අහස කියාවිද පුංචි තරුවකට
තනි මකන්නට එන්න කියලා ?
නිහඬ වූ රුදු අමාවක දින
කාංසිය බිඳලන්න සිතලා
පුංචි තරුවද රැඳෙන්නේ නිති
අහස තුරුලේ සුවය හින්දා
ඉදින් ඇරයුම් කුමට අහසෙන්
තරුව දෝතින් හදම පිදුවා….
පුරා සඳවත අරා අහසේ
සිනා සී එළි කරන සොඳිනා
විසල් අහසට තරු කැටේ එළි
නොපෙනි යන්‘ඇති, නැතේ දෝසා
ඇරයුමක් නැති අහසෙ රැඳුනෙම
ආදරේ ඉම නොමැති හින්දා
ඉතින් අහසට චෝදනා නැත
තරුව හිනැහී පොළව ඉම්බා…
අහස කියාවිද පුංචි තරුවකට
තනි මකන්නට එන්න කියලා ?
නිහඬ වූ රුදු අමාවක දින
කාංසිය බිඳලන්න සිතලා
පුංචි තරුවද රැඳෙන්නේ නිති
අහස තුරුලේ සුවය හින්දා
ඉදින් ඇරයුම් කුමට අහසෙන්
තරුව දෝතින් හදම පිදුවා….
පුරා සඳවත අරා අහසේ
සිනා සී එළි කරන සොඳිනා
විසල් අහසට තරු කැටේ එළි
නොපෙනි යන්‘ඇති, නැතේ දෝසා
ඇරයුමක් නැති අහසෙ රැඳුනෙම
ආදරේ ඉම නොමැති හින්දා
ඉතින් අහසට චෝදනා නැත
තරුව හිනැහී පොළව ඉම්බා…
අද කාර්යබහුල සමාජය තුළ, රැකියාව සහ පවුල් ජීවිතය අතර සුබසාධනයක් තබා ගැනීම බොහෝ දෙනෙකුට අභියෝගයකි. නමුත් නිසි සැලසුම් කිරීමෙන් සහ කාල කළමනාකරණය හොඳින් කළහොත්, දෙකෙහිම සමතුලිතභාවය පවත්වාගෙන යා හැකිය.
1. රැකියාව සහ පවුල අතර අසමතුලිතභාවය ඇතිවීමේ හේතු
• අධික වැඩබර සහ කාලය පාලනය නොකිරීම – වැඩ පැය දිගු වීම හෝ වැඩබර වැඩවලට යටත් වීම, පවුල් සමීපතාවයට බාධාවක් විය හැක.
• මානසික ආතතිය – වැඩ පිළිබඳ ආතතිය නිසා පවුල් සාමාජිකයන් සමඟ ගත කළ යුතු කාලය සීමා විය හැක.
• කොන්ත්‍රාත් වැඩ සහ විදේශ රැකියා – ඇතැම් රැකියා සඳහා ගෙදරින් දුරස්ථව වැඩ කිරීමට සිදුවීම නිසා, පවුල් සබඳතා අඩුවිය හැක.
2. රැකියාව සහ පවුල් ජීවිතය තුළ සමතුලිතභාවයක් ඇති කරන්නේ කෙසේද?
i. නිසි කාල කළමනාකරණය
• වැඩ සහ පවුල් කාර්යය සඳහා නිශ්චිත කාලයක් වෙන්කර ගැනීම.
• පවුල් සාමාජිකයන් සමඟ අනිවාර්යයෙන් කාලයක් ගත කිරීම.
ii. ප්‍රමුඛතා වෙන් කිරීම
• පවුලේ අවශ්‍යතා සහ රැකියාවේ යුක්තිය අතර සන්සුන් තීරණ ගැනීම.
• වැඩ ස්ථානයේදී වැඩ සහ පවුලේදී පවුලට කැපවීම.
iii. මානසික සන්සුන්තාවය පවත්වා ගැනීම
• වැඩ ආතතිය නිවේශන ක්‍රම භාවිත කිරීම (ව්‍යායාම, යෝගා, ආගමික ක්‍රියාවලියක්, හෝ පවුලේ සාකච්ඡා).
• අවශ්‍ය විවේක ගැනීම සහ පවුල සමඟ නිවාඩු ගත කිරීම.
iv. තාක්ෂණය නිසි අයුරින් භාවිතා කිරීම
• වැඩ අවසානයට පසු සේවා ස්ථානයේ කාර්යයන් නිම කර, පවුල් සාමාජිකයන් සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කිරීම.
• නිවසට වැඩ ගෙන ඒම පාලනය කිරීම.
3. රැකියාව සහ පවුල අතර සමතුලිතභාවය ගතකළද, වාසි මොනවාද?
• මනෝසංයම සහ ආතතිය අඩු වීම
• සන්සුන් පවුල් ජීවිතයක්
• වැඩ සහ පෞද්ගලික ජීවිතය යහපත්ව ගත හැකි වීම
• දරුවන්ට සහ පවුල් සාමාජිකයන්ට වැඩි ආදරය සහ ආරක්ෂාවක් ලබාදිය හැකි වීම
නිගමනය
රැකියාව සහ පවුල් ජීවිතය අතර සන්සුන් සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම ජීවිතයේ තීරණාත්මක විය හැක. කාල කළමනාකරණය, ප්‍රමුඛතා හඳුනා ගැනීම සහ ආදරය පදනම් කර ගත් සබඳතාවයක් පවත්වා ගැනීම මඟින්, සතුටුදායක සහ සාර්ථක ජීවිතයක් ගත කළ හැක.
අහිමි හිමිකරු
අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය
300gr salt fish
පාන්පිටි කෝප්ප දෙකක්
සිහින්ම කපා ගත් ලොකු ලුණු ගෙඩියක්
වතුර කෝප්පයක්
තයිම් හෝ කොරියන්ඩ මේස හැන්දක්
ගම්මිරිස් තේ හැඳි භාගයක්
සිහින්ව කපා ගත් සුදුලූණු බික් දෙකක්
සිහින් ව කපා ගත්ත කලි ගෙඩියක්
පොඩියට කපාගත් ලූණ කොළ කෝප්ප භාගයක්
බැදගැනීමට තෙල් ස්වල්පයක් සමග භාජනයක්
සිහින්ව කපා ගත් ස්කොංච් බොනර්ට් එකක්
සාදා ගන්නා ආකාරය
මුලින්ම සෝල්ඩ් ෆිෂ් භාජනයකට තමා වතුර ස්වල්පයක් එක්කර විනාඩි දහයක් පමණ තම්බාගන්න.ඉන්පසු වතුර ඉවත්කර පොඩියට කපාගෙන භාජනයකට දමාගන්න. එයට ඉතුරු ුද්‍රව්‍ය සියල්ල එකතුකර වතුර ටිකක් දමා තලපයක් සේ සාදා ගන්න.
මනෝජ් ප්‍රනාන්දු
අසාර්ථකත්වය යනු සාර්ථකත්වයේ පළමු පියවර බව ඔබ දැන සිටියාද?
Failure is not the opposite of success it’s part of success.
අසාර්ථක වීම කියන්නෙ අප සැමට අපගේ ජීවිතයේ යම් අවස්ථාවකදී මුහුණ දීමට සිදු වන දෙයක්.බොහෝ අයට, ඕනෑම ආකාරයක පසුබෑමක් අත්විඳින විට ජීවිතයේ ඉදිරියට යෑමට අපහසු බවක් දැනෙනවා. නමුත් අසාර්ථකත්වය ඔවුන්ගේ වර්ධනයට, සාර්ථකත්වය තරම්ම තීරණාත්මක බව ඔවුන් දන්නේ නැහැ. බොහෝ විට ප්‍රධාන ගැටලුව වෙන්නේ අසාර්ථකත්වයට පත්වීම නෙවෙයි අසාර්ථකත්වය කියන්නේ කඩාවැටීමක්,පරාදවීමක් කියා සිතීම යි.
අසාර්ථක වීම් එකක් දෙකක් නෙවෙයි. අසාර්ථක වීම් රාශියකට පස්සේ සාර්ථක වුණු ලොකු කුඩා කවුරුත් දන්න චරිතයක් තමයි ජේ. කේ රෝලින්ග් කියන්නේ.
ඉතින් ජේ කේ රෝලින්වත් දැන් නොදන්න කෙනෙක් නැති තරම් රෝලින්ව නොදන්න කෙනෙක් උනත් ඇගේ හැරී පෝටර් කතා මාලාව නම් නොදන්න කෙනෙක් නැති තරම් බිලියනයටත් වඩා ඉපැයූ ලේඛිකාව විදියටත් රෝලින්ව හඳුන්වනවා. මෙච්චර සාර්ථක ඇගේ පටන් ගැන්ම නම් සාර්ථක එකක් නෙවෙයි. රෝලින් වයස අවුරුදු 17 දී ඔක්සෝඩ් සරසවියට ඇතුල් වෙන්න ගියත් ඇයව ප්‍රතික්ෂේප වෙනවා. ඒ හේතුව නිසාම ඇය එක්ස්ටර් සරසවියට ඇතුල් වෙනවා. එතනින් පස්සේ ජීවිතයේ අවාසනාවන්ත සිදුවීම් වැරදි විවාහයක් ගෘහස්ථ හිංසනය වගේ දේවල් රාශියක් එක්ක ඇය ඒ නිසාම 1993 වෙනකොට රෝලින් යනවා තමන්ගේ සහෝදරියත් එක්ක එකට ජීවත් වෙන්න ඒ වෙනකොටත් ඇගේ විවාහයේ ඉඳලා වෘත්තිය දක්වාම හැමදේකින්ම ගොඩක් අසාර්ථක වෙලා තමයි හිටියේ. රෝලින්ගේ අවට පිටාවේ අයත් ඇයව ගණන් ගන්නේ නැති තරම්. ඒ වෙනකොටත් රෝලින් විශාදයෙන් පෙළෙමින් හිටියා විතරක් නෙමෙයි. දිවි තොර කරගන්න පවා පෙළඹිලා තියෙනවා.
කොහොම හරි ඊට අවුරුදු දෙකකට පස්සේ ඇය හැරී පොටර් පළවෙනි අත්පිටපට ඉවර කරනවා. ඒ වෙනකොට ඒ අදහස ඇවිත් ලියන්න පටන් අරගෙනත් අවුරුදු පහක් වෙනවා. එතනින් පස්සේ ඇය ඒ පොත ප්‍රකාශයට පත් කරගන්න ඒජන්ට් කෙනෙක් හිටියත් අවුරුද්දක් තිස්සේ ඒකත් අසාර්ථක වෙනවා.
ලෝකයේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශන සමාගම් 12ක්ම ඒ අත්පිටපත ප්‍රතික්ෂේප කරනවා. හැබැයි අන්තිමට රෝලින්ට පොඩි ප්‍රකාශන සමාගමකින් මේ පොත ප්‍රකාශ කරනවා කියලා පවුම් 1500 ඇඩ්වාන්ස් එකක් විදියට ලැබෙනවා. හැරී පොටර් අදහස ඇවිත් අවුරුදු හතකට පස්සේ තමයි ඒ ගැන රෝලින්ට තිස් දෙකේදී පළවෙනි හරි පොටර් පොත ප්‍රකාශයට පත් වෙනවා.
එතනින් එහාට රෝලින්ගේ ගමන් මග විශේෂ එකක් වෙනවා. රෝලින් කොහොම බිලියන පැතියෙක් එතනින් එහාට උනාද කියලා අමුතුවෙන් කියන්න දෙයක් නැහැනේ.
ජෙ.කෙ රොලින්ගෙ කතාව ගත්තත් දියුණු වෙන්න නම් මනුස්සයෙක්ට අනිවාර්යෙන්ම
අසාර්ථකත්වයන්ට මුහුණ දෙන්න සිද්ධ වෙනවා කියලා අපිට තේරෙනවා.
ඇත්තටම ගොඩක් වෙලාවට ගොඩක් දෙනෙක් ලෝකෙ ඉහළටම නොයා මොකක් හරි පරිස්සම් ජොබ් එකක් කරගෙන ඉන්න එක හේතුවක් වෙන්නෙත් මේ අසාර්ථකත්වයට මුහුණ දෙන්න තියෙන බය හැබැයි දවසක සුවොත්සහයෙන් දියුණු වුණු මනුස්සයෙක් විදියට නම තියන්න ඕන නම් අසාර්ථක වීම් වලටත් එක වගේ මූණ දෙන්න සහ අසාර්ථක වීම් හින්දා වැඩේ මඟ අතෑරලා නොදා ආයෙමත් ආයෙමත් උත්සහ කරන්න අධිෂ්ඨානයක් ශක්තියක් තියෙන්න ඕනේ.
මොකද මේ ලෝකේ එක වරක්වත් අසාර්ථක නොවී ඒ අසාර්ථකත්වයෙන් නොපසුබටව ආයෙ ආයෙත් උත්සාහ නොකර සාර්ථක නම තියපු මිනිස්සු බිහිවුනේ නැහැ.
කෙනෙක්ට ජීවිතෙ ඉලක්ක ජයගන්න අවශ්‍ය කරන්නේ අධිෂ්ඨාන ශක්තිය පමණයි. තමන්ට ඒ දේවල් කරන්න පුළුවන් තමන්ට ඒ ඉලක්ක වලට යන්න පුළුවන් කියන ආත්ම විශ්වාසයක් ඔයාලට හදාගන්න පුලුවන්නම්.
තමන්ට දෙයක් කරන්න පුළුවන් කියන නොසැලෙන විශ්වාසයක් තියෙනවා නම් ආයේ ඊට වඩා අධිෂ්ඨානයක් අවශ්‍ය වෙන්නේ නැහැ. තමන්ට පුළුවන් කියන විශ්වාසය පොඩ්ඩක් අඩු වෙනවා වගේ දැනෙනකොට, තමන්ට යන්න ඕන ඉලක්කයට ගිහින් තියෙන හැටි එදාට තමන් සතුටු වෙන හැටි පොඩ්ඩක් සිහිපත් කරගන්න.
එතකොට කොයිතරම් අසාර්ථක වුණත් තමන්ට ආයෙ ආයෙත් නැගිටින්න පුළුවන්.
හරියන්න හෝ වරදින්න හෝ දේවල් කරන්න. වරදින දේවල් ආයෙ ආයෙත් කරන්න හරියන දේවල් වලින් එහාට දේවල් කරන්න අසාර්ථක වීමට බය නොවෙන්න.
සටහන
නවොද්‍යා දෙව්මිණි ආරියවංශ.
ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ය යනු කුමක්ද ?
ආර්ථිකයක ව්‍ර්ථධනය සහ පැව්‍ැත්ම සඳහා ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ය සාධනීය බලපෑමක් ඇති කරයි.ශ්‍රී ලංකාව්‍
ව්‍ැනි සංව්‍ර්ථධනය වව්‍මින් පව්‍තින රටකට අපනයනය මත පදනම් වූ ආර්ථික ව්‍ර්ථධනයක් ඇති කිරීමට සහ
වගෝලීය පරිමාණවයන් තරග කිරීමට නම් ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ය සංව්‍ර්ථධනය කිරීම වකවරහි අව්‍ධානය වයාමු
කළ යුතුය. ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ය වහව්‍ත් ‘Entrepreneur’ යන ව්‍චනය මුලින්ම දිස්ව්‍න්වන් ක්‍රි.ව්‍ 1437 දී
ප්‍රංශ බසින් රචිත ‘ඩික්ෂවනයාර්ථ ඩි ලා ලැන්ු ෆ් රැන්චයිස් නම් වූ ශබ්ද වකෝෂවේහිය.එම ශබ්දවකෝෂවේ
අර්ථථ දැක්ීම් තුනක් ලැයිස්තුගත කර ඇත.ව්‍ඩාත් වපාදු අර්ථථය වලස සලකා ඇත්වත් ‘ ක්‍රියාශීලි හා යමක්
සාක්ෂාත් කරගන්නා පුද්ගලවයකු ‘ යන අර්ථථයයි .18 ව්‍න ශත ව්‍ර්ථෂවේ ආරම්භය ව්‍න විට ප්‍රංශ
ජාතිකයන් ව්‍යව්‍සායකවයකු වලස සැලකුවේ ‘අව්‍දානම් ගන්නා පුද්ගලවයකු වූ නමුත් අව්‍දානම් දැරූ
සියලු වදනා ව්‍යව්‍සායකයන් වලස වනාසැලකුණි.18 ව්‍න ශතව්‍ර්ථෂය තුළ‘ ස්ථාව්‍ර මිලක් සඳහා වබාවහෝ
විට රජය වව්‍නුවව්‍න් යම් විශාල කාර්ථයයක් කිරීමට ගිවිසුම් ගත වූ පුද්ගලවයකු ‘ ව්‍යව්‍සායකවයකු වලස
හැදින්වූහ .
ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ය යනු ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරමින් වහෝ පව්‍ත්ව්‍ාවගන යමින් මුදල් උපයන
ක්‍රියාකාරකමකි. තරගකාරී වව්‍ළඳවපාළ හා ගැවටමින් නව්‍ නිෂ්පාදනයක් එයට හඳුන්ව්‍ා දීම
ව්‍යව්‍සායකයකු මුහුණ වදන ප්‍රධානතම අභිවයෝගයක් සහ අව්‍ධානමක් වේ.එම නිෂ්පාදනය
පාරිවභෝගිකයා විසින් ප්‍රතික්වෂ්ප කළවහාත් ව්‍යව්‍සායකයාට පාඩුව්‍ දරා ගැනීමට සිදුවේ. ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ය
අර්ථථකථනය කර ඇත්වත් අලුවතන් ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට,විවශ්ෂවයන් නව්‍ අව්‍ස්ථා
හදුනාගැනීමට ඇති හැකියාව්‍ වලසයි .එනම් ව්‍යව්‍සායකයාට වව්‍ළඳවපාළ පිළිබඳ මනා අව්‍වබෝධයක්
තිබිය යුතුය.තමන් සතුව්‍ පව්‍ත්නා ව්‍ත්කම් සහ උත්සාහයන් මත පදනම්ව්‍ වහාඳ ප්‍රතිලාභයක් ලබාගත
හැකි ව්‍යාපාරික අව්‍ස්ථාව්‍න් පිළිබඳ ව්‍යව්‍සායකයා අව්‍ධානවයන් සිටිය යුතුය .
ශ්‍රී ලංකාව්‍ දියුණු වව්‍මින් පව්‍ත්නා රටක් ව්‍න අතර ආර්ථිකය ප්‍රාථමික (කෘෂිකාර්ථමික ),ද්විතීක (කාර්ථමික
)හා තෘතියික (වස්ව්‍ා) යන අංශයන්වගන් සකස් ී ඇත.නිදහස ලබන මුල් කාලවේ ජාතික නිශ්පාදනවයන්
46% පමණ කෘෂි අංශවයන් දායක වූ අතර ව්‍ර්ථතමානවේ එය 18% ව්‍ැනි සුළු අගයකි .මුල් යුගවේ 20%
පමණ වූ කාර්ථමික අංශවේ දායකත්ව්‍ය ව්‍ර්ථතමානවේ 54% පමණ වේ .ඒ අනුව්‍ ආර්ථිකය ව්‍ඩාත් වස්ව්‍ා
අංශය වකවරහි වයාමුව්‍ පව්‍තින බව්‍ වපවන්.වමම සියලුම අංශ ආර්ථික ක්‍රියාව්‍ලිය සඳහා වයාමු වූව්‍ත්
තව්‍මත් ශ්‍රම බලකාවයන් 10% පමණ වස්ව්‍ා වියුක්ත ව්‍ සිටියි. එම සන්දර්ථභය තුළ කුඩා ව්‍යාපාර ආරම්භ
කිරීමට හා ප්‍රව්‍ර්ථධනය කිරීමට ඉඩ ප්‍රස්ථා ලබාදීම මගින් ප්‍රතිලාභයන් හිමි වේ.විවශ්ෂවයන්ම
ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ය ප්‍රව්‍ර්ථධනය කිරීම ශ්‍රී ලංකාව්‍ තුළ නව්‍ රැකියා අව්‍ස්ථා බිහිීම වකවරහි සාධනීය
බලපෑමක් ඇති කරයි.
ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ය ඕනෑම ආර්ථිකයට ප්‍රධාන අත්ව්‍ැලක් සපයනු ලබන නමුත් ශ්‍රී ලංකාවේ ව්‍යව්‍සායකයන්
සිටින්වන 1.5% කටත් ව්‍ඩා අඩු සංඛයාව්‍කි.ආසියානු කලාපවේ ම වියට්නාමය හා තායිලන්තය ව්‍ැනි
වව්‍නත් රටව්‍ල් හා සසඳන විට වමය අතිශය දුර්ථව්‍ලතාව්‍කි.රටක් වලස අපනයනය මත පදනම් වූ
සංව්‍ර්ථධන නයාය පත්‍රයක් සමඟ ඉදිරියට යාමට, ආර්ථිකය ව්‍ර්ථධනය කිරීමට හා වගෝලීය පරිමාණවයන්
තරග කිරීමට නම් ශ්‍රී ලංකාව්‍ තුළ අනිව්‍ාර්ථයවයන් ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ය දිරිගැන්ීම සිදු කළ
යුතුමය.ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ය ව්‍ර්ථධනය කිරීම ජාතික ප්‍රතිපත්ති මට්ටමින් ඉටු කරන ප්‍රමුඛතාව්‍යක් විය
යුතුය.රවට් ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ පරිසර පද්ධතිය පසුගිය ව්‍සර කිහිපවේ යහපත් ව්‍ර්ථධනයක් අත් කරවගන
තිවබනු දක්නට ලැවබන අතර,විවශ්ෂවයන් තරුණ තරුණියන් තුළ වම් පිළිබඳ උනන්දුව්‍ක් දක්නට ලැබීම
සතුටට කරුණකි.
ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට නම් භූමිය, ශ්‍රමය සහ ප්‍රාග්ධනය යන අව්‍ශයතා සපුරා තිබිය යුතුය.ශ්‍රී ලංකාවේ
ආර්ථික අර්ථුදය වහ්තුවව්‍න් සුළු පරිමාණ ව්‍යාපාර මුහුණ පාන ප්‍රධානතම ගැටලුව්‍ක් ව්‍න්වන් ප්‍රාග්ධනය
හිඟකම වේ.ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීවම්දී වමන්ම පව්‍ත්ව්‍ා වගන යාවම් දීත් එය ව්‍ර්ථධනය කිරීවම් දීත් ඒ
සඳහා ප්‍රමාණව්‍ත් මූලය පැව්‍තීම අව්‍ශය වේ .එවහත් විධිමත් මූලය ප්‍රභව්‍යන්වගන් මූලය සපයා ගැනීමට
පහත සඳහන් වහ්තූන් මත දුෂ්කර ී ඇත.
බලා සිටීමට සිදුීම
සෑම ව්‍යව්‍සායකයකුම සාර්ථථක ව්‍යව්‍සායකවයකු වනාවේ. ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරන සෑම
ව්‍යව්‍සායකවයකුම සාර්ථථකත්ව්‍යට පත් වනාව්‍න අතර බහුතරයක් ව්‍යාපාර අතරමඟ නව්‍තියි.
ව්‍ර්ථතමානවේ සාර්ථථකව්‍ ක්‍රියාත්මක ව්‍න ප්‍රධාන ව්‍යාපාර ආරම්භ කර ව්‍යව්‍සායකයන් ඇසුරින් සිදු කළ
පර්ථවේෂණ ව්‍ලදී පහත සඳහන් වපෞරුෂත්ව්‍ ුණාංග ව්‍යව්‍සායකයාවග් සාර්ථථකත්ව්‍යට වහ්තුව්‍න බව්‍
හඳුනා වගන ඇත.
හඳුනාගැනීම.
අව්‍දානම හඳුනා ගැනීම.
අව්‍දානම හඳුනා ගැනීමය .
ඉහත ුණාංග ව්‍ලට අමතරව්‍ සාර්ථථක ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍යක් වගාඩ නංව්‍ා ගැනීමට ව්‍යව්‍සායකයාට මනා
ව්‍යව්‍සායකත්ව්‍ මානසිකත්ව්‍යක් තිබීම ව්‍ැදගත් වේ.
පියුමි වනළුමිකා
ශ්‍රි ජයව්‍ර්ථධනපුර විශ්ව්‍විදයාලය
ලක්මාල් ධර්මරත්න සම්මුඛ පරීක්ෂණ ප්‍රශ්නාවලිය
Q). ඔබ පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔබව දකින්න කැමති කොහොමද?
සාමාන්‍යයෙන් අපි දකින්න අකමැතිම සහ දකින්න භියම අපිවමයි. අපි කැමතිම අපිට
ඔබ්බෙන් තියෙන ලෝකය දකින්නයි. යම් අවස්ථාවක අහම්භෙකින් හරි අපිට අපිවම
දකින්න අවකාශය සැලසුනත් අපි ඒක මගහැරගන්නවා. මම මගේ නිර්මාණ තුළින්
හොයාගන්න උත්සාහ කරන්නෙත් මාවමයි. එනම්, මගේ අනන්‍යතාවයමයි.
ඒ නිසාම මගේ නිර්මාණ තුළින් පිළිපිඹු වෙන්නෙත් මගේ පරිකල්පනයමයි. මගේ
නිර්මාණයන් පුරාවට මමත් සැරිසරනවා. මට හැඟෙන විදිහට අපි ලෝකය යන්න අර්ථ
නිරූපණය කරගන්නෙත් අපි අපේ අනන්‍යතාවය අර්ථ නිරූපණය කරගන්න ආකාරයේම
පරාවර්ථනයක් විදිහටයි.
Q). ඔබ ජීවිතය දකින්නේ කොහොමද?
මම ජීවිතය දකින්නෙ සොභහවයෙන් උරුම වුණු කිසියම් ආකාරයක ක්‍රීඩාවක් විදිහට.
උපන් දා පටන් මරණය තෙක්ම අපි නිරත වෙන්නෙ පැවැත්ම තහවුරු කරගැනීමේ
අනවරත අරගලයක. මට හැඟෙන විදිහට මේ ක්‍රීඩාව තුළ ශක්තිවන්තයා නැතහොත්
ප්‍රභලයා ජයග්‍රහණය කරනවා නැතහොත් ප්‍රමුඛ වෙනවා. මෙවන් තත්ත්වක් තුළ
සන්සුන්භාවය සහ නිහඬභාවය පවත්වාගැනීම සොභහවයට පටහැණියි.
එනම්, කිසියම් කෙනෙක් එසේ පවතින්නට උත්සාහ දරනවානම් එය තමයි ජීවිතය තුළ
සිදුකිරීමට අපහසුම කාර්‍ය වෙන්නෙ. කෙසේවෙතත් සොභහවයෙන් උරුම වුණු නිසා
ජීවිතය පවතිනා කාල පරිඡ්චේදය පුරාවට තමන් නිරත වන දේ තුළින් තමන්
අත්දැකීමක් කරගන්නෙ ශෝකයක්ද නැත්නම් ප්‍රීතියක්ද කියන කාරණාව තමන්ගෙ
නිදහස් කැමැත්තට භාර දෙයක්.
Q). ඔබ කලාව නිර්වචනය කරගන්නේ කොහොමද?
මම මාව හඳුන්වාගන්න කැමති සමාජ – දේශපාලන අන්තර්ගතයන් නිර්මාණය
කරන්නෙක් හැටියටයි. ඒ සඳහා මාද්‍යයක් ලෙස මම කලාව භාවිතා කරනවා.
විශේෂයෙන්ම සිනමාව. ඊට අමතරව ප්‍රමුඛ වශයෙන් සමාජ මාද්‍යයනුත්. මම
කලාකරුවෙක් හැටියට මාව හඳුන්වාගන්න එතරම් කැමැත්තක් දක්වන්නෙ නෑ. මම
කලාව දකින්න කැමති මගෙන් පරිභාහිර දෙයක් හැටියටයි. මට හැඟෙන හැටියට
එතකොට තමයි කලාව නියමාකාරයෙන් හඳුනගන්න පුළුවන් වෙන්නෙ.
නිර්මාණශීලී මිනිසුන් සමූහයක් විසල් අරගලයක යෙදෙනවා තමන් උපකල්පනය කරන
යුතෝපියාවත් ඒ වගේම තමන් අත්දකින යථාර්ථයත් කිසියම් මාද්‍යයක් මතින් එකිනෙක
අතිච්චාදනය කරගන්නට. මම කලාව අරුත්ගන්වා ගන්නට කැමති ඒ විදිහටයි. ඒ නිසාම ඒ
රසවත් වෑයම රසවින්දනය කරන ප්‍රේක්ෂකයෙක් විදිහට මම මාව හඳුන්වාගන්න
කැමතියි කලාකරුවෙකු ලෙස හඳුන්වනවාට වැඩියෙන්.
Q). සිනමාකරුවෙක් විදිහට මෙරට සිනමා කර්මාන්තය තුළ වෘතීමයභාවය
ස්ථායී කරගනිද්දි ඔබ මුහුණදදීපු අභියෝග මොනවාද?
මේ රටේ වෘත්තීමය සිනමාකරුවන් නෑ කියන අදහසිනුයි මම ඉන්නෙ. ඒකට හේතුව
විදිහට මම දකින්නෙ මේ රටේ සිනමාව කර්මාන්තයක් විදිහට රඳා පවතින්නෙ නැති
වීමයි. අති බහුතරයක් සිනමාකරුවන් සිනමාකරණයට අමතරව වෙනත් වෘත්තීයක
නියැලෙනවා. සැබැවින්ම කිව්වොත් සිනමාකරණය කියන්නෙ ඔවුන්ගෙ වෘත්තීය
නෙමෙයි එක් ප්‍රදාන විනෝදාංශයක්.
සිනමාකරණය වෘත්තීමය වශයෙන් සිදුකරන කෙනෙකුට මේ රටේ සෑහිමකට පත්විය
හැකි ආර්ථික ශක්තියක් හෝ ජීවන තත්වයක් උදාකරගැනීම සිහිනයක්. මමත් එසේමයි.
මගේ වෘත්තීය වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මාණකරණය. ඉහත කිවු පරිදි මම සිනමාකරණයේ
සළකන්නෙ මගේ සමාජ – දේශපාලනික කියවීම් සමාජය වෙත මුදාහරින්න සමත්
ප්‍රභල ප්‍රකාශන මාද්‍යයක් විදිහට.
ඒ වගේම ඒක මගේ ප්‍රදානම විනෝදාංශයක් ද වෙනවා. සිනමාකරණය තුළින් මම
කිසිවිටෙක ආර්ථික ස්ථාවරත්වයක් අපේක්ෂා කරන්නෙ නෑ. සිනමා කර්මාන්තය තුළ
නිර්මාණකරුවෙක් ලෙස ස්ථාවර වීම සම්බන්ධයෙන්නම් මම සුවිසල් අවධානයක්
යොමුකරනවා. නමුත් ටෙලිවිෂන් කර්මාන්තය සම්බන්ධයෙන්නම් කරුණු කාරණා
තරමක් වෙනස්.
වත්මන් ටෙලිවිෂන් කර්මාන්තය තුළ වෘත්තීය වශයෙන් නිර්මාණකරණයේ නියැලෙන
ප්‍රශස්ථ නිර්මාණකරුවන් කොතෙකුත් සිටිනවා. ඇතැම්විටක ඔවුන්ට වෘත්තීමය භාවය
සුරක්ෂිත කරගන්නට නිර්මාණකරණය තුළම අවස්ථානුකූල අනුගත කිරීම්වලට
භාජනය වන්නට සිදුවෙනවා. එය වෘත්තීමය උපක්‍රමශීලීත්වය යනුවෙන් නිර්වචනය
කිරීමටයි මා කැමති. එම කර්මාන්තයට පරිභාහිරව සිටින්නෙකුට ඔවුන්ව විවේචනය
කිරීමට සාධාරණ අයිතියක් නොමැති බවයි මගේ විශ්වාසය.
Q). දර්ශනය, ආගම හා බැඳි සංස්කෘතිය සහ දේශපාලනය යන විෂය
ක්ෂේත්‍රයන් සිනමාකරුවා හට ඇතිකරන බලපෑම මොනවගේද?
සොභහවයෙන්ම සවිශක්තිමත් ලෙස මහ6665 පොළව මත මුල්බැසගත් යමක් වේනම් එහි
සෘජු හෝ වක්‍ර බලපෑම් කිසිවකට කිසිවෙකුට කිසිම ලෙසකින් නොවැළැක්විය හැකියි.
ඉහත ප්‍රස්තුතයන් ත්‍රිත්වයම මේ මහපොළව මත සොභහවයෙන්ම සවි ශක්තිමත්
ලෙස මුල් බැසගෙන ඇත්තෙ අනාදිමත් කාලයක සිටයි. නිර්මාණකරුවෙකුට
නිර්මාණකරණයේ යෙදෙන්නට මූලාශ්‍රයන් සැපයෙන්නෙත් මේ ප්‍රස්තුතයන්
ත්‍රිත්වයම හෝ ද්විත්වයක් හෝ එකක් ඇසුරු කොටගෙනමයි.
කොටින්ම කියතොත් නිර්මාණකරුවාගේ පරිකල්පනය ගොඩනැංවෙන්නෙත්
මෙහෙයවෙන්නේත් මේ ප්‍රස්තුතයන් මත පිහිටායි. මින් ස්වායක්තව
නිර්මාණකරණයේ යෙදීම ප්‍රායෝගික නොවන්නක්. මගේ විශ්වාසයට සහ අත්දැකීම්
වලට අනුව කිසිඳු නිර්මාණකරුවෙක් නව්‍යතම කිසිවක් නිර්මාණය කරන්නේ නෑ. එසේ
කිරීමට අවකාශයක් නෑ. ඔවුන් සිදුකරන්නේ සොභහවිකව පවතිනා යමක පැවැත්ම තම
පරිකල්පනය මත පිහිටා අර්ථ නිරූපණය කිරීමමයි.
ඒ නිසාමයි එකම සංදර්භයක් සම්බන්ධයෙන් විවිධ නිර්මාණකරුවන් අතින් විවිදාකාරයේ
නිර්මාණ බිහිවෙන්නෙ. ඇතැම්විට එය නිර්මාණකරුවාට ගෝචර නොවෙන්නත් ඉඩ
තියෙනවා. උදාහරණයක් ලෙස කිසිවෙක් සංස්කෘතිය බිඳවැටීමට උත්සාහ දරනවානම්
ඔහු සිදුකරමින් සිටින්නේ පවතිනා සංස්කෘතිය තුළම සුළු අපගමනයක් සටහන් කිරීමක්.
මේ කාරණාව දර්ශනයටත්, දේශපාලයටත් මෙන්ම ආගමටත් එලෙසින්ම අදාළ වෙනවා.
එනම්, නිර්දාර්ශනික, නිරාගමික, නිර්දේශපාලනික යමෙක්ගෙ පැවැත්මක් දැකිය
නොහැකියි.
Q). ඔබේ අවබෝධය අනුව සිනමාව තුළ අධ්‍යක්ෂකවරයාගේ කාර්‍යභාරය
සහ වගකීම මොකක්ද?
සිනමාව කියන්නෙම අධ්‍යක්ෂකවරයාගේ ප්‍රකාශනයක්මයි. තේ පැන් පිළියෙල කිරීමේ
සිටම ප්‍රක්ශේපනය දක්වාම සියලු කර්ත්ව්‍යයන් මෙහෙයවෙන්නේ
අධ්‍යක්ෂකවරයෙකුගේ අතිනුයි. පිටපත් රචකයාගෙන් අධ්‍යක්ෂකවරයා හට තිර
රචනයක් ලෙස භාර වන්නේ කඩදාසි සමූහයක්.
එම කඩදාසිවල අන්තර්ගතය සරිලන අයුරින් ඔහුගේ පරිකල්පනය සමගින් සුසංහිත
කරගන්නටත් අවසානයේ පුළුල් තිරයක් මත රූප හා ශබ්ද විලසින් එය ප්‍රක්ශේපනය
කරවන්නටත් අධ්‍යක්ෂකවරයා සමත් විය යුතුයි. එම ක්‍රියාවලිය කෙතරම් ප්‍රශස්ථ
අයුරින් සිදුවනවාද යන්න මත සිනමාකෘතියේ ගුණාත්මක භාවය රඳා පවතිනවා.
පෙර නිෂ්පාදනය, රූගත කිරීම් සහ පසු නිෂ්පාදනයට අදාළ සියලුම අංගයන් පිළිබඳව
ඔහු තුළ පූර්ණ අවබෝධයක් පැවතීම අනිවාර්‍යයි. එමෙන්ම ඉහත සඳහන් කළ
ආකාරයට දර්ශනය, ආගම හා බැඳි සංස්කෘතිය සහ දේශපාලනය ආදී වෙනත් විෂය
ක්ෂේත්‍රයන් පිළිබඳවත් ඔහු තුළ ප්‍රථුල අවබෝධයක් තිබිය යුතුයි. අධ්‍යක්ෂණයේ
වගකීම ඔහුගේ මරණයෙන් පසුවත් අහෝසි වන්නේ නෑ. එය අමරණීයයි.
Q). ඔබේ වෘත්තීය ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටි හැඳින්වීමක් කරමු. ඔබේ වෘත්තීය ජීවිතය
තුළ ඔබ ලබාගත් සුවිශේෂී ජයග්‍රහණයන් පිළිබඳව මතක්කරමු.
මම ඈත ගම් පියසක හැදී වැඩුණු කෙනෙක්. එවකට කරමින් හිටපු ගෞරවනීය
රැකියාවෙන් ඉවත්වෙලා තමයි මම නිර්මාණකරණයට අත්පොත් තියන්නෙ. ඒ
ටෙලිනාට්‍යය සහය අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු වශයෙන්. ආරම්භයේදී කටුක අත්දැකීම් රැසක්
ලබන්නට සිද්දවුණා. නමුත් යොවුන් විය නිසා ඒවා දරාගන්නට හැකියාව තිබුණා.
ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි සහ අශෝක හඳගම යන ප්‍රවීණ ටෙලිනාට්‍යය අදියුරුවරුන්
සමගින් නිර්මාණකරණයේ යෙදෙන්නට භාග්‍යය ලැබුණා.
කූඹියෝ ටෙලිනාට්‍යය මේ රටේ ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ටෙලිවිෂන් ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙ
අමරණීය ආකර්ෂණය දිනාගන්නට සමත් වීමත් නොමද විචාරක පැසසුමට ලක් වීමත්
පිළිබඳව මට සන්තෝෂයි. කූඹියෝ කියන්නෙ එවකට මගේ සමාජ – දේශපාලන කියවීම
සමාජගත වීමත්, එවකට සමාජය විසින් සමාජ – දේශපාලනය කියවාගෙන තිබුණු
ආකාරයත් කදිමට එකිනෙක පෑහීමත් ඒ සඳහා අඩිතාලම සකස්කෙරුවා යන්න මගේ
විශ්වාසයයි.
මම වර්ථමානය වන විට මෙරට වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මාණකරණ කර්මාන්තය තුළ
සක්‍රීය ඒ ශ්‍රේණියේ වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මාණකරුවෙක්. නමුත් මේ කිසිවක් මම
ජයග්‍රහණයන් ලෙස දකින්නෙ නෑ. කිසිවෙකුගෙ ජීවිතය තුළ ජයග්‍රහණයන්
තිබෙනවනම් ඔහුගේ ජීවිතය තුළ පරාජයන්ද තිබිය යුතුමයි. මම සියල්ල සළකන්න
කැමති අත්දැකීම් හැටියටයි. සිදුවීම් හැටියටයි. විශේෂයෙන්ම කලාව තුළ හෝ
කලාකරුවන් තුළ හෝ ජය – පරාජය වලංගු නොවිය යුතු කාරණාවක් විය යුතුයි යන්න
මගේ තක්සේරුවයි.
Q). වෘත්තීය සිනමාකරුවෙක් ලෙස ජාතයන්තර සිනමාව ජයගැනීම කෙරෙහි ඔබ
ක්‍රියාත්මක කරමින් සිටින සැලසුම් මොනාද?
ජාත්‍යන්තර සිනමාව ජයගැනීම යැයි කිවූ සැණින් බොහෝ අයට වැටහෙන්නේ ප්‍රමුඛ
අන්තර්ජාතික සිනමා සම්මාන උළෙලක කිසියම් අංශයක් ඔස්සේ නිර්දේශ වීම හෝ
සම්මානනීය වීමයි. එනමුත් මේ සම්බන්ධයෙන් මගේ වටහාගැනීම මීට තරමක් වෙනස්.
කිසියම් සිනමාකරුවෙක් ස්වදේශීය අනන්‍යතාවය සුරැකෙන පරිද්දෙන් කිසියම්
ස්වදේශීය වස්තු බීජයක් පාත්‍ර කරගෙන නිමවන සිනමාකෘතියක් අන්තර්ජාතික
සිනමා ප්‍රජාව හමුවේ ඉදිරිපත්කිරීමෙන් අනතුරුව ගෝලීය වශයෙන් ප්‍රමාණවත්
සහකම්පනයක්, කතිකාවක් හට ගැන්වීමට සමත් වෙනවානම් එසේත් නැත්නම් ඒ හරහා
ස්වදේශීය ප්‍රජාවට කිසියම් ධණාත්මක ප්‍රතිචාරයක් ළඟාකරවන්නට හැකියාව
ලැබෙනවානම් හෝ එය තමයි මගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ජාත්‍යන්තර සිනමාවට
අවතීර්ණ වීමක් කියන්නෙ.
අන්තර්ජාතික සිනමා සම්මාන උළෙලක කිසියම් අංශයක් ඔස්සේ නිර්දේශ වීම හෝ
සම්මානනීය වීම නොසැළකිය යුතු දෙයක් නෙමෙයි. එය සැබවින්ම ප්‍රශංසනීයයි.
නමුත් මූලික අභිප්‍රාය විය යුත්තේ එයම නොවෙයි. මම වත්මනේ නිර්මාණකරණයේ
නියැලෙන්නේ ලාංකීය සිනමාලෝලීන් ඉලක්ක කරගෙන පමණයි.
Q). ඔබ වර්ථමානයේ නියැලෙන නිර්මාණ කටයුතු මොනවාද? ඔබ ඉදිරියේදී ජනගත
කරන්න සැලසුම්කරමින් සිටින නිර්මාණයන් මොනවාද?
වර්ෂ 5 ක පමණ අඛන්ඩ නිර්මාණ වෑයමක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වාලම්පූරි සිනමාපටය
මේ වසරේ අප්‍රේල් මාසයේදී දිවයින පුරා සිනමාශාලාවල තිරගත කරන්න අවශ්‍ය
සියලු කටයුතු මේ දිනවල අතිසාර්ථක අන්දමින් සිදුකෙරෙන බව ඉතාමත්ම සතුටින්
කියන්න පුළුවන්. සිනමාපටයේ නිෂ්පාදන කටයුතු ඇරඹුණේ 2019 වසරේදී වුණත්
කොවිඩ් වසංගතය සහ ආර්ථික අර්බුදය නිසාවෙන් නිෂ්පාදන කටයුතු වරින්වර
ඇණහිටියා. ඒ නිසයි සිනමාපටය ප්‍රේක්ෂකාගාරය වෙත තිළිණ කරන්න මෙතරම්
කල්ගත වුණේ.
මා සමගින් නිර්මාණකරණයේ නියැලෙන හිතවත් කලාකාමීන් පිරිසක් ඒකරාශී
කොටගෙන නව්‍ය සංකල්පයන්ගෙන් සමන්විත තවත් ව්‍යාපෘති කිහිපයක ආරම්භක
අදියරේ වැඩකටයුතු සමගින් මේ දිනවල කාලය ගතකරන බවත් ඉතාමත්ම
සන්තෝෂයෙන් කියන්න කැමතියි.
Q). Api Magazine සමඟින් සොඳුරු පිළිසඳරකට එක්වීම සම්මබන්ධයෙන්
ඔබ මොකද හිතන්නෙ?
නිර්මාණකරුවන් වශයෙන් අපි බලපෑම් කිරීමට බැඳී සිටින්නෙ මෙරට සංස්කෘතික
සමාජයට. ඒ සංස්කෘතිකව සුපෝෂණය වුණු සදාචාර සම්පන්න සමාජ සංස්ථාවක්
උපද්දවන්න. ඒ වගේම එසේ බිහිවන සමාජ සංස්තාවක් හරහා දේශපාලන සමාජයට ද
සැළකියයුතු අන්දමේ ප්‍රගතිගාමී බලපෑමක් සිදුකළ හැකියි යන්න අපි තරයේ විශ්වාස
කරනවා. ඇතැම් අවස්ථාවන්හිදී අපි ඒ බව පැහැදිලිව අත්දකිනවා.
ගතික සමාජ – දේශපාලන තත්වයන් කෙරෙහි ප්‍රමාණවත් සවිඤානක බවක් නොමැති
වීමමයි එම සමාජ සංස්ථාවේ පරිහානිය ඇරඹීමට පසුබිම වන්නේ. එබැවින් මෙවන්
සාරවත් රසවත් පිළිසඳරක් තුළින් නිර්මාණකරුවන් වශයෙන් අප සිදුකරන්නට උත්සුක
සංස්කෘතික බලපෑම විධිමත්ව දිශාගත කරවන්නට ශක්තිමත් පිටුවහලක් සැපයෙන බව
කිව හැකියි.
සැකසුම | හිරාන් ගමගේ
සුව පහසු ජීවිතයක් කියන්නේ අවශ්‍යතාවන් උවමනාවන් සම්පූර්ණ වූ, භෞතික දෑ මත පමණක්ම පදනම්වූ පැවැත්මකටද? වෙනත් ආකාරයකට අර්ථ දක්වනවානම්, ජීවත්වීමට සුවපහසු වටපිටාවක්, නිවසක්, වාහනයක්, අහාරපාන, ඇඳුම් ආයිත්තම් යනාදී මෙකී නොකී දෘශ්‍යමාන, ස්පර්ශ කල හැකි ද්‍රව්‍ය පමණක් සම්පූර්ණ වීම තෘප්තිමත් ජීවිතයකට නියත විවරණ කැඳවීමක්ද?
Materialistic නැතිනම්, භෞතිකවාදය හුදෙක්ම ඇසට පෙනෙන, ස්පර්ශ කල හැකි, ද්‍රව්‍යමය ස්වභාවයක් ගන්නා දෑ හට වැඩි වටිනාකමක් දෙනවා. මෙතනදි වැදගත් වන්නේ, ද්‍රව්‍යමය ස්වරූපයක් ගන්නා දේවල් මත පමණක් පුද්ගලයකුගේ ජීවිතයේ සුවපහසු බව තීරණය වනවාද නැද්ද යන්නයි.
මෙම සංකල්පයට විරුද්ධව පවතින්නේ, spiritualism නැතහොත් ආධ්‍යාත්මිකවාදයයි. සරලවම දක්වනවානම් සිතිවිලි පාලනය කරගැනීම තුළින් ලබන මානසික නිදහසේ මුදුන් මල්කඩ ආධ්‍යාත්මික සුවයයි.
සරල සාමාන්‍ය මිනිසුන් විදියට මේ අන්‍ත දෙකෙහි මැදි අවස්ථාවක කටයුතු කරනවානම් එය වඩාත් ප්‍රායෝගික බවයි මගේ පුද්ගලික අදහස. භෞතික සම්පත් වලින් සන්නද්ධ වන තරමට, මානසික නිදහසත් ළඟා කරගත හැකි නම්, නිතැතින්ම ජීවිතය “සුවපහසු” වනු නොඅනුමානයි.
දිමුතු
මේ දවස්වල බ්‍රිතාන්‍යය පුරා සාමාජ මාධ්‍යවල දකින්න තිබුන පෝස්ට් ගනනාවක කිව්වේ මෙහෙම. අපි Magazine අද දවසේ කතාබහ දිගහරින්නට යන්නේ ඒ ගැනයි.
ලෝකයට Dark Comedy කියන සංකල්පය අලුත් නොවුනට, ශ්‍රී ලංකාවට නැතිනම් ශ්‍රී ලාංකිකයන් බහුතරයකට ඒක අලුත්. ඒ නිසාම තමයි මේ දවස්වල බොහොමයක් සමාජ මාධ්‍යවල viral වෙන සුවිශේෂි ශ්‍රී ලාංකික අග්‍රගන්‍ය සිනමා නිර්මාණයක් ගැන කතා වෙන්නේ. ලංකාවේ සිනමා ඉතිහාසය වෙනස් කල වර්ෂයක් බවට 2025 පත් වෙන්නෙත්, ලෝක සිනමාවේ සංකල්ප බද්ධව අපේ සිනමාව පැවතුනත්, අද වන විට ලෝක සිනමාව අපෙන් ඉගන ගන්නා තත්වයට පත් කරන්නට සමත් ඒකී Dark comedy තේමාවකින් ඉලංගෝ රාම් අතින් අධක්ෂණය වුනු නෙලුම් කුලුණ නවතම චිත්‍රපට අද වන විට ශ්‍රී ලාංකිකයන්ගේ රසවින්දනයට මෙන්ම ප්‍රේක්ෂක ආදරයට ලක්වීම සුප්‍රකට රහසක් බව කිව යුතුයි.
නෙලුම් කුලණ සැබෑම පවුලක වටා ගොනු වූ දුක්මුසු සිදුවීමක් වුවත්, එය චිත්‍රපටය පුරාවටම හාස්‍යය මෙන්ම විනෝදකාමීත්වය ජනිත කරවන්නට සමත් වීම මෙකී dark comedy තේමාවක් වටා ගොනු වුවක් බව සනාථ කරයි. විදේස් ගත ශ්‍රී ලාංකිකයන් ද තවමත් ලාංකීය සිනමාවට මෙන්ම නෙලුම් කුලූණ චිත්‍රපයට දක්වන ආදරය කැමැත්ත නිසාම අද වන විට ලෝකය පුරා විශාල වශයෙන් මෙම සිනමා නිර්මාණය ප්‍රේක්ෂක ආදරය දිනා අවසන්. ඉතිං ‘’කමලට කියන්න එපා’’ කියන්නේ නෙලුම් කුලුණ චිත්‍රපටයේ එන එක්තරා සංවාදයක උපුටා ගත්තක්. එය සිනමාව ගැන update අය දැනගත්තත්, අනික් අයට නම් හිතා ගන්න බැරි කතාවක්.
මෙවැනි සුවිශේෂි වූත්, අග්‍රගන්‍ය වූත්, ශ්‍රී ලාංකේය සිංහල සිනමාවේ අනපේක්ෂිත හැරවුම් ලක්ෂය, නෙලුම් කුලුණ බ්‍රිතාන්‍ය සිසාර විසිරි සිටින ආදරණිය ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට නැරඕමේ අවස්ථාව උදා කර දීමට, හැමදාම අලුත් විදිහට සිතන අලුත් වැඩක් කරන Concept Crew PVT LTD සමගින් Vipula Nawadagala සුසංයෝගය සමත් වී අවසන් බව දැනුම් දෙන්නේ ඉතා සතුටින්. ඉතිං ඒ අයගේ උත්සාහය, මෙවැනි ප්‍රේක්ෂක ආදරයක් දිනා ගත් නෙලුම් කුලුණ බ්‍රිතාන්‍යයේ ප්‍රධාන නගර වන ලංන්ඩන්, බර්මින්හැම්, මැන්චෙස්ටර්, ලිවර්ෆූල්, කාර්ඩීෆ් ඇතුලු ප්‍රධාන නගර 10 ක ආදරණීය ශ්‍රී ලාංකිකයන්ගේ රසාස්වාදය වෙනුවෙන් ප්‍රදර්ශණය කරන්න.
ඉතිං ඔයත් නෙලුම් කුලුණ චිත්‍රපටය නරඔන්නට බලාපොරොත්තු වන ආදරණීය ශ්‍රී ලාංකිකයෙක් නම්, *concept crew* Facebook pan page එක follow කරල අලුත්ම updates දැනගෙන චිත්‍රපටය නරඔන්නට ඔබගේ ටිකට් පත හැකි ඉක්මනින් වෙන් කර ගන්න. අපි මැගසින් අපිත් සිනමාවට ආදරය කරන ඔයාල දකින්න නෙලුම් කුලුණ ඔබේ නරගයට එන දවසට හමු වෙන්න එන්න හිතන් ඉන්නවා.
