බාධක හමුවේ වනාසැලුණු ආදර නදිය

2013 වසවේ ජූනි 17 වන දින සමස්ත ඉන්දදියාවේම හදවත් එක් වමාවහාතකට සසල විය.ශ්‍රී ලංකාවේ

වැසියන්ද අතර පූජනියත්වයට ලක් වන ශ්‍රී පාදස්ථානය වමන්ද, ඉන්දදියාවේ හින්දු භක්ිකයන්ද අතර අිශය

ව ෞරවාදරයට පත් වන ‘වක්දේනාත් ‘ නම් පුදබිමක් වේ.වමම පුදබිම එදින අධික වේෂාව නිසා ඇි වූ

ජල ධාරාවන්දවේ ග්‍රහණයට ලක් වීමට ත වූවේ වහෝරා කිහිපයකි.වමම ංවතුර වේදවාචකය නිසා

6054ක් පමණ ජනතාවට දිවි අහිමි විය.වමම පිරිස අතර මන්දූේ නම් වක්දේනාත් පුදබිමට වවයෝවෘද්ධ

සහ වරෝගී වන්දදනාකරුවන්ද ව නයන තරුණවයක් විය.ඔහුවේ සතය කතාව පදනම් කර නිමින්ද 2018

වසවේදී නවක අධයක්ෂක අභිවෂ්ක් කපූේ වබාලිවුඩ් සිනමාවට ‘වක්දේනාත්’ නම් අපූේව සිනමා සිත්තම

දායාද කව ්ය.

වක්දේනාතයට යන අතරම දී ‘රම්බාඩා’ නම් ස්වාභාව වසෞන්දදේයවයන්ද වනාඅඩු ම්මානයක්

හමුවවයි.වමහි කතා වත්මාව ව වතන්දවන්ද වමම ම්මානවේ ජීවත් වන වන මන්දූේ නම්

වන්දදනාකරුවන්ද වක්ඩේනාතය වවත රැව න යන මුස්ලිම් තරුණයාත් ,ඔහුට වපම් බඳින මන්දදාකිණී

නම් සුන්දදර උසස් හින්දු කුලයක තරුණියත් වටාය. ං ාවක් වමන්ද සුන්දදරව ලා ඔවුන්දවේ ආදර කතාවට

එවරහි වන්දවන ජාි ආ ම් සහ කුල මල වේදයි.වමබු බාධක හමුවේ වනාසැලුණු ඔවුන්දවේ ආදර

කතාවට වමම ංවතුර වයසනයද රුුරු වවයි.අවසානවේ ඔවුන්ද වදවදනා ජය නිවීද?එම පැනයට

පිළිතුරු දැන ැනීමට වමම අපූරු සිනමාපටය නරඹන වලස වේක්ෂකයන්දව න්ද ඉල්ලා සිටිමි.

වමම චිත්‍රපටවයහි පසුබිම් දේශනවල ඇි සුන්දදරත්වය වේක්ෂක දෑස් මුසපත් කරනුවේ නිතැින්ද ය.

වක්දේනාත් හි වසෞන්දදේය තම කැමරා කාචයට හසුකර ැනීමට කැමරාකරු දක්වා ඇි දක්ෂතාවය

ප්‍රශංසනීයය.එවමන්දම චිත්‍රපටවේ පසුබිම් සංගීතය වමන්දම එහි ගීතද සිනමාපටය තවුරටත් ආකේශනීය

කිරීමට සමත් ය.වමහිදී මංූේ වලස රං නවයන්ද දායක වූ සුෂාන්දත් සිං රාජ්පපුත් සහ මන්දදාකිණි වලස

රං නවයන්ද පණ වපවූ සාරා අලී ඛාන්දවේ සුසංවයෝජනය චිත්‍රපටයට ව න ුන්දවන්ද අපූේව

ආවලෝකයකි.නවක අධයක්ෂකවරවයකු වුවද අභිවෂ්ක කපූේ නළු නිළි කැ මනා වලස හසුරවමින්ද

වක්දේනාත් වේදවාචකය ිරවයහි ප්‍රිනිේමාණය කිරීවමහි ලා සාේථක උත්සහයක් දරා ඇත.

වරෝමාන්දික වබාලිවුඩ් සිනමාවට ප්‍රිය කරන ඔබට නැරඹිමට වයෝ ය චිත්‍රපටයක් වලස වක්දේනාත්

දැක්විය හැකිය.

සටහන -පියුමි වනළුමිකා

ලංකාවෙන් එංගලන්තයට එන පිