2024-07-17

සිනහවක සුව

හැම වෙලාවකම සිනහවකින් ඔබව පිළිගන්නා පුද්ගලයකු ගැන ඔබ පෙරළා සිහිපත් කරන්නේ මොනතරම් ආදරණීය හැඟීමකින්ද? අනිත් අතට ඔබත්,තවත් කෙනෙකුගේ නිර්ලෝභී ආදරය දිනාගෙන ඇති‍, ඔබ සංග්‍රහ කරන අව්‍යාජ සිනහව හේතුවෙන් .

ඔබ ඉදිරියට පැමිණෙන කවරහෝ පුද්ගලයකු තුළින් ඔබ දකින අවංක සිනහව තුළ ගැබ් වෙලා තියෙන්නේ ඉතා ප්‍රබල ශක්ති ප්‍රවාහයක්. ලබන්නා තුළ මෙන්ම තිළිණ කරන්නා තුළද සතුට උත්පාදනය කරවන්නට සමත් කදිම තිළිණයක් තමයි සිනහව කියන්නේ.

විද්‍යාත්මකව බැලූ කල සිනහව කියන්නේ සතුටක් දැනීමේ පණිවිඩයට මොළය විසින් දක්වන ප්‍රතිචාරයට. ඒක හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට යොදා ගන්නා මාධ්‍යයක්. ඒ තුළින් මාංශ පේශි ලිහිල් වීම ‍, කායිකව හා මානසිකව සැහැල්ලු බවක් දැනීම‍, මනා රුධිර සංසරණයක් සිරුර තුළ ක්‍රියාත්මක වීම‍, ආතතිය විශාදිය වැනි සංකූලතා අවම වීම‍ හෝ පාලනය වීම‍, දැකුම්කළු පෙනුමක් ලැබීම, දිගු ජීවන කාලයක් උරුම වීම, ප්‍රතිශක්තිකරණ වර්ධනය වීම වගේ ප්‍රතිඵල ලබාගන්න පුලුවන්. 

හැබැයි ඉතින් මෙකී නොකී වාසි වලට ලොබින්  හෙට ඉඳලා බොරුවට හිනාවෙන්න නම් හිතන්න එපා. ඒක අසාර්ථක ප්‍රයත්නයක් වෙනවා නොඅනුමානයි.

සිනහව අවංකවම, නිරායාසයෙන්‍, හදවතින්ම උත්පාදනය වන පිරිසිදු සිතුවිල්ලක ප්‍රතිඵලයක් නොවනතාක් කල් සැබෑ සිනහවේ රස හඳුනා ගන්න හැකි වෙන්නේ නෑ. 

සිනහවකින් තවත් කෙනෙකුගේ විශ්වාසය හා ආත්මශක්තිය ඉහළ අහස කරා ඔසවා තබන්නට ඔබට ගත වෙන්නේ ඔබ හිතන්නේවත් නැති තරම් අංශුමාත්‍ර කාලයක්. කොහොම උනත් කටපුරා හිනාවෙන කෙනෙක් දකින්න අකමැති කවුද ? ඔබ විනෝදකාමී සැහැල්ලු ජීවන රටාවකට රුචියක් දක්වන බව සනාථ කරන කැඩපත ඔබේ සිනහවයි. ඒ තුළින් තවත් කෙනෙක් සුවපත් කිරීමට හැකිවීම ඔබ ලද භාග්‍යයක්. 

හැම කෙනෙක්ම අවස්ථා ගවේෂණය කරමින් හොඳම විකල්පය තෝරා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක යෙදෙනවා‍, දැන හෝ නොදැන. දිනාගැනීම්‍, අසාර්ථකවීම් අඩු වැඩි වශ⁣යෙන් අත්දකිමින් ඉදිරියට යන ගමනක තවත් කෙනෙක්ට උත්තේජනයක්‍, ශක්තියක් ලබාදිය හැකි විජ්ජාවක් සිනහව.

හැබැයි ඉතින් නොදන්නා කෙනෙක් එකක්  කටපුරා හිනාවෙනවට වඩා අපහසු වෙන්න පුලුවන් හොඳින්ම දන්න‍, ඒත් හිත රිදවපු කෙනෙක් එක්ක හිතට එකඟව හිනාවෙන එක. තමන්ට තියන අධ්‍යාත්මික පසුබිම එක්ක  ඒ ගනුදෙනුව කරන එක ඔයාට බාරයි. 

පුලුවන් හැම වෙලාවකම හිත පිරෙන්න හිනා වෙලා ඉමු.

දිමුතු සේනාදි

2024-07-16

තඹරක අරුම..

සප්ත ස්වරයෙන් හැඩවෙන තත්නද

නැංවූ දුක් ගී නුඹට ඇසේවිද

හිත්මානෙක පීදුනු මල් කැකුලක

පෙති ගිලිහී යන්නට නොමදෙනු මැන…

මොණර නිලක ලා අහසට වන් සද

ඈතින් සැගවී බලා හිදිමි මම

ලංකරගන්නට නොමැති ලොවක තව

හඩා දොඩානම් කිනම් පලක් වෙද…

පෑලදොරට පිටුපා ගියදා නුඹ

හිත් කඩ හතකට පැලී ගියා වෙද

තවත් නොමැත හිත්ලූවක තනිවම

වැළපී ලතැවී තැවී දැවෙන්නට…

ලා දම් පාටට දිදුලන අහසට

පෙම් බැද කව් ගී ලියා තබමි සොද

බාදුරාව සේ ඇදබැද නොගෙනම

මඩෙහි පිපී තඹරෙක් වන්නෙමි මම…

රීනා

2024-07-15

~ නොකිලිටි කුණු ~

උණු බතක් නොවැරදී –  ඉදුණමුත් හැමදාක

ලුණු ටිකක් සමඟ කා – නිදයි සමහර රෑක

හුණු නොගෑ බිත්ති ඇය – ගොඩනැගුවෙ තනියෙන්ම

කුණු අදින ට්‍රැක්ටරේ – වැඩ කරල සතියේම

පෑ සෙනේ නොකිලිටියි – කිලිටි වූවත් ගතින් 

නෑ සියන් නැති දුකත් – දරාගති තනි සිතින්

බෑ කියා දෙයක් නෑ – දිරිය දුටුවෙමි ඇගෙන් 

නෑ අපිට අඩු පාඩු – සතුටු වුණි ලද දෙයින්

පාසැලට යන විටදි – මිතුරු කැල සමගින්ම

මග තොටදි ට්‍රැක්ටරේ – ඉඳහිටක දුටුවාම

අම්මෙ මම මෙහේ යයි – කියන්නට කලියෙන්ම

නාදුනන සේ ගියේ – ඇයි කියන් හැමදාම

තාරක ජයතිලක

2024-07-13

අරුත්බර කවියෙන් ලොව දකින ඔහු

තාරක ජයතිලක

• මුලින්ම අපේ පාඨකයන්ට ඔබ ගැන හැඳිවීමක් කරමු..

මම කසුන් තාරක ජයතිලක. මේ දවස් වල උසස්  අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා විදෙස්ගතවෙලා දකුණු කොරියාවෙ ජෙජු වල තමයි ජීවත් වෙන්නෙ.

• ගම්පලාත, පාසැල් අධ්‍යාපන, පවුලෙ විස්තර ගැනත් කිව්වොත්..

මගෙ ගම අවිස්සාවේල්ල. පවුලෙ අම්මා, තාත්තා සහ වැඩිමහල් සහෝදරියක් ඉන්නවා. මගෙ බිරිඳ වෛද්‍ය නාලිකා ජයතිලක, ඇයව නම් “අපි මැගසින්” පාඨකයො හොඳින්ම දන්නවා ඇති මොකද ඇය තමයි “අපි මැගසින්” එකට ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යා සංකල්ප පිලිබඳ ලිපි පෙල රචනා කරන්නෙ. 

අධ්‍යාපනය ගැන කිව්වොත් මම ප්‍රාථමික පාසැල් අධ්‍යාපනය සීතාවක ජාතික පාසැලෙන් ලබාගෙන 5 වසර ශිෂ්‍යත්වය සමත් වෙලා කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයට ඇතුලත් වෙනවා. ඉන්පස්සෙ උසස් පෙල විභාගය විද්‍යා අංශයෙන් සමත් වෙලා, පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ කෘෂි පීඨයෙන් ප්‍රථම උපාධිය ලබාගෙන, පශ්චාත් උපාධිය සඳහා තමයි දැන් විදෙස්ගත වෙලා ඉන්නෙ. මේ දිනවල පෝෂණවේදය සම්බන්ධයෙන් ආචාර්ය උපාධියේ වැඩකටයුතු සම්පූර්ණ කරගනිමින් ඉන්නවා.

• ඔබේ අධ්‍යාපන ඉතිහාසය දිහා බැලුවම බැලු බැල්මට විද්‍යාවට මිසක් සාහිත්‍යයට සම්බන්ධතාවයක් පේන්නෙ නෑ. කොහොමද මේ සාහිත්‍යයමය ආභාෂය ලැබෙන්නෙ.

ඇත්තෙන්ම කිව්වොත් මම හිතන විදිහට සාහිත්‍යයමය හැකියාව හෝ ආභාෂය සම්පූර්ණයෙන්ම වගේ මට ලැබෙන්නෙ මගෙ පියාගෙන්. ඔහු ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙක් නොවුණත් විනෝදාංශයක් විදිහට ලිවීම කරපු කෙනෙක්. ඒ කාලයේ පුවත්පත්, සඟරා වල නිතරම වගේ ඔහු ලියපු ලිපි, කෙටි කතා, කවි පබැඳුම්, නිසඳැස් පල වෙනවා මට මතකයි. දැනටත් ඔහු ලියනවා. ඒ වගේම වඩාත්ම වැදගත් දේ කියැවීම. පොඩි කාලෙ මටත් මගෙ සහෝදරියටත් තෑගි විදිහට ලැබෙන්නෙ බොහෝ විට පොත් පත්. ඉතිං හැකි හැම වෙලාවකම කියවීම, ලිවීම ලමා කාලයේ ඉඳන්ම පුරුද්දක් වුණා. මේ පොත් පත් කියවීමේ පුරුද්ද ඇබ්බැහියක් වගේ තිබුණා විතරක් නෙවෙයි ඒ කාලයේ පුවත්පත් වලට ලිවීමත් සතිපතාම වගේ සිදුකලා. ටිකෙන් ටික අධ්‍යාපන කටයුතු වලට වැඩි ආයාසයක් යොදවන කොට ඒ පුරුද්ද ගිලිහිලා ගියත්, කුඩා කාලයෙදි ලබපු ශක්තිමත් සාහිත්‍යයමය පන්නරය නිසා තවමත් ලිවීමේ හැකියාව මගෙ ලඟ ඉතිරි වෙලා තියනවා කියලා මම හිතනවා. ඒ නිසා දැනටත් ඉඩක් ලැබුණු වහාම ලියන්න කියවන්න මම අමතක කරන්නෙ නෑ. 

• ලිවීම සම්බන්ධයෙන් ඔබට බොහෝ අත්දැකීම් තිබුණත්, මොකක්ද මේ කවියත් එක්ක තියන විශේෂ ඇල්ම?

සාහිත්‍යය ඇරුණම මම කැමතිම දෙයක් තමා සංගීතය. විවේක වෙලාවට සංගීතයට ඇහුන්කම් දෙන එක, ගීත ගායනා කරන එක මම ඉතාම කැමැත්තෙන් කරන දෙයක්. ඉතිං මගේ අදහස නම් සාහිත්‍යය හා සංගීතය කියන මම ඇලුම් කරන ක්ශේත්‍ර දෙක එකට සම්බන්ධ වෙන තැනක් තමා කවි කියන්නෙ. වචන බොහොම පොඩ්ඩක් ඇතුලෙ ලොකු කතාවක් හෝ සිද්ධියක් කියන ගමන් එලිසමය මගින් රිද්මයානුකූල සංගීතමය භාවයකුත් ආරෝපණය කරපු කවියක් කියන්නෙම කලාවන් කීපයක් එකට එකතු වුණ හරි අපූරු දෙයක්. ඉතිං මම ඉතාම කැමතියි මම කැමතිම දේවල් කීපයක්ම එකට එකතු වෙලා තියන තැනකට. මම කවියට ඇලුම් කරන්නෙ ඒ නිසා.

• ඔබ කවි නිර්මාණය කිරීමේදී සැලකිලිමත් වෙන කාරණා මොන වගේද?

ඇත්තෙන්ම කවියක් නිර්මාණය කරන්න අදාල ප්‍රස්තුතයක් ගොඩනගා ගැනීම තමා මූලිකම කාරණාව. සුලබව හමුවෙන කාරණා මත ගොඩනැගුණු කවි වලට වඩා මම පෞද්ගලිකව රස විඳින්නෙ අපි නොහිතන මානයන් ස්පර්ශ කරන කවි. ඒ නිසාම මම නිර්මාණය කරන්න උත්සාහ කරන්නෙත් ඒ වගේ පබැඳුම්. මම තෝරගන්න ප්‍රස්තුතයේ තියෙන පාඨකයා විස්මයට පත්කිරීමේ හැකියාව ගැන මම මූලිකවම සැලකිලිමත් වෙනවා.

දෙවෙනි කාරණාව සරල බස් වහර. නූතන ලෝකයේ කියැවීමේ පුරුද්ද ඉතාම අඩු වීම නිසාත්, සිංහල භාෂාවට වඩා ඉංග්‍රිසි භාෂාව ප්‍රමුඛ වීම නිසාත් බොහෝ දෙනා තුල තියන සිංහල භාෂා දැනුම අවමයි. ඇත්තෙන්ම ඒක මට පවා අදාලයි. මම හිතන්නෙ නෑ අපිට සිංහල භාෂාව පිලිබඳ අවශ්‍ය තරම් දැනුමක් තියනවා කියලා. ඒ නිසා පොදු සමාජයට නොතේරෙන බරසාර වචන භාවිතා කරලා කවි රචනා කිරීමෙන් කවියේ අදහස සමාජගත කිරීමට බාධාවක් වෙනවා කියලා මම විශ්වාස කරනවා. ඒ නිසාම හැකි තරම් සරල බස් වහරක් යොදාගෙන කවි නිර්මාණය කරන්න තමා මම හැමවෙලේම උත්සාහ කරන්නෙ.

ඊට අමතරව කවියේ ගලායාම, එලිසමය වගේ මේ හැම කාරණාවක්ම එකකට එකක් නොදෙවෙනි විදිහට කවියක රසයට බලපාන නිසා ඒ හැම දෙයක් ගැනම සමබරව සැලකිලිමත් වෙන්න මම උත්සාහ කරනවා. 

• ඔබ කවියෙන් අදහස් සමාජගත කිරීමක් ගැන කතා කලා. ඔබේ නිර්මාණ වලින් ඔබ හැම විටම සමාජයට පණිවිඩයක් දෙන්න උත්සාහ කරනවද?

මමත් ඇතුලුව බොහෝ නිර්මාණකරුවන් යම්කිසි නිර්මාණයක් කරන්නෙ සමාජයට පණිවිඩයක් දෙන අදහසින්ම නෙවෙයි කියලයි මගේ අදහස. නිර්මාණකරුවාගේ පරිකල්පන ශක්තිය සමාජයට පෙන්නුම් කරන කැඩපතක් පමණයි ඒ නිර්මාණය. එයින් පණිවිඩයක් ලබාගන්නවාද නැද්ද කියන එක තීරණය කරන්නෙ එම නිර්මාණය රසවිඳින ප්‍රේක්ෂකයන්. සබුද්ධික ප්‍රේක්ෂකයන් පිරිසක් ඉන්නවා නම් නිර්මාණකරුවාට නිදහසේ ඔහුගේ කාර්‍යය කරන්න පුලුවන්. සමස්තයක් විදිහට නිර්මාණයක් රස විඳලා තමන්ගෙ ආධ්‍යාත්මයට පණිවිඩයක් ලබා ගන්න පුලුවන් සමාජයක් නිර්මාණය කරන්න පුලුවන් නම් වඩාත් ප්‍රතිඵලදායකයි. මම විශ්වාස කරන විදිහට එහෙම සමාජයකට ඉඩ හැදෙන්නෙ කුඩා කාලයේ ඉඳන්ම  සාහිත්‍යයට, කලාවට ආදරය කරන පරපුරක් බිහිවුණොත් පමණයි. 

• උසස් අධ්‍යාපන කටයුතු එක්ක ඔබ ගතකරන්නෙ ඉතාම කාර්‍යබහුල ජීවිතයක්. ඉතිං ඒ ජීවිතය ඇතුලෙ කලාවට ඉඩක් හදාගන්නෙ කොහොමද?

කවි නිර්මාණය කරන්න අදාල මූල බීජයන් මට හමුවෙන්නෙ මේ කාර්‍යබහුල ජීවිතේ ඇතුලෙම තමයි. මොනතරම් කාර්‍යබහුල වුණත් පවුලෙ උදවිය, යාලුවො එක්ක කාලය ගතකරන්න මම අමතක කරන්නෙ නෑ. අනිත් දේ සමාජ මාධ්‍ය. අද කාලෙ සාමාන්‍යයෙන් සමාජ මාධ්‍ය එක්ක අපි සෑහෙන වෙලාවක් ගත කරනවා කොච්චර කාර්‍යබහුල වුණත්. ඉතිං ජීවන අත්දැකීම්, අපි ඇසුරු කරන පුද්ගලයන්ගෙ අත්දැකීම්, සමාජ මාධ්‍ය වල අපි අහන දකින දේවල් මේ හැමදේම ඇතුලෙ කවියකට අදහසක් හොයා ගන්න එක එතරම්ම අසීරු දෙයක් නෙවෙයි. ඒ නිසාම කවිය කියන්නෙ මගෙ විවේක වෙලාවේ එක අංගයක් විතරයි. 

• කවිය කියන්නෙ විවේක වෙලාවෙ එක අංගයක් විතරයි නම්, ඔබේ අනෙකුත් විනෝදාංශ මොනවද? අපි දැන් දන්නවා ගීත ගායනා කිරීමත් එක විනෝදාංශයක් කියලා. 

ඔව්.. විනෝදාංශ ගොඩක් තියනවා ඇත්තටම. සාහිත්‍යය, සංගීතයටත් වඩා ප්‍රධානම විනෝදාංශය තමයි සංචාරය. මම වගේම මගෙ බිරිඳත් ඉතාම කැමතියි travelling වලට. අපි දැනට ජීවත් වෙන දකුණු කොරියාවෙ ජෙජු දූපත කියන්නෙ ලංකාවට ගොඩක් සමානකම් තියන දූපතක්. අනික් කාරණාව තමා මෙහෙ ප්‍රධාන ආදායම් මාර්ගය සංචාරක කර්මාන්තය. ඒ නිසාම ජෙජු දූපත කියන්නෙ සංචාරකයන්ට තෝතැන්නක්. මමත් මගෙ බිරිඳත් සති අන්තෙ නිවාඩුව ලැබුණ වහාම කරන්නෙ අලුත් තැනක ඇවිදින්න යන එක. ඒ අතරතුරේ මම කැමතිම තවත් විනෝදාංශයක යෙදෙන්න මට අවස්ථාව ලැබෙනවා. ඒ තමයි Photography and Videography. තනියම ඇවිදින්නෙ නැතුව හැමෝටම අපේ සංචාරක අත්දැකීම්  ලබා දෙන්න Travel with Doc නමින් YouTube channel එකකුත් අපි කරගෙන යනවා. ඉතිං හැමෝටම ආදරෙන් ආරාධනා කරනවා මගේ කවි නිර්මාණ රසවිඳිනවා වගේම වීඩියෝ නිර්මාණත් රසවිඳින්න කියලා.

• “අපි Magazine” එකත් එක්ක සම්බන්ධ වීම හා මැගසින් එක ගැන හිතෙන දේ කිව්වොත්.

මට “අපි Magazine” එකට සම්බන්ධ වෙන්න අවස්ථාව ලැබෙන්නෙ මගෙ බිරිඳ වෛද්‍ය නාලිකා ජයතිලක හරහා. මම කලිනුත් කිව්වා වගේ ඇය තමයි සඟරාවට ආයුර්වේදය සම්බන්ධව ලිපි රචනා කරන්නෙ. මම දැනට වසරකට ආසන්න කාලයක් “අපි Magazine” එක්ක එකතුවෙලා වැඩ කරනවා. 

කියැවීමේ අගය හොඳින් දන්න කෙනෙක් විදිහට, කියැවීම අගය කරන කෙනෙක් විදිහට මම “අපි Magazine” අර්ථ දක්වන්නෙ නූතන යුගයේ වඩාත්ම වැදගත් සමාජ කාර්‍යභාරයක් ඉටු කරන සඟරාවක් විදිහට. තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ මූලික පරමාර්ථයෙන් ඔබ්බට ගිහින් “කියැවීමේ” හොඳ පුරුද්ද ගිලිහුණු සමාජයකට කියැවීම හුරු කිරීමේ සද්කාර්‍යය සිදු කරන අතරම, ලාංකික සමාජය සාහිත්‍යය, කලාව අගයන වඩාත් සබුද්ධික තැනක් බවට පත් කරන්න මේ දරණ උත්සාහය අගය කල යුතුමයි. ගයාන්ගේ මනා මෙහෙයවීමත්, විවිධ විශය ක්ෂේත්‍රයන් වල පරිණත හා දැනුමැති ලේඛක මඩුල්ලේ දායකත්වයක් නිසා රසවත් හරවත් e-සඟරාවක් සෑම මාසයකදීම ප්‍රේක්ෂකයන්ට රස විඳින්න අවස්ථාවක් ලැබිලා තියනවා. ඉතිං අවසාන වශයෙන් මම කැමතියි “අපි Magazine” එකට දීර්ඝායුෂ පතන්න ඒ වගේම දිගින් දිගටම “අපි Magazine” එකත් එක්ක එකතු වෙලා ඉන්න කියලා අපේ පාඨකයන්ට ආරාධනා කරන්න. 

හැමෝටම ජය!!

2024-07-11

මෝ හිනි ඇල්ල

Mohini falls

මෝ හිනි කිවුවා ම ටිකක් මො කදො වගේ නේ ද?… ඇයි ඉතිං යකින්නක්නේ … එතනත් ටිකක් එ වගේ

තමයි… ගුප්ත තැ නක්…. හැ ටන් නල්ලතන්නි මා ර්ගයෙ න් සිරිපා වදින්න යද්දි මස්කෙ ලිය නගරය පහු

කරගෙ න නල්ලතන්නිය පැ ත්තට යද්දි තමයි මෙි මෝ හිනිය ඉන්න… එ පා රේ යන අය නමි මෙ යා ව

දකිනවා .. එයා ව දැ ක්කා ම නමි හැ බැ යි බය හිතෙ න්නේ නැ .. එ තරමට ලස්සනයි වැ ස්ස කා ලේ ට

එයා ගේ ලස්සන බලන්න නමි ඉතිං වැ ස්ස වැ ඩි කා ලෙ කම යන්න ඔින…. මම නමි ඉතිං වැ ස්සට

හැ ඩ වෙ ලා ඉන්න කා ලේ වගේ ම පා යන කා ලෙ ත් එයගේ ලස්සන දැ ක්කා … පා යන කා ලෙ දි නමි එ

ලගටම ගියා ඇයි මෙ යා ලස්සන හං ගන් ඉන්නේ කියලා හිත හිතම…

එක පා රක් සිරිපා වා රයෙ දි. පා යන කා ලේ , අපි හැ ටන් එකෙ න් නල්ලතන්නි බස් එකෙ න් ඇවිත්

එතනින් බැ ස්සේ මුණ අතපය සො දා ගෙ න සඳගලතැ න්න හරහා සිරිපා දේ යන්න. එත් ඉතිං පස්සේ

තමයි දන්නේ මෙි ලස්සන මෝ හිනිගේ වතුර භා විතයට සුදුසු නැ කියලා .. නල්ලතන්නි පො ලිසියේ අපේ

මිත්රයන් දෙ දෙ නා වෙ ලා වට අපිව ගන්න එතන්ට ආව නිසා අපේ එක මිත්රයෙ ක් දත් ටික විතරක්

මැ දගෙ න මුණ හො දන වැ ඩෙි නතර කලා .. පස්සේ නේ අනේ බො ඩි එක දැ ක්කේ . එයා දත් මැ දලා ඉවරයි

එ වෙ ද්දි… කණගා ටුවෙ න් උනත් කියන්න ඔින අපේ ම මිනිස්සුන්ගේ වැ රදි නිසා තමයි මෙි හැ මදේ ම

විනා ස වෙ න්නේ අපවිත්ර වෙ න්නේ .. මො කද මො හිනිය ගලන් එන්නේ වතුකරය මැ දින්..

ඇත්තටම මෙි ඇල්ල හරිම ලස්සනයි. නිස්කලං කයි. සං චා රකයන්ගේ අවදා නය මෙි ඇල්ලට

ලැ බෙ නවා ගො ඩක් අඩුයි.. මො කද සිරිපා දේ නැ ගලා බැ හැ ලා මහන්සි වෙ ලා එන අයට ඇල්ල ලග

බහිනවා තියා හිතන්නවත් බැ මහන්සිනේ …

මෝ හිනී ඇල්ල ආසන්න වශයෙ න් මීටර 30ක පමණ උසකින් සමන්විත වෙ නවා … මා වුස්සා කැ ලේ

ජලා ශයට එකතු වෙ න කුඩා ජල පහරකින් නිර්මා ණය වෙ න මේ මෝ හිනී ඇල්ල වර්ශා කා ලයේ දී

බො හෝ ම සුන්දරත්වයකින් දැ කගන්නට පුලුවන්.. තද කො ලපා ට පසුබිමෙි සීතල මිදුම අතරින් සුදුපා ට

සේ ලයක් බිමට ඇද හැ ලෙ නවා වගේ ලස්සනක් වර්ෂව කා ලෙ දි දැ කගන්න පුළුවන්. මට නමි ඉතිං

දැ කගන්න පුළුවන් උනා එයා ගේ සුන්දරත්වය කීපවතා වක්ම..

මෝ හීනී ඇල්ලට මේ නම ලැ බෙ න්නේ ඇල්ලේ කඩා හැ ලීමෙි ස්වරූ පය නිසා වෙ න්න ඔින…. සුදු

සා රියක හැ ඩයක් ගන්න නිසා කියලත්,කා න්තා වකගේ වරලසක හැ ඩය ගන්න නිසා ත් කියලා සමහර

අය කියනවා … තව සමහර අය කියනවා රා ත්රියට මෙ තන මෝ හිනිගේ අවතා රය ඉන්නවා කියලා … ඒ

කො හො ම උනත් රා ත්රියකදී නම් මහා ඝන අන්ධකා රයක මේ සුදෝ සුදු ජල පහර කඩ හැ ලෙ න

ආකා රයට එහෙ ම නමක් පටබැ දෙ න්න ඇති, ගුප්ත බවත් එක්ක මෝ හිනී ඇල්ල කියන නම මෙි

ඇල්ලට බො හෝ දුරට ගැ ලපෙ නවා …. සුදු සා රියක් ඇදගත්ත කා න්තා වත් කරු වලේ ඉන්නවා කියන්නේ

ඉතිං මෝ හිනිම තමයි…

එත් ඉතිං මෙි මුතු ඇටෙි අයට හැ මදා ම කියනවා වගේ කියන්නේ , බුදුන් වදින අත්දෙ කින් වැ දලා

කියන්නමි මෙි වගේ වටිනා ස්ථා න ජරා කරන්න එපා … ආරක්ෂා කරන්න මෙි සුන්දර තැ න්… කවුරු හරි

කුණු දා ලා අපිරිසිදු කරනවා දැ ක්කො ත් කනට දෙ කක් දෙ න්න. එක පවු නෑ … හැ බැ යි වැ ස්ස කා ලෙ ට

වගේ ම වැ ස්ස නැ ති කා ලෙ ටවත් ඇල්ලට බහින්න නමි එපා , එ වගේ ම මෙි මා ර්ගයෙ න් ඇවිද ගියො ත්

මො හිනීය ලග නතර වෙ ලා සුන්දරත්වය විදින්න නමි අමතක කරන්න එපා …..

නිසං සලා රණසිං හ

2024-07-10

සො දුරු සං චා රකයා ගේ හමුවීම

“ ආයුබො වන් මම දිනේ ෂ් “

එ ආමන්ත්රණය ඇසෙ ද්දි ඔහුව දන්න අය දන්නවා , එ කවුද කියලා .. එ නිවුණු හඬ කතා විලා සයට

හිත බැ දෙ නවා හරි අපුරු වට.. එතරමි එ හඬ හදවතට සමිපයි.. එ තරමට ඔහු හිත නිවන සුන්දර

තරු ණයෙ ක් සුන්දර සං චා රකයෙ ක්

මිනිස්සුන්ගෙ හදවතට දැ නෙ න්න කතා කරන්න බැ හැ මො ටම, හැ බැ යි දිනේ ෂ් එ පැ තුම් කියන්නේ

එහෙ ම කෙ නෙ ක් , එ නිසා ම තමයි ට්රැ වල් වලට ආදරය කරන බො හො මයක් දෙ නා ඔහුව හදවතේ

සං චා රකයා ලෙ ස පිලිගන්නේ … එක මා රයි..

මම මෙ හෙ ම කිවුවො ත් , කො යිතරමි ට්රැ වල් විඩියෝ තිබුණත් එ හැ ම විඩියෝ එකක්ම අපි එක දිගට

බලනවා ද? සමහර විඩියෝ බලද්දිම එපා වෙ නවා … එත් දිනේ ෂ් එහෙ මත් නැ ත්තමි DAP ගෙ නෙ න

travel video බලද්දි නමි ඇස් ඉවතට ගන්න හිතෙ න්නේ නෑ .. එ තරමට එ රූ ප රා මු හදවත අල්ල

ගන්නවා .. ලං කා වෙි මම දැ ක්ක හො දම adventure traveler කෙ නෙ ක් තමයි ඔහු. පුද්ගලිකව මම

ගො ඩක් ආසම ඔහුගේ සං චා රයන් අතරින් කිපයක් තමයි ලකේ ගල තරණය ,අමිපා ර බලා න කදු

තරණයත්, ඇලි හත, කුණුදියපවුව තරණයත් සහා ලො කයේ උසම කන්ද evarest සො යා ගිය ගමන

ඉතිං එ නිසා ම වෙ නදා ට කො හේ හරි ලස්සන තැ නක විස්තර ගෙ නෙ න මට හිතුනා මෙ වර අපි මැ ගසින්

එකෙ න් ඔයා ලා ට මෙි අපුරු ආමන්ත්රණය තමන්ගේ අනන්යතා වයක් කරගත් සො දුරු සහෘ දයා

මුණගැ හෙ න්න, ටිකක් කතා කරන්න…

දිනේ ෂ් ආසිරි පැ තුමි එහෙ මත් නැ ත්තමි DAP ….

ඔහුට මගේ හිත බැ දුන එකට හෙ තුවක් තියනවා , එ තමයි ඔහු නිසයි මමත් සං චා රය කරන්න

ඇබිබැ හි උනේ … ඇත්තම කතා ව නමි කා මර වල හිරවෙ ලා හිටපු ගො ඩක් අයව කදු නගින්න ඇදලා

දැ මිම පුද්ගලයෙ ක් ඔහු,

තා මත් මතකයි ඔහුගේ youtube නා ලිකා වෙි මම නැ රඹු පළමු රූ ප රා මුව… එ අවා රේ සඳගලතැ න්න

හරහා සිරිපා කරු ණා ව… “මෙි වගේ ජෑ මි පෙ ර කන්න හමිබවෙ න්නෙ අවා රේ ඇත්තො න්ට තමා , මා ත්

එක්ක අමනා ප වෙ න්න එපා ” කියලා රස කර කන ජෑ මි පෙ ර එක්ක එ සුන්දර කතා විලා සය හිත

හො රකමි කලා …

එ විතරක් නෙ වෙ යි evarest bess camp දක්වා ගිය සුන්දර චා රිකා ව අමා ඩබිලමි, ටැං ජි, ශර්පා වරු න්

ගැ න ලා මා වරු න්ගෙ කතා වගේ ම යක්සලා ගැ න ඩා ල්බා ත් මෙි හැ මදේ ම එක්ක ඔහුට හැ කි උනා

අපිවත් එ ගමන එක්ක යන්න. තිරය ඉදිරිපිට ඉදගෙ න මම නමි දිනේ ෂ්, ලො කු පිරිස් ටැං ජි එක්ක

එවරටිස් බෙ ස් කැ මිප් එක දක්වා ම ගියා . එ තරමි එ රූ ප රා මු රසවත්.. මට මතකයි එවරටිස් යන්න

සති දෙ ක තුනකට කලින් ඔහු මට කෙ ටි පනිවිඩයක් එවා තිබුණා මම එවරටිස් යනවා කියලා .. එදා

ඉදන් ඔහු එවරටිස් බෙ ස් කැ මිප් දක්වා යන තෙ න්ම මගේ youtube updates තිබුණේ එවරටිස් විඩියෝ

විතරමයි..

*ආයු බො හො වෙි වා දිනේ ෂ්! මුලින්ම මම මෙ හෙ ම අහන්නමි, ඇත්තටම දිනේ ෂ් කියන්නේ කවුද?

මො නවගේ කෙ නෙ ක්ද?

සො බා දහම එක්ක නිදහසේ ජීවිතය විදින සරල මනුස්සයෙ ක්.

* youtube චැ නල් එකක් පටන්ගන්න ඔින කියලා හිතුනේ කො යි කා ලෙ ද? මං ඔබෙි මුල්ම කෙ ටි video

එකත් නැ රඹුව කෙ නෙ ක් එ නිසා මෙ හෙ ම අහන්නේ ,එ කා ලේ video කරන්න බා විතා කලේ මො කක්ද ?

මම පො ඩි කා ලෙ ඉදන් සං චා රය කරනවා අම්මා සහ තා ත්තා එක්ක. පුං චි කා ලෙ අම්මගෙ ගමේ , ඒ

කියන්නෙ කෑ ගල්ලේ ගියා ම ගො ඩක් තැ න් වල ඒ දෙ න්නා අපිව එක්කන් යනවා . මම හිතන්නේ

සං චා රය කරන එක ගැ න දැ නෙ න්න හිතෙ න්න ගන්න ඇත්තේ ඒ කා ලෙ ලැ බුනු අත්දැ කීම් නිසා . මම

තනියම සං චා රය කරන්න පටන් ගන්නේ උසස් පෙ ළ ඉවර උනා ට පස්සෙ , ඉතිං එහෙ ම යද්දි කරපු පුං චි

පුං චි වීඩියෝ එකතු කරලා යූ ටියුබ් එකට දැ ම්මා මතකයන් එකතුවක් විදිහට. කා ලයක් යද්දි තමා ඒ

මතක එකතු කිරිල්ල මේ තැ නට ආවේ . ඇත්තටම හැ මෝ ම වගේ ජං ගම දුරකථනයේ කැ මරා වෙ න්.

* ඔබගේ රූ ප රා මු වල මම දැ ක්ක විශේ ෂම දේ තමයි මෙි සො බා දහම ගැ න ඔබ කරන වර්ණනා ව.

කෙ නෙ කුට හදවතට දැ නෙ න්න කො හො මද ඔහො ම කතා කරන්නේ ? විශේ ෂයෙ න් විස්තර මතකේ

තියා ගෙ න?

ඒ වෙ ලා වට දැ නෙ න හිතෙ න දේ එහෙ ම්ම කියා ගෙ න යනවා . ඒ ඒ තැ න් වල විස්තර නම් යන්න කලින්

හො යලා බලනවා . ඒක හරි ආස හිතෙ න වැ ඩක්. කදු වල නම් එහෙ ම නම් දැ න් ටිකක් මතකයි ගිහින්

ගිහින්ම. කො හො ම උනත් සො බා දහම කියන්නෙ අපිට වර්ණනා කරලා ඉවර කරන්න බැ රි තරමේ

සො දුරු සහ පුදුම සහගත දෙ යක්.

*මුල්ම camping අත්දැ කීම ගැ න කිවුවො ත්? අමතක නො වන සිදුවීමි වෙ ලා නැ ද්ද? සත්තුන්ගෙ න්

එහෙ ම?

වතුර නැ ති වෙ ච්ච අවස්ථා එහෙ ම එමටයි. එහෙ ම දවස් වලට රෑ පින්නෙ න් කැ න්වස් රෙ දි වලට වතුර

එකතු කරගෙ න බීලා තියෙ නවා . සර්පයන් අලි ඇත්තු මුන ගැ හිලා තියෙ නවා . කො හො ම උනත් මේ

වෙ නකම් කරදරයක් අකරතැ බ්බයක් නම් වෙ ලා නෑ . තව අමතක නො වෙ න දෙ යක් තමයි එවරස්ට්

බේ ස් කෑ ම්ප් යද්දි ඉහලට ගමන් කරනකො ට ඔක්සිජන් අඩු කම අපිට දැ නුන විදිහ.

*මෙි දවස්වල කවුරු ත් කතා වෙ න නරඹන evarest bess camp දක්වා ඔබ ගිය ගමන අපටත් අමතක

නො වන රූ ප රා මු පෙ ලක්… ඉතිං මෙි ගමන යන්න කො යිතරමි මුදලක් වැ ය උනා ද? මං එහෙ ම ඇහුවෙි

බො හො දෙ නෙ ක් ඔබෙ න් අසන පැ නයක් නිසා

ඇත්තටම ලක්ෂ 10/12 ක් වගේ ගියා එක්කෙ නෙ ක්ට. හැ බැ යි මේ අපි ගෙ නියපු ඇදුම්, පැ ලදුම් වලට

සහ ඉන්ෂුවරන්ස් වලට අමතරව. ඇදුම් සහ සපත්තු ගන්නත් ඉං දියා වට යන්න උනා ලං කා වෙ න් හො යා

ගන්න නො තිබුනු නිසා .

* පො ඩි පුද්ගලික ප්රශ්නයක් , මං දැ නගන්න කැ මතියි ඔබෙි සහො දරයා ගැ න.. මල්ලිගෙ පිස්සුවම

තියන අයියෙ ක් කියන්නේ ලෝ කයක්.. ඉතිං තමන්ගේ අයියා ගැ න කිවුවො ත් EBC ගමනේ දි ඔහුගෙ න්

ලැ බුණු සහා යො ගය කො හො මද ?

තනියම යන එකට වඩා දෙ න්නෙ ක් හෝ කං ඩා යමක් යන එක ඕනෑ ම ගමනක් සා ර්ථක කරගන්න

බලපා නවා . ඊටත් වඩා තමන් ගැ න දන්න කෙ නෙ ක් එක්ක යන එක සහ තමන්ගේ භා ෂා ව කතා කරන

කෙ නෙ ක් එක්ක යන එක විදෙ ස් කදු නැ ගීම් වලදී ගො ඩා ක් වැ දගත් වෙ නවා . මො කද එකට කදු නැ ග්ග

කෙ නෙ ක් දන්නවා අනිත් කෙ නා ගේ හැ සීරීම ගැ න හො දට. මේ වගේ ගමන් වලදී ඒක ගො ඩක් වැ දගත්.

කො හො ම උනත් “සා ගර පීරිස්” ඒ කියන්නෙ මගේ අයියා මේ ගමනේ මුල ඉදන් අවසා න වෙ නකම්ම

නො වෙ නස්ව උදව් කරා ගමන සා ර්ථක කරගන්න.

*ආය එහෙ යනවද? අදහසක් නැ ද්ද අපිව පිස්සු වටිටපු එ කන්ද අමා ඩබිලමි නගින්න ?

ඒක නම් අනිවා ර්යයෙ න්ම යන්න හිතා ගෙ න ඉන්න තැ නක්. ඒ වගේ ම තව කන්දක් තියෙ නවා ලෝ කේ

තවත් රටක. මේ දෙ කෙ න් එකකට අනිවා ර්යයෙ න් ලබන අවුරු ද්ද ඉවර වෙ න්න කලින් යන්න තමා

සැ ළසුම් කරගෙ න ඉන්නේ . කො හො ම උනත් අපි ඉන්නෙ පුං චි ලස්සන රටක. කදු නගින එකට ඇගේ

හයිය විතරක් මදි. ඉතිං ඒකට අවශ්ය පසුබිම නිර්මා ණය කරගත්ත ගමන් ආයෙ ත් මම නේ පා ල් හෝ

අනෙ ක් රටට යනවා මීලග කදු තරණයට.

* එවරටිස් යන්න ආසා වෙ න් ඉන්න කෙ නෙ ක්ට ඔබට මො නවද කියන්න තියෙ න්නේ ? ඔබ ලැ බු

අත්දැ කීමි එක්ක?

බලා පො රො ත්තුවක් තියා ගන්න දවසක අනිවා ර්යයෙ න්ම ඒ දේ කරන්න පුළුවන්. ලං කා වේ කදු

නගින්න කැ මති හැ ම කෙ නෙ ක්ටම ඒ ඉසව්වට යන්න ලැ බෙ න්න කියලා ප්රා ර්ථනා කරනවා .

*අවසා න වශයෙ න් ලං කා වෙි අපේ සං චා රකයන්ට hiking camping සමිබන්දව දෙ න්න තියන පනිවිඩය

මො කක්ද

සීතල හුලග එක්ක, කුරු ල්ලන්ගෙ නා දයන් එක්ක, දිය ඇලි වල, කදු මුදුන් වල, හිරු ත් එක්ක ලෝ කය

දැ ක්ක මිනිස්සු බො හො ම සන්සුන්. සො බා දහම විදින්න. සො බා දහම එක්ක රැ දෙ න්න. මිනිස්සු හැ මෝ ම

සො බා දහමට ආදරය කරන්න ගත්ත දවසක සො බා දහම රැ කෙ යි මීටත් වඩා හො දින් සහ පරිස්සමෙ න්

අද මෙ න්ම මතු අනා ගතයටත්.

ඉතිං බෙ හෙ වින් ස්තුතියි ඔබට දිනේ ෂ්, ප්ර්ර්ථනා කරනවා තව තවත් ලො කේ සුන්දර බො හො තැ න්

සො යා ගෙ න යන්න වා සනා ව ශක්තිය ධෛ ර්යය ලැ බෙි වා කියලා …

එ වගේ ම ආදරයෙ න් මතක් කරනවා DAPගෙ හෙ වනැ ල්ල ලො කු පිරිස් (සා ගර පිරිස්)වත් මෙි වෙ ලා වෙි .

තා මත් ඔබ මො හුගේ සං චා රයන් රසවිද නැ ත්නමි ඔහුගේ youtube නා ලිකා ව වන Dinesh A Pathum

youtube නා ලිකා ව ඔස්සේ රසවිදින්න කියලා මම ඔබට ආරා ධනා කරන ගමන් සමුගන්නවා , කන්දකදි

හමුවෙ මු…

නිසං සලා රණසිං හ

2024-07-09

එන්පියු (NPU) යාන්ත්‍රණය: නවීන පරිගණක ක්‍රියාකාරීත්වය

එන්පියු (NPU) කුමක්දැයි අපි අවබෝධ කර ගත යුතුයි. එන්පියු යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ Neural Processing Unit, එනම් සූක්ෂම ක්ෂුද්‍ර ද්‍රව්‍ය විද්‍යාංග ව්‍යාප්ත ගැමුණුකරණක ප්‍රතිසම්භන්ධනය (Neural Network) ක්‍රියාකාරීත්වය වැඩි දියුණු කරනු ලබන විශේෂිත චිප් එකකි.

 එන්පියු (NPU) කුමක්ද?

එන්පියු යනු පරිගණකය තුළ නිර්මාණය කරන ලද කෘතිම මනසක් (Artificial Intelligence) සහ මොළය (Machine Learning) ක්‍රියාකාරීත්වයන් සඳහා අදාළව දත්ත සැකසීමේදී භාවිතා කරන විශේෂිත ප්‍රොසෙසර් (Processor) එකකි. මෙය GPU (Graphics Processing Unit) සහ CPU (Central Processing Unit) වැනි සම්ප්‍රදායික ප්‍රොසෙසර්වලට වෙනස් වේ.

 එන්පියු ක්‍රියාකාරීත්වය

එන්පියු හැකියාවන්වලින් මෙන්න කිහිපයක්:

1. **වේගවත් දත්ත සැකසුම**: එන්පියු දත්ත සැකසීමේදී බෙහෙවින් වේගවත් වේ. මෙය ක්ෂුද්‍ර ද්‍රව්‍ය විද්‍යාංග ව්‍යාප්ත ගැමුණුකරණක (Neural Network) යටතේම වැඩි දියුණු වේ.

2. **විදුලි ශක්ති කාර්යක්ෂමතාව**: එන්පියු CPU සහ GPU කෙරෙහි වැඩි විදුලි ශක්ති කාර්යක්ෂමතාවක් දක්වයි. එය විදුලි බලය සහ පරිගණක කාලය අත්‍යාවශ්‍ය ප්‍රමාණයකින් ඉතිරි කරයි.

3. **අධි කාර්යක්ෂමත්වය**: මොවුන් මගින් කෘතිම බුද්ධිය (AI) සහ මැෂින් ලර්නින් (ML) වැඩසටහන් ඉතා කාර්යක්ෂම ලෙස ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය.

 එන්පියු භාවිතා කරනු ලබන ක්ෂේත්‍ර

එන්පියු පහත සදහන් ක්ෂේත්‍රවල පුළුල් වශයෙන් භාවිතා වේ:

1. **පරිගණක දෘෂ්ටිය (Computer Vision)**: රූප හදුනා ගැනීමේ සහ විශේෂණය කිරීමට එන්පියු භාවිතා කරයි.

2. **බස් හදුනා ගැනීම (Speech Recognition)**: කථන හදුනා ගැනීමේ දී එන්පියු විශේෂිත වේ.

3. **සවිකෘතිම බුද්ධිය**: AI ක්ෂේත්‍රයේ මූලික සාධකයක් ලෙස එන්පියු භාවිතා කරයි.

4. **සමාජ මාධ්‍ය හා වෙළඳාම්**: ප්‍රවණතා හදුනා ගැනීමේ සහ දැන්වීම් තෝරා ගැනීමේදී එන්පියු භාවිතා වේ.

 නිගමනය

එන්පියු (NPU) කෘතිම බුද්ධිය සහ මැෂින් ලර්නින් ක්ෂේත්‍රයේ විප්ලවීය යාන්ත්‍රණයකි. එහි වේගවත් දත්ත සැකසුම, විදුලි ශක්ති කාර්යක්ෂමතාව, සහ අධි කාර්යක්ෂමත්වය මගින් විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ප්‍රගතියට සහාය වන සවිස්තරාත්මක මාර්ගයක් සලසා දෙයි. කෘතිම බුද්ධියේ අනාගතය සඳහා එන්පියු මගින් විශාල දායකත්වයක් ලබා දෙනු ඇත.

ටෙරාන් සුභසිංහ

Lecturer at Live College (Pvt) Ltd

2024-07-08

කායිකව මෙන්ම මානසිකව වද දෙන සමේ රෝග

වර්තමානයේ බොහොමයක් රෝගීන් සම ආශ්‍රිතව හටගනු ලබන සමේ රෝග නිසා බොහෝසෙයින් පීඩා විඳී.

රෝගීන් හට ශාරීරිකව මෙන්ම මානසිකව පීඩාවන් ගෙන දෙන රෝගී තත්ත්වයක් ලෙස චර්ම රෝග නොහොත් සමේ රෝග හැඳින්වීමට පුළුවන. 

සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ දද, කුෂ්ඨ, පලු, බිබිලි, පිඩකා, ගඩු, හොරි, කබර ලෙසට හැඳින්වෙන සම ආශ්‍රිතව හටගනු ලබන විවිධ වූ සමේ රෝග සංඛ්‍යාත්මකව විශාල ප්‍රමාණයකි.

සම යනු ස්පර්ශ සංවේදන ඉන්ද්‍රියකි. ස්වේද ග්‍රන්ථි විශාල ප්‍රමාණයක් පිහිටා ඇති සිරුරේ විෂ කොටස් බහිස්‍රාවය මඟින් පිට කිරීමට ඉවහල් වන මුළු ශරීරයම ආවරණය වන අයුරින් පිහිටා තිබෙන මිනිස් සිරුර සතු විශාලතම ඉන්ද්‍රිය ද වේ. සම මගින් සිරුරට ලබා දෙන අනෙකුත් ප්‍රයෝජනයන් අතුරෙන් අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රියයන් ක්ෂුද්‍ර ජීවී ආසාධනයන්ගෙන්, තද හිරු රශ්මියෙන් හා බාහිර පරිසරයේ නොයෙකුත් අහිතකර බලපෑම් වලින් ආරක්ෂා කිරීම ප්‍රධාන වේ.

වර්තමානයේ පරිසර දූෂණය, නොයෙකුත් රසායනික ද්‍රව්‍යය භාවිතය හා කාර්‍යයබහුල ජීවන රටාව හේතුවෙන් වයස් භේදයකින් තොරව අලුත උපන් බිළිඳාගේ සිට මහළු පුද්ගලයන් දක්වා චර්ම රෝග වැලඳීම බහුලව සිදුවේ.

එමනිසා සමේ පැහැපත් බව කෙරෙහි උනන්දුවීමට වඩා සමේ නිරෝගීබව කෙරෙහි අවදානය ලබාදීම වඩා වැදගත් වේ.

යම් රෝගයකදී සම කිලිටිව, පිළිකුල්ව පවතීද එම රෝගී තත්ත්වය ‘කුෂ්ඨ’ ලෙසට ආයුර්වේද ඉගැන්වීම් තුල දක්වා ඇත. සම ඇසුරු කරමින් හටගත්ත ද රෝගයට යථාකල ප්‍රතිකාර නොකොට උපේක්ෂා කිරීම නිසා අනෙකුත් ශරීර ධාතූන් කරා රෝගය පැතිරගොස් එම ධාතූන් කුපිත කොට සම පිපිරී, ස්‍රාව සහිතව කිලිටි කරන රෝගය ‘කුෂ්ඨ’ ලෙසට අර්ථ ගන්වා ඇත.

ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාවට අනුව චර්මය නොහොත් සම ස්ථර 7කින් සමන්විත වන බව දක්වා ඇත. අවභාසිනී, ලෝහිතා, ශ්වේතා, තාම්‍රා, වේදනී, රෝහිණී හා මාංශධරා ලෙසට නම්කර ඇති මෙම ස්ථරයන්හි ඝනකම සහ එක් එක් ස්ථරයන්හි පහසුවෙන් වැළඳෙන කුෂ්ඨ/චර්ම රෝගයන්, ඒවායේ රෝග ලක්ෂණ හා ප්‍රතිකාරයන් පිලිබඳව ආයුර්වේද මූලග්‍රන්ථයන්හි පැහැදිලිව දක්වා ඇත.

බොහෝ සමේ රෝගයන් වලදී ප්‍රධාන ලක්ෂණ ලෙසට සම පිපිරීම, ඉරිතැලීම, විවර්ණ වීම, කැසීම, බිබිලි හටගැනීම, ස්‍රාව ගැලීම, දැවිල්ල දක්නට හැක.

කුෂ්ඨ යනු ප්‍රධාන ලෙසම අහිතකර ආහාර හා විහරණ රටාව නිසා නිසිලෙස ආහාර පරිපචනය සිදු නොවී, රුධිරය දූෂණය වී, ලේ කෝප වීම හේතුවෙන් හටගනු ලබන රෝග අවස්ථාවකි. ඇතැම් රෝග දෙමාපියන්ගෙන් දරුවන්ට සම්ප්‍රේෂණය වන අතර ඇතැම් රෝග සහජයෙන් ඇතිවිය හැක.

රෝග හේතු :-

තම ප්‍රකෘති තත්ත්වයට අහිතකර ආහාර-පාන හා විහරණ,

කෘත්‍රිම අහාර-පාන,

මානසික ආතතිය,

අධික අව් රශ්මිය,

මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය,

සත්ත්ව/ශාක විෂ ඇතුළු විෂ රසායනික සංයෝග ශරීර ගතවීම 

යන හේතූන් නිසා චර්ම රෝග හටගැනීම, උත්සන්න වීම මෙන්ම පසුකාලීනව කල්පවත්නා රෝග බවට පත්වීම සිදුවිය හැක.

මීට අමතරව ඇතැම් ඖෂධ වර්ග භාවිතයේ උපද්‍රව ලෙසද චර්ම රෝග ඇතිවිය හැක.

‘කුෂ්ඨ’ යනු, ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාවේ සඳහන් ආකාරයට මහාරෝග 8න් එක් රෝගී අවස්ථාවකි. එනම් එය ප්‍රබල රෝග අවස්ථාවකි. ‘කුෂ්ඨ’ යටතේ සමේ රෝග විශාල ප්‍රමාණයක් දක්වා ඇති අතර කුෂ්ඨ ප්‍රබේදකරණයේදී මහා කුෂ්ඨ 7ක් හා ක්ෂුද්‍ර කුෂ්ඨ 11ක් ලෙස තවදුරටත් වෙන්කර දක්වා ඇත.

කපාල කුෂ්ඨ, උදුම්බර, මණ්ඩල කුෂ්ඨ, සෘෂ්‍ය ජිහ්ව, සිධ්ම කුෂ්ඨ, පුණ්ඩරික, කාකණ, ඒක කුෂ්ඨ, ගජ චර්ම, කිටිභ, වෛපාදිකා, අලසක, චර්ම දළ, දධ්‍රැ මණ්ඩල, පාමා, කච්ඡු, විස්ඵෝඨ, ශතාරු, විචර්චිකා යනාදී ලෙසට එක් එක් කුෂ්ඨ රෝග ලක්ෂණ පහැදිලිව දක්වා ඇති අතර එම රෝගයන් සඳහා ප්‍රතිකාර පද්ධති ආයුර්වේද චිකිත්සා ක්‍රමවේද තුල අන්තර්ගතව ඇත.

ඇතැම් චර්ම රෝග ක්ෂුද්‍ර ජීවී ආසාදන තත්ත්වයන් නිසා හටගනු ලබන අතර, ආසාදනය සම හරහා සිරුර තුළට ගමන් කොට අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රිය හානිවීම් පවා සිදුවන අවස්ථා පවතී. මෙවැනි සංක්‍රමණික රෝග කුෂ්ඨ යටතේ සැලකීම සිදු නොකරන අතර කුෂ්ඨ රෝගීන්ගේ සමෙහි රෝගීබව හේතුවෙන් පසු කාලීනව ආසාධන තත්ත්ව පහසුවෙන් හටගැනීමේ අවධානමක් පවතී. 

ඇතැම් සමේ රෝග තවත් අයෙකුට බෝවීම පහසුවෙන් සිදුවන අතර ඇතැම් සමේ රෝග බෝවීමක් සිදු නොවේ.

තවද ආසාත්මිකතාවයන් නිසා හටගන්නා චර්ම රෝගයන්ද බහුලව දැකිය හැකි අතර, ආසාත්මික පරිසරය හා ද්‍රව්‍යය හා ගැටීමෙන් පසු රෝග ලක්ෂණ ක්‍රමයෙන් පහල වීමත්, එමෙන්ම පෙර පැවති චර්ම රෝගයන් ආසාත්මික ද්‍රව්‍යය හා ගැටීමෙන් අනතුරුව උත්සන්න වීමත් බොහෝවිට සිදුවේ.

ඇතැම් අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රිය අක්‍රමිකතා හා දියවැඩියාව වැනි වෙනත් රෝග තත්ත්වයන් නිසාත් සමේ විවිධ වෙනස්වීම් දැකිය හැකි බැවින්, සමේ වෙනස්කම් ඇති කරන සියලුම රෝග අවස්ථා කුෂ්ඨ ලෙස සලකා ප්‍රතිකාර සිදු නොකල යුතු වන අතර වෛද්‍යවරයා විසින් නිවැරදි රෝග විනිශ්චය අනිවාර්යයෙන්ම සිදුකල යුතු වේ.

ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාවට අනුව රෝගය උත්සන්න වීම සමඟ රෝගය එක් එක් ධාතුගත වීම සිදුවේ. රෝගය ධාතුගත වීම අනුව පහල වන රෝග ලක්ෂණ වෙන් වෙන් වශයෙන් දක්වා ඇති අතර ප්‍රතිකාර කිරීම ඊට අනුරූපව සිදුකිරීමෙන් ඉක්මන් සුවය ලබාගැනීමේ හැකියාව පවතී.

පළමු අවස්ථාවේදී සම ආශ්‍රිතව විවර්ණතා ඇතිවීම, රූක්ෂ බව, සමේ හිරිගතිය, රෝම හර්ෂය (හිරිගඩු පිපීම), දහඩිය දැමීම අධික වීම දැකිය හැක.

රක්ත ධාතුගත වීමේදී, කැසීම, දුගඳ බව, අධික සැරව ඇතිවීම සිදුවේ. එමෙන්ම මාංශ ධාතුගත වීමේදී, කුෂ්ඨයේ ඝනකම හා කර්කෂ බව වැඩිවීම, ගඩු/ පිඩකා අධික වීම, අනින්නාක් බඳු වේදනාව, ඉරිතැලීම, හටගත් බිබිලි වල ස්ථිරබව දක්නට ලැබේ.

තවදුරටත් ප්‍රතිකාර නොකර සිටීමෙන් මේදස් හා අස්ථි ධාතුගත වී තුවාල ඔඩු දිවීමෙන් පැතිරී යාම, අත්, ඇඟිලි පවා බිඳ වැටීම (ලාදුරු වැනි රෝග අවස්ථා), ගමන් කිරීමේ අපහසුව, අවයව බිඳීම, ස්වර හානි වී කටහඬ පවා වෙනස් වීම, නාසය පවා බිඳීයාම සිදුවිය හැකි බව දක්වා ඇත.

අවසානයේ ශුක්‍ර ධාතු ගත වූ විට කුෂ්ඨය දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ බහුලව ව්‍යාප්තව පැවතීම නිසා දූෂිත වූ රුධිරය හා ශුක්‍ර ධාතු හේතුවෙන් එවැනි මව්පියන්ට උපදින දරුවන්ටද කුෂ්ඨ රෝග ඇතිවිය හැකි බව ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාව තුල සඳහන් වේ.

