට අනුව ඔවුන් කලාව කරන්නට නම් කොළඹ සිටිය යුතුමය.අද්‍යතනය වන විට දී ශිල්පීන් බිහි වන්නේ කොළඹට යහපත තැනක ස්ථානගත වූ විටෙක පමණකි.

ශ්‍රී ලාංකේය අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුළ සෞන්දර්ය විෂයයන් තුළ ශිල්පීන් බිහි කිරීමට අවශ්‍ය පසුබිම කිසි මොහොතක සකසා නැත.ගම් මට්ටමෙන් ශිල්පීන් බිහි කිරීමට අවශ්‍ය වටපිටාව ගම තුළ සැකසී නැත.එසේනම් පාසල තුළ, ගම තුළ ශිල්පීන් බිහි කිරීම දැන් අප ආරම්භ කළ යුතුව ඇත. එමෙන්ම කොළොම්පුරයට සහ නගරයට කේන්ද්‍රගත වූ වේදිකා නාට්‍ය කලාව සහ සිනමා කලාව ගමට ගෙන ආ යුතුය. කලාව රට තුළ තව දුරටත් ජනගත කළ යුතුය.

අද්‍යතනයේ දී වේදිකා නාට්‍ය,සිනමාව නරඹන එක්තරා ප්‍රේක්ෂකාගාරයක් සෑදී තිබේ.නමුත් ගම් නියම් ගම් සිසාරා ඒ සියලු ප්‍රේක්ෂකයින් එකම පිරිසකි. සෑම නගරයකම සිනමා ශාලාවක් තිබුනත් ඒ සිනමා ශාලා භාවිත කරන්නේ ද එකම පන්තියේ පිරිසකි. 

මගේ අම්මාට හෝ තාත්තාට සිනමා ශාලාවකට ගොස් සිනමා නිර්මාණයක් බලා රස විඳීමට විවේකයක් නැත.විවේකයක් තිබුනත් පවතින සමාජ ක්‍රමය තුළ ඊට වඩා වැඩ ඇත. ඉතින් අපේ අම්මා තාත්තා ද චිත්‍රපට, සිනමා ශාලාවකින් බැලිය යුතුය .වේදිකා නාට්‍ය රංග ශාලාවකදී නැරඹිය යුතුය.

පැහැදිලිවම අද්‍යතනය වන විටදී සිනමාවට සහ වේදිකා කලාවට මග ඇරුණු ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ලංකාවේ ජීවත් වෙයි. 

ඉතින් පොකට් සිනමා නම් භාවිතාව අපේ අම්මා තාත්තාට නිදහසේ චිත්‍රපටයක් බැලීමේ අවස්ථාව සලසා දීමට ය, පාසල තුළ , ගම තුළ, ශිල්පීන් බිහි කළ හැකිය යන සංකල්පය යථාර්තයක් කරවිමට ය. ඒ නිසාම පොකැට් සිනමා නමින් ගමට සිනමා ශාලාවක් සංකල්පය යටතේ ගමින් ගමට චිත්‍රපට අරගෙන යන්නට මම ඇතුළු අපේ කණ්ඩායම සූදානම් වෙමූ.මේ වන විට ගම්මාන කිහිපයක අප පොකට් සිනමා ජංගම සිනමා ශාලාව ස්ථානගත කොට හමාරය. මෙහිදී කෙටි චිත්‍රපට නිර්මාණ පහක් පලමු පියවර ලෙස විවිධ පාසල් විවිධ ගම්  සමඟ  නිර්මාණය කල අප ඒ කෙටි සිනමාපට දේශීය සහ විදේශීය වශයෙන් ඇගයීම් ලබන්නට ද සමත් විය.ඒ අතර අන්තර්ජාතික කෙටි සිනමා උළෙලවල් තුනක අවසන් වටය නියෝජනය සහ සම්මානයට පාත්‍ර වීම.Agenda 14 කෙටි චිත්‍රපට උළෙල තුළ අවසාන වටයට සුදුසුකම් ලැබීම ආදී බොහෝ ඇගයීම ප්‍රමාණයක් මේ මොහොත වන විටත් pocket cinema අප අත්පත් කර ගත්තෙමු. කෙසේ වෙතත් පොකට් සිනමා මෙම චාරිකාවේ වර්තනීය ස්ථානයක් ලෙස දෙකඩහාල් සිනමාපටය හැඳින්විය හැකිය.

මෙම සිනමාපටය මාගේ ප්‍රථම වෘතාන්ත සිනමාපට අධ්‍යක්ෂණයයී. මේ චිත්‍රපටයේ කැමරා අධ්‍යක්ෂණය ප්‍රසාද් දේවින්ද ගුරුගේ සහෝදරයාය.නිෂ්පාදන දායකත්වය පිළිබඳ කතා කිරීමේදී, කුමාරී බණ්ඩාර මැතිණිය වගේම හඳුනන නොහඳුනන මුහුණුපොතේ බොහෝ අයවලුන්ගෙන්ද කන්තලේ මොරවැව ප්‍රදේශවල කලාවට හිතැති අයගේද කර මතින් නිර්මාණය වූ බව පසක් කල යුතුමය.සිනමාපටය මුළුමනින්ම ගම්මානයකින් නිර්මාණය වූ සිනමා පටයකි.

ලාංකීය අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේ සම්පත් බෙදී යාමේ විෂමතාවය සහ ජනප්‍රිය පාසල් කලාවේ රියලිටිය මත මග ඇරුණු පුංචි උන් ගැන කතිකාවතකට මේ සිනමා පටය හරහා ප්‍රේක්ෂක ඔබට ආමන්ත්‍රණය කරයී.pocket cinema කණ්ඩායමේ ආදරණීය සහෘදයන් සමග මාස දෙකක පෙර සූදානම් වීමකින් අනතුරුව මේ වන විට සම්පූර්ණයෙන්ම රූපගත කිරීම් අවසන් කොට ඇත. මෙම සිනමා නිර්මාණය සඳහා සම්පූර්ණ රංගන දායකත්වය ලබා දෙන්නේ ගමක බාල මහලු වැඩිහිටි අයවලුන් විසිනි.එම ක්‍රියාවලිය අතිශයින්ම සුන්දරය ඒ තරමටම භාරදූර ය.

විශේෂයෙන් මොරවැව දකුණු සිංහල සිංහල විද්‍යාලය සහ බණ්ඩාරනායක විද්‍යාලය, කන්තලේ මධ්‍ය මහා විද්‍යාලය යන පාසල් වල අධ්‍යාපනය ලබන පුංචි කලාකරුවෝ රැසක් මේ චිත්‍රපටයේ රංගනයෙන් දායකත්වය දක්වනවා ඇත..මෙම රංගන ශිල්පීන් ශිල්පිනියන් දෙස බලන කල්හි මට ඔබට අධ්‍යක්ෂවරයා හැටියට කියන්නට යමක් ඇත.ලාංකේය කලා භාවිතාව තුළ නළු නිළියන් කොලොම්පුරේ රූපවාහිනී වැඩසටහන්වල ම පමණක් නොව. දුෂ්කර යැයි හංවඩු ගසනා ගම්මානවල කුඹුර කොටමින් ද සිටිය හැක, එසේත් නැතිනම් ගමේ හන්දියේ බෝක්කුවක් මත මතදී බීඩි සුරුට්ටුවක් උරමින් ද සිටිය හැක.මෙහි බරපතළම අවස්ථාව නම් සෞන්දර්ය විෂයයන් තුන වෙනුවෙන් සංගීත ගුරුවරියක් පමණක්ම සේවය කරන පාසලක ද විශිෂ්ට රංගන ශිල්පියෙක් හිටිය හැක.මෙම සිනමා පටය හරහා වෘතාන්ත චිත්‍රපටයක සිහිනය පොකට් සිනෙමා කණ්ඩායම සැබෑ කර ගන්නවා සේම ගම්බද කලාකරුවන් රැසක් අනාවරණය කරගැනීමට ද හැකි විය. චිත්‍රපටය සාර්ථක අසාර්ථක තාවය කෙසේ වෙතත් එය අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු ලෙස කණ්ඩායමක් ලෙස මා හිමිකර ගත් ජයග්‍රහණයක් ලෙස මට සිතේ.

ඉතින් නුදුරේදීම ගමට සිනමා ශාලාවක් රැගෙන ඔබේ ගමටත් පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් මේ දිනවල සැලසුම් සකස් කරමින් සිටිමු.

අවසාන වශයෙන් දෙකඩහාල් එක්ක පොකැට් සිනමා ශාලාවේදී. හමුවෙමු.

මම දමිත් අලුත්ගම !

හොඳටම ලීක් කරගත්ත III වන චාල්ස් රජතුමා

කාලෙකට කලින් චාල්ස් කුමාරයා ලීක් කරගත්ත කෝල් එකක් ගැන මේ දවස් වල එංගලන්තයේ මිනිස්සු ආයෙත් කතා වෙන්න පටන් අරගෙන. කෝල් රෙකෝඩින් තියා මං හිතන්නේ මොබයිල් ෆෝන්වත් හරියට නැති කාලෙක චාල්ස් කුමාරයා ලීක් කරගත්ත කෝල් එක ගැන ආයෙත් මිනිස්සු උනන්දු වෙන්න පටන් ගන්නේ Netflix හී විකාශනය වන ‘The Crown’ season five එකේ ඒ කෝල් රෙකෝඩිං එක ගැන කතාංගයක් නැවතත් ප්‍රචාරය වීමත් එක්ක.

Camillagate නමින් ප්‍රචලිත මේ සිදුවීම සිද්ද වෙන්නේ 1989 දි. නත්තල් ආසන්න දිනක දෙසැම්බර් මාසයේදී. ඒ වෙනකොට චාල්ස් කුමාරයා විවාහකයි. ඒ ඩයනා කුමරිය සමඟ. කැමිලා පාකර් කියන්නත් එවකට විවාහක කාන්තාවක්. ඒ බ්‍රිගේඩියර් ඇන්ඩෲ පාකර් සමඟ. දෙදෙනා අතර දුරකථන සංවාදය පටන් ගන්නේ චාල්ස් කුමාරයා ඉදිරි දිනකදී ඔක්ස්ෆර්ඩ් හීදී පැවැත්වීමට නියමිත කතාවක් ගැන. ඒ ගැන ඔහු ටිකක් චකිතයකින් පසුවන බව ඔහු කැමිලට කියනවා. කැමිලා ඔහුට ඒක කරන්න පුළුවන් කියලා ඔහුව දිරිගන්වනවා.

ඒත් ටික වේලාවකින්ම දෙදෙනා අතර දුරකතන ඇමතුම බොහොම සරාගික තැනකට යනවා. චාල්ස් සහ කැමිලා නව යොවුන් පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකු මෙන් කතා කරන්න පටන් ගන්නවා. ඇතනදි ඔහු ඇයට කියනවා මට ඔබගේ කලිසම ඇතුලේ ජීවත් වෙන්න හිතෙනවා කියලා. ඇය එතකොට ඔහුගෙන් අහන්නේ ඔයාට පෑන්ටියක් එහෙම නැත්තම් මගේ යට ඇඳුමක් වෙන්න ඕනිද කියලා . චාල්ස් ඒකට පිළිතුරු දෙන්නේ නෑ මට නිතර උඩ පහළ යන්න පුළුවන් වෙන ඔයා පාවිච්චි කරන ටැම්පොන් එකක් වෙන්න ඕනි කියලා. 

දෙදෙනා අතර ඒ තරම් සරාගිකව සිදුවූ අතිශය පෞද්ගලික දුරකථන ඇමතුම එලියට ආවේ කොහොමද? නැත්නම් රෙකොඩ් කලේ කවුද. ඇත්තටම එම දුරකථන ඇමතුම රෙකොඩ් කරලා තිබුනේ ලන්ඩන් නුවරින් ඉතා ඈත ගම්බදව ජීවත් වූ පුද්ගලයෙක්. ඔහු රේඩියෝ සහ පටිගතකිරීමේ උපකරණ සහිතව රේඩියෝ සංඛාත අතර ටොංගල් කරමින් ඉන්න අතරේ හදිසියේම චාල්ස් කුමරුගේ කටහඬ අඳුනාගෙන ඉතා ඉක්මනින්ම ඒ ඇමතුම පටිගත කරන්න පටන් ගන්නවා.

ඒක ඉතා අහඹු සිදුවීමක් උනත් රාජකීය පවුලේ ඉතිහාසයේ ඉතා තදින් සනිටුහන් වෙච්ච කලු පැල්ලමක් බවට එම දුරකථන ඇමතුම පත්වෙනවා. ඒ ඇමතුම පටිගත කරපු පුද්ගලයා ඊට පහුවෙනිදාම එම කැසට් එකත් අරගෙන ලන්ඩන් නුවරට එනවා. ඇවිත් එවකට බ්‍රිතාන්‍යයේ දැවැන්තම පුවත්පත වෙච්ච ඩේලි මිර පුවත්පතට ඒ කැසට් එක විකුණනවා.

පුවත්පත එම චාල්ස් කුමරුගේ හඬ සහිත කැසට්පටය මිලදීගත්තත් එහි කතෘවරයා ඒ වෙලාවේ ඒ හඬපටය ගැන පුවතක් පලනොකිරීමට හෝ එය ප්‍රසිද්ධියට පත් නොකිරීමට තීරණය කරනවා. ඒ එම පුවත මාධ්‍යයේ පළ කිරීමත් සමඟ ඒ මත චාල්ස් කුමරු සහ ඩයනා කුමරිය අතර විවාහය දෙදරා ගියහොත් රාජකීය විවාහයක් කඩා ඉහිරවීමේ වගකීම පුවත්පත මතට පැටවෙන නිසා. 

කෙසේ නමුත් චාල්ස් කුමරු සහ ඩයනා කුමරිය සිය වසර 11 ක අසාර්ථක විවාහ දිවිය අවසාන කරමින් 1992 වසරේදී වෙන්වෙන්න තීරණය කරනවා. මේ පිලිබඳව රටට කියන්න එවකට බ්‍රිතාන්‍යය අග්‍රාමාත්‍ය ජෝන් මේජර් ඒ එම වසරේ දෙසැම්බර් 9 වනදා පාර්ලිමේන්තුවේ ප්‍රකාශයක් කරමින් අගමැතිවරයා විසින් අනාගත රජුගේ විවාහයේ අවසානය ප්‍රකාශ කරනවා. 

ඒ එක්කම වගේ එතෙක් කලක් රහසක්ව පැවති චාල්ස්- කැමිලා දුරකථන ඇමතුම ගැන බ්‍රිතාන්‍යයේ මාධ්‍ය වල පලවෙනවා. එහෙම සිදුවීමක් සිදුවූ බවත් ඒ ඇමතුම පටිගත වී ඇති බවත් සාරාංශගතව මාධ්‍ය වල පලවීමත් එක්ක රටේම මිනිස්සුන්ගේ මෙන්ම රාජකීය පවුලේ අවධානයත් මේ ඇමතුම වෙත යොමු වෙනවා.

පසුව 1993 වසරේ සම්පූර්ණ දුරකථන ඇමතුම ඕස්ට්‍රේලියාවේ පලවන සඟරාවක් සම්පූර්ණ දුරකථන ඇමතුමේ විස්තරයක් මාධ්‍ය වල පලකිරීමත් එක්ක ලොව පුරා රටවල් කිහිපයකම පුවත් පත් චාල්ස් කැමිලා සරාගික දුරකතන ඇමතුම ඒ වචන වලින්ම සිය පුවත්පත් වල පල කරනවා.

අවසානයේදී ඒ හඳපටය මිලදීගත් මිර්ර පුවත්පත සමන්ගේ සති අන්ත Sunday Mirror පුවත්පතේ දෙදෙනා අතර සිදුවූ දෙබස ‘Camillagate’ නමින් ඒ විදියටම පළ කරන අතරම තමන් සතුව තිබූ හඬපටය ප්‍රසිද්ධ කරන්නත් තීරණය කරනවා. තමන්ගේ ඒ තීරණය සාදාරණිකරනය කරන පුවත්පතේ කතෘවරයා කියන්නේ තමන්ව කියවන මිලියන 9කට අධික පාඨකයන්ට රටේ අනාගත රජුගේ ක්‍රියාකලාපය ගැන දැනගැනීමට තියෙන අයිතිය තහවුරු කිරීම පුවත් පතේ අයිතියක් කියක එක.

ඔන්න ඔහොමයි කාලෙකට කලින් චාල්ස් රජතුමත් ලීක් කරගත්තේ.

Thilan Jayasekara

සත් පත්තිනි මැණියන්

මාතරං පත්තිනිං වන්දේ

සර්ව සත්ව ශිවංකරං

දදතාං සතතං මය්‍යහං

ආරෝග්‍යං රක්ෂණං බලම්

          පෙබරවාරි මාසේ කියන්නේ මාතලේට නමි එක්තරා සුවිශේෂී මාසයක්.. එ මාතලේ නඟරය පුරාම අමුතුම අලංකාරයක් ගන්නා උත්සවයක් නිසා…. එ තමයි ශ්‍රී මුත්තුමාරි අමිමාන් කොවිලේ වාර්ෂික තේරු උත්සවය.. නම එහෙම උනාට මාතලේ අපි නමි කියන්නේ පත්තිනි දේවාලේ කියලා….  මාතලේ පුරවරයට විශේෂ මාසයක් නිසාම මම හිතුවා මෙි මුත්තුමාරි අමිමාන් කොවිල ගැනත් සත්පත්තිනි මැණියන් ගැනත් විස්තර ටිකක් අපි මැගසින් එක ඔස්සේ මෙවර ඔයාලට අරන් එන්න…

           මම බෞද්ධයෙක් උනත් මෙි තේරු උත්සවයට හරිම ආසයි… මම පුංචි කාලේ ඉදන්ම දකින අලංකාර උත්සවයක් තමයි මෙි උත්සවය.. ඇත්තටම එකත් එක්තරා වාසනාවක් , පත්තිනි දේව ප්‍රතිමාව පමණක් නොවෙයි තවත් දේව ප්‍රතිමා මෙි තේරු උත්සවයෙන් නඟරයේ විදි පුරා සංචාරය කරන තේරු කරත්ත වල තැන්පත් කරලා තියනවා.. එ හැම තේරු කරත්තයක්ම බෞද්ධයෙක් උන මමත් භක්තියෙන් “හරෝ හරා” ඇදලා තියන බව කියන්නේ ආඩමිබරයෙන්.. එ මොහොතේ හිතට දැනෙන සිතුවිලි නමි පුදුමාකාරයි… ඉතිං මෙවරත් මං එ සදහා සහාබාගි වෙනවා…

          හින්දු දහමේදී දෙවඟනන්ට හිමි වන්නේ සුවිශේෂි ස්ථානයක්. ලක්ෂ්මි, සරස්වතී, දුර්ගා දේවීයන් පිළිවෙළින් ධනය, අධ්‍යාපනය, ශක්තිය ගෙන දෙන බවට විශ්වාස කරනවා වගේම කරුණාව දයාව ඉස්මතු කරන පත්තිනි මෑණියන් මඟින් මාතෘත්වය පිළිබිඹු කරන අන්දම හදුනාගන්න පුළුවන්….

      ඉන්දියාවේ වැසියෝ පත්තිනි මෑණියන්ට කමාච්චි, කාන්චි යන නමි වගේම මදුරාසියේදී මීනාච්චි නමින්, කාසි ප්‍රදේශයේදී විශාලච්චි නමින් හඳුන්වනවා……. මෙහිදී පත්තිනි මෑණියන් විශේෂයෙන් පතිවෘත්තා මෑණියන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, ස්වාමි භක්තියෙන් වැඩුණු පවිත්‍රතත්වය උතුම් ලෙස ආරක්ෂා කළ දෙවඟනක වන ඇය නමස්කාර කිරීමෙන් කාන්තාවෝ යහපතත් ශාන්තියත් බලාපොරොත්තු වෙනවා…..

       ඉතිං පත්තිනි මැණියන් ගැන කතා වස්තුව ඔයාලා දැනටමත් අහලා ඇතිනේ……. පත්තිනි මෑණියන්ගේ උප්පත්ති කථාව පිලිබද මත කීපයක් සමාජයේ පවතිනවා…. තමාගේ බල සම්පන්න කම ගැන උදම්වූ පඬි රජුගේ විනාෂකාරි ක්‍රියා නැවත්වීම සඳහා ශක්‍රයාගේ ආරාධනයෙන් මනු ලොව උප්පත්තියක් ලැබූ බලවත් යෝගි වරියක් ලෙසද, ඇය අඹයක් තුලින් බිහිවූ බවද පොත පතේ සඳහන් වෙනවා… දැඩි පතිවතක් රැක්කවූ ඇය කන්නගී නමින් සමහර පොත පතේ සඳහන් වන අතර එතුමියගේ සැමියා සමහර පොත් වල කෝවලන් ලෙසත් සමහර පොත් වල පලඟ ලෙසත් සඳහන් වෙනවා.

       ඇය දැඩි පතිවෘත තාවක් රැක්කද ඇගේ සැමියාගේ නොමනා ක්‍රියා (කාමය වරදවා හැසිරීම ,සූදුව) නිසා ඔවුන් ඉතා දුප්පත් වන අතර ඇය සතු වූ රන් සලඹවත් විකුනා යම් මුදලක් සොයා එන ලෙස සැමියාව පිටත් කල අවස්ථාවේ පඬි රජුගේ බිසවගේ නැතිවූ පාසලඹ යැයි බොරු සැකයක් මත කෝවලන්ව මරා දමනවා, සැමියාගේ ප්‍රමාදය නිසා සැමියා සොයා එන විට ඔහු මරා දැමු පුවත සැලවී දැඩි ශෝකයට පත්වන ඇය සිය වම් පියයුර කඩා පොළොවේ ගසා තමන්ගේ පතිවෘතා බලයෙන් මුළු මධුරාපුරයම ගිනි ගනීවා කියමින් ශාප කර තිබෙනවා…. පෙර ආත්මයේ ධ්‍යාන ලත් යෝගි වරියක වු ඇයගේ මේ සාපය නිසා පඬි නුවර ගිනිබත් වෙලා පඬි රජු මිය යනවා..

       එම ශාප කිරිමේ දී දරුවන්, ගැබිනියන්, සතුන් බේරාදෙන ලෙස ප්‍රාර්ථනාවක් ද කල බවත් සදහන්…. ඒ අනුව මධුරාපුරයම ගිනි ගන්නා විට දී රජු විසින් කන්නගිගෙන් මෙම ගින්න නිවා දමන ලෙස ඉල්ලීමක් කළ බව සඳහන් වෙනවා… නැවුම් එළදෙනකුගේ නැවුම් කිරි ගෙන කිරි උතුරවා මුළු මධුරාපුරයේ ම ඉසීම හේතුවෙන් ගින්න මැඩ පැවැත් වූ බවත් මෙි කතාවල සදහන්…. නව නිවසකට යෑමේ දී කිරි ඉතිරවීම, නිවසකට මුල් ගලක් තබන විට දී කිරි ඉතිරවීම, නව අවුරුදු උදාව ලබන විටදි කිරි ඉතිරවීම අදටත් අපේ රටෙි පැවැත්වෙන්නේත් එ නිසාම විය හැකියි….

  ඉතිං පත්තිනි මෑණියන්ගේ උපත මෙහෙම සිදුවු අතර පසුව තිසරන සරණ ගොස් ඇති බවත් බුද්ධත්වය සඳහා පිරිමි ආතමයක් ප්‍රාර්ථනා කරමින් තමා වෙතට එන අයට සෙත සලසන බවත් සඳහන් වෙනවා….. බොහො අය පත්තිනි මැණියන්ගෙ මෙි කතාව අසා ඇතුවාට සැක නැ… එ නිසයි කතාව මම මෙහි කෙටියෙන් සදහන් කලේ….

         මෙම දේවිය සත්වාරයක්‌ උපන් නිසා සත් පත්තිනි ලෙසත්, දොළොස්‌ වාරයක්‌ උපන් හෙයින් දොළොස්‌ පත්තිනි ලෙසටත් හැදින්වෙනවා….. සිද්ධ පත්තිනි, සලඹ පත්තිනි, අඹ පත්තිනි, මල් පත්තිනි, ගිනි පත්තිනි, දේව පත්තිනි හා සත් පත්තිනි යනුවෙන් නම් හතක් තිබෙන්නේ එ නිසයි…. දෙමටමලෙන්, ගින්නෙන්, නයි කඳුළෙන්, විදුලියෙන්, පිනි බිඳුවෙන්, සිනා රැල්ලෙන්, අඹ ගෙඩියෙන්, සළුවෙන්, නුග කොළයෙන්, කඳුරු පොත්තෙන්, ජලයෙන්, දළයෙන්, උපන් බව ද පැරණි ජන කතාවලින් කියැවෙනවා…

      දමිළ ජනයාත් සිංහල ජනයාත් පත්තිනි මැණියන්ට පුද පුජා පවත්වන විදි වෙනස්.. දියණියක් මල්වරවු විට බෞද්ධ අය නමි මුල්න්ම කරන්නේ පත්තිනි මැණියන්ට බාර වෙලා පඩුරක් අයින් කරන එක… වැඩිවියට පත්වු දියණියව තුන් මසකින් පළතුරු වටිටියක් හො වෙනත් දෙයක් රැගෙන පත්තිනි දේවාලයට පැමිණෙන බවට බාර වෙන්නේ මල්වර නැකතේ දොස් පත්තිනි දේව ආරක්ෂාවෙන් දුරු වන බවට ඇති විස්වාසයක් නිසා… එ වගේම තමයි දියණියක් මල්වරවු විට ඇය මාතෘත්වයට සුදුසු නිසාම ඇයට ඇතිවන අපල උපද්‍රවයන් පමණක් නෙවෙයි අමනුෂ්‍ය බලපෑමි පවා පත්තිනි මැණියන්ගෙ ආරක්ෂාවෙන් දුරුවී ඇය මවක් වන තෙක්ම පත්තිනි මැණියන්ගෙ ආරක්ෂාව දෙමව්පියන් අපේක්ෂා කරනවා… එ නිසාමයි දරුවෙකු පිලිසිදගත් මොහොතේ පටන් දරුවා බිහිවන තුරුත් පත්තිනි මැණියන්ට පඩුරක් වෙන් කර බාරහාර වෙන්නේ…

     පත්තනි මෑණියන් වෙනුවෙන් අපේ රටෙි ප්‍රධාන දේවාලය වන්නේ නවගමුව පත්තිනි දේවාලය…….  මෙි දේවාලයට අමතරව ලංකාවේ විවිධ වු ස්ථානවල පත්තිනි දේවාල දැකිය හැකියි……  පත්තිනි මෑණියන් ගැන සඳහන් කරන විට දී ක්‍රි.ව 02 වැනි සියවසේ මෙරට රජ කළ ගජබා රජතුමා දකුණු ඉන්දියාවට ගොස් තම පියා වු වංකනාශීක තිස්ස රජුගේ කාලයේ දී දකුණු ඉන්දියාවේ රජකළ කරිකාලන් නමැති නපුරු රජෙක් මෙරටට පැමිණ මෙරටින් වහලුන් ලෙස රැගෙන ගිය මිනිසුන් 12000ත් එම පිරිසට හිලව් ලෙස තවත් 12000ක පිරිසකුත් සමඟ මෙරටට එන ගමනේ දී එවකට එරට රජකළ සෙන්ගුත්තවාන් රජ පිරිනැමූ පත්තිනි දෙවියන්ගේ පා සළඹ ද වෙනත් දෙවිවරුන්ගේ රන් ආභරණ ද රැගෙන පැමිණිය බව ඉතිහාසයේ සඳහන් වෙනවා….

මෙම පුවත පූජාවලිය, පැරකුම්බා සිරිත, වැනි මෙරට ඓතිහාසික සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රයන් හි සඳහන් වෙනවා….

    ලංකාවෙි පත්තිනි දේවාල ⁣තවත් බොහොමයක් තිබෙනවා…. එත් ඓතිහාසික මාතලේ පුරවරයේ සුන්දර කඳුවළල්කට මැදිව ඉදි කර ඇති ශ්‍රී මුත්තුමාරි අම්මාන් දේවස්ථානයටත් හිමි වන්නේ නමි සුවිශේෂ ස්ථානයක්….. අරුල්මිගු ශ්‍රී මුත්තුමාරි අම්මාන් දේවස්ථානය ඓතිහාසික මාතලේ පුරවරය මධ්‍යයේ පිහිටලා තියෙන හින්දු බැතිමතුන් ඉතාමත් ගෞරවයෙන් වන්දනාමාන කරන කෝවිලක්…. පත්තිනි මැණියන් වෙනුවෙන් කැපවුණු කෝවිලක් නිසා මේ කෝවිලට බෞද්ධ සහ හින්දු කියන සෑම කෙනෙක්ම වන්දනාමාන කරන්න යනවා……

          මේ කෝවිල පත්තිනි දෙවියන් වෙනුවෙන් නිර්මාණය කරන්න හේතුවුණු යම් නිමිත්තක් තියෙනවා…… එ කියන්නේ මෙි කොවිල මාතලේ පුරවරයෙ ඉදිකරන්නත් අතීත කතාවක් තියනවා…. දැනට වසර 200කට වගේ කලින්, ඒ කියන්නේ කෝවිල නිර්මාණය කරන්න කලින් මේ කෝවිල තියෙන භූමියේ කොහොඹ ගහක් ලග දවසක් ඉතාම ලස්සන ඇඳුමෙන් සැරසුණු පුංචි ගැහැණු ළමයෙක් ඉඳලා තියෙනවා…. පහුවෙනිදා උදේ බලනකොට මේ ළමයාගේ ඇඳුන් එහෙමත් හොඳටම පරණ වෙලා නිකං හිඟන ගැහැණු දරුවෙක් වගේ පෙනුමක් තමයි තිබිලා තියෙන්නේ…..

          මේ ප්‍රදේශයේ ඉඳලා තියෙනවා නල්ලමුත්තු කියලා ඉතාමත් භක්තිවන්ත දෙමළ කෙනෙක්….. මේ කෙනා මේ ගැහැණු දරුවාව ඔය කියන ලස්සනට සහ වැරහැලි ඇඳගෙන ඉන්න දවස් දෙකේම දැකලා තියෙනවා….. දවසක් නල්ලමුත්තු හීනෙන් පත්තිනි දේවියව දැක ඇති බවත් , පත්තිනි දේවිය නල්ලමුත්තුට එදා ඒ කෝවිල තියෙන භූමියේ කොහොඹ ගහ ලග ඉන්නවා දැක්ක ගැහැණු ළමයා තමන් බවත් පවසා ඇති බවයි කොවිලේ ඉතිහාස කතාවෙි සදහන් වෙන්නේ……. ඒ භූමිය ශුද්ද භූමියක්, ඒ නිසා එතන පත්තිනි දේවිය වෙනුවෙන් කෝවිලක් හදවන්නැයි පවසා ඇති බවත් සදහන්…..

          මේ කාලේ වෙනකොට මේ ප්‍රදේශයේ හිටපු දෙමළ ජනතාව සහ වෙළඳම් කරන්න ආව දකුණු ඉන්දීය දෙමළ ජනතාව මේ කෝවිල හදන්න දායක වෙලා තියෙනවා මේ කතාව ප්‍රසිද්ධ වුණාට පස්සේ….. කලින් මේ ස්ථානය වෙල් යායක් විදියට තමයි තිබිලා තියෙන්නේ….. ඒත් ඊට පස්සේ 1852 වසරේ තමයි මේ ඉඩම හිමි අය මේ කෝවිලට මේ ඉඩම පවරලා දීලා තියෙන්නේ…. කෝවිල ඉදිකරලා තියෙන්නේ 1874 වසරේ….. තාමත් අර කියන කොහොඹ ගහේ කඳ කොටස දේවාලය ඇතුලේ තියනවා… ගිය කෙනෙක්ට දකින්න පුළුවන්…..

         අද වෙනකොට කෝවිලේ පෙනුම ගැන බලනකොට විශේෂයෙන්ම කැපිලා පෙන්නේ කෝවිලේ තියෙන සුවිශාල ගෝ පුරය….. මේ ගෝපුරය අඩි 108ක් උස වෙනවා…… ඒවගේම තමයි කුඩා කුඩා පිළිම 1008ක් මේ ගෝපුරයේ අන්තර්ගත වෙනවා….. දැනට ලංකාවේ තියෙන උසම ගෝපුර වලින් එකක් කියලා තමයි මේ කෝවිලේ ගෝ පුරය හඳුන්වන්නේ….. මේ ගෝපුරය නිර්මාණය කරන්න දායක වෙලා තියෙන්නේ දකුණු ඉන්දීය නිර්මාණ ශිල්පී නාගලිංගම් සහ ඔහුගේ පුත් රාමනාදන් කියන මූර්ති ශිල්පීන් දෙදෙනා . මේ දෙදෙනාට 100ක පමණ පිරිසක් උදවු උපකාර කරලා තියෙන බවයි සදහන් වෙන්නේ මේ කටයුත්ත සම්පූර්ණ කරන්න…..

         2007 වසරේ තමයි කෝවිලේ ගෝපුරයේ වැඩ කටයුතු සම්පූර්ණ කරලා අවසන් වෙලා තියෙන්නේ….. ඒ වෙනකොට මේ නිර්මාණය වෙනුවෙන් රුපියල් මිලියන 150ක් පමණ වියදම් වෙලා තියෙනවා….. මේ ගෝපුරය නිර්මාණය කරලා සායම් වලින් පින්තාරු කිරීමට කේරලීය ශිල්පීන් සහ ශ්‍රී ලාංකික ශිල්පීන් කීප දෙනෙක් සම්බන්ධ වෙලා තියෙන බවයි සදහන්…

        මෙි තමයි මාතලේ ශ්‍රි මුත්තුමාරි අමිමාන් කොවිල ගැන ගැන මට හොයාගන්න පුළුවන් උන දේවල්… කොවිල වගේම වාර්ෂිකව පවත්වන මෙි අලංකාර උත්සවය බලන්න ඔයාලත් එන්න…. තේරු කරත්ත විදි සංචාරය කරන විට ගොඩක් අය භාරහාර වෙනවා.. ආගමි බෙිද පසෙකලා මෙි උත්සවයට හැමොම සහාබාගි වෙන්නේ එ තරමට කොවිල ගැන ඇති විස්වාසය නිසා.. කොටින්ම මාතලේ පුරවරයට කිසිදු කරදරයක් නොවන්නෙත් පත්තිනි දේවාලය නිසා කියලා සියළු ජනයා විස්වාස කරනව….. එ තරමි සත්‍යක් මෙි දේවාලය කෙරෙහි බැදි තිබෙනවා….. එ නිසාමයි වාර්ෂික තේරු මංගල්‍යය දවසට මුළු මාතලේ නඟරයම එකම හිස් ගොඩක් බවට පත් වන්නේ… මංමාවත් පවා අතුරු සිදුරු නැතුව මහා ජනතාවගෙන් පිරි යන්නේ එ අසිරිය නිසාමයි..

        එන්න දවසක පෙබරවාරි මාසෙක තේරු දවසට හැබැයි රෑට… එ අලංකාර ලස්සන පෙරහැර දකින්න වගේම තේරු කරත්තයක් ඇදලා දෙවියන්ගෙ ආශිර්වාදය ලබා ගන්න….. ඔබ සැමට සත්පත්තිනි දේවි පිහිටයි

නිසංසලා රණසිංහ