එබැවින් රස, රක්ත, මාංශ ධාතු ගත වූ අවස්ථාවේ පවතින කුෂ්ඨ රෝග, එක් දෝෂයක් පමණක් මූලිකව හටගත් කුෂ්ඨ රෝග පහසුවෙන් සුව කල හැකි සාධ්‍ය රෝග බවත්, මේදස් ධාතුගත වූ විට හා දෝෂ දෙකක් එක් වූ විට සුව කිරීම තරමක් දුරට අපහසු තත්ත්වයට පැමිණෙන අතර නිවැරදි ප්‍රතිකාර වලට ඉක්මනින්ම යොමු වීමෙන් රෝගය මැඩ පැවැත්වීම සිදුකල හැකිය. නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම සුව කිරීම අපහසු වේ.

තවද රෝගය මජ්ජා, අස්ථි ධාතුගත වූ විට එම කුෂ්ඨ ඖෂධ ප්‍රතිකාරයෙන් සුව කලනොහැකි බව දක්වා ඇත.

පණුවන් සහිත, කල්ගත වූ, කළු පැහැ ගැන්වී සැරව වෑහෙන ශරීර ඇති, කුසගිනි නොමැති, කෙළ වගුරවමින් සිටින, ස්වරභේද සහිත, නාසය බිඳී ඇති, ඇස් රත් පැහැ ගැන්වී ඇති රෝගීන්ද, වමනාදී පංචකර්ම වලින් පවා ප්‍රතිඵල රහිත රෝගීන්, ත්‍රිදෝෂයම ජනිත කුෂ්ඨ සහිත රෝගීන් අසාධ්‍ය බවත්, රෝගියා එම රෝගී අවස්ථාවෙන් මිය යන බවත් දක්වා ඇත.

ආයුර්වේද චිකිත්සාව තුල විශේෂිත කෂාය යෝග, වමන, විරේචන ඖෂධ යෝග, චූර්ණ, ගුලි, කල්ක, ක්වාත, රස ඖෂධ ශරීර අභ්‍යන්තරව ලබාදීමත්, බාහිරව ඇඟ සේදීමට, ස්නානයට, ශේක දීමට (ඖෂධීය ජලය ස්වල්ප වශයෙන් නිතර ඉසීමට සැලැස්වීම), ආලේපනයට විවිධ ඖෂධීය යෝගයන් දක්වා ඇත.

ඇත්තෝර මුල්, රණවරා දළු, රාබු ඇට, අත්තන ඇට, හීන් නිදිකුම්බා, ගෙන්දගම්, යවක්ෂාර වැනි ශාක හා පාර්ථිව ඖෂධ මේ අතර සුවිශේෂී වේ.

එමෙන්ම රෝග අවස්ථාව අනුව සුවිශේෂී තෙල් වර්ග අලේප කිරීමත් සිදු කෙරේ.

රෝග ප්‍රතිකාරයේදී රෝග ලක්ෂණ නිසි ලෙස පරීක්ෂා කිරීමත්,නිවැරදි රෝග විනිශ්චයත් ඉතා වැදගත් වේ. එම නිසා හිතුමතේ අත්බෙහෙත් වර්ග යොදා ප්‍රතිකාර සිදු නොකොට හැකි ඉක්මනින් නිවැරදි ප්‍රතිකාරයක් සඳහා සුදුසුකම් ලත් වෛද්‍යවරයෙක් වෙත යාම අනිවාර්යයෙන්ම සිදුකල යුතු වේ.

රක්තය පිරිසිදු කිරීම මගින් රෝගයට හේතු වූ දෝෂ ඉවත්කිරීම චිකිත්සාවේදී ප්‍රධාන ලෙසම සිදු කෙරේ.

ශෝධන ප්‍රතිකාර මෙන්ම ඇතැම්විට ශමන ප්‍රතිකාර ක්‍රමද රෝග අවස්ථාව, පුද්ගල ප්‍රකෘතිය හා දෝෂ අනුබන්ධතාව සලකාබලා වෛද්‍යවරයා විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ.

තවද වමන, විරේචන, රක්තමෝක්ෂණ යන පංචකර්ම ප්‍රතිකාරයන්ද ප්‍රත්‍යක්ෂ ප්‍රතිඵල ලබා දේ.

නිදාන පරිවර්ජනය නොහොත් රෝග හේතු කාරක සම්පූර්ණයෙන්ම අත් හිටුවීම ප්‍රතිකාරයේදී අනිවාර්යය වේ. එමෙන්ම රෝග සුවයට හේතු වන සුදුසු ආහාර පාන, විහරණ භාවිතයත්, නුසුදුසු ආහාර හා විහරණ වලින් වැලකීමත් ප්‍රතිකාරයේ සාඵල්‍යතාව කෙරෙහි ඉවහල් වේ.

ඇතැම් චර්ම රෝග සුව වීමට සැලකිය යුතු කාලයක් ගත වන බැවින් රෝගය නැවත ඇති නොවන අයුරින් ප්‍රතිකාර පද්ධතිය අවසන් වන තෙක් ඉවසීමෙන් ප්‍රතිකාර ගැනීම රෝගියා සතු වගකීමක් ද වේ.

සමේ රෝග සහිත රෝගීන් යනු මානසිකව අතිශය පීඩා විඳින රෝගී කාණ්ඩයකි. එසේ වනුයේ ඔවුන්ගේ රෝග ලක්ෂණ රෝගියාටම නිරන්තරයෙන් දිස්වීමෙන් අතිශය කම්පාවට හා මානසික ආතතියට ලක්වන බැවිනි. ශරීර අභ්‍යන්තර රෝගී තත්ත්වයක මෙන් නොව මෙහිදී සම තුලින් බාහිරට නිරාවරණය වන රෝග ලක්ෂණ පවතින හෙයින් සමාජය තුලින් පවා අවධානයට ලක්වීමෙන් රෝගියා මානසිකව නිතර පීඩා විඳී.

එබැවින් රෝගියාගේ රෝග පීඩාව අනෙකුත් බරපතල රෝගයන්ටත් වඩා ඉතාමත් ඉහළ ය. එමෙන්ම සමේ රෝගයන්ගේ උත්සන්න වීම මානසික ආතතිය මත රඳා පවතින බැවින් රෝගී තත්ත්වය සුව වීම ප්‍රමාද වීමටත්, ක්‍රමයෙන් උත්සන්න වීමටත් එයම හේතුවක් විය හැකිය.

එමනිසා යෝග අභ්‍යාස, භාවනා ක්‍රම ආදිය අනුගමනය ඉතා යෝග්‍ය වන අතර නිරවුල් මානසික සෞඛ්‍ය පවත්වා ගනිමින් කෝපය, ද්වේශය, වෛරය යනාදී අයහපත් මානසික ආවේගයන්ගෙන් වැලකී සිටීම අනිවාර්යයෙන්ම සිදුකල යුතු වේ.

සමේ රෝග වලින් ආරක්ෂා වීමට :-

උෂ්ණාධික ආහාර පාන වලින් වැළකීසිටීම

නිතර ජලය වැඩි වශයෙන් පානය කිරීම

අව් රශ්මියෙන් සම ආරක්ෂා කරගැනීම

කෘතිම රසායනික ද්‍රව්‍යය ශරීරගත වීම අවම කරගැනීම ආසාත්මිකතා හඳුනාගෙන ඉක්මන් ප්‍රතිකාර සඳහා යොමුවීම හිතකර නැවුම් එලවලු, පලතුරු නිතර ආහාර සඳහා එක්  කරගැනීම

කොලකැඳ වර්ග පානය කිරීම

මානසික ආතතිය අවම කරගැනීම

පුද්ගල සනීපාරක්ෂාව සලසා ගැනීම

මසකට වරක්වත් ඖෂධීය ජල ස්නානය කිරීම (නුග පොතු, බෝ පොතු, අට්ටික්කා පොතු, ගංසූරිය පොතු තැම්බූ වතුරෙන්) 

ඉහත සඳහන් හිතකර පුරුදු වලට යොමුවීමෙන් සමේ රෝග වලින් වැලකී සිටීමත්, රෝග ලක්ෂණ හටගත් මුල් අවස්ථාවේදීම සුදුසුකම් ලත් වෛද්‍යවරයෙක් වෙතගොස් ප්‍රතිකාර සඳහා යොමු වීමත් ඉතා වැදගත් වේ.

ආයුර්වේද වෛද්‍ය නාලිකා හංසිනී ජයතිලක 

BAMS (Colombo -SL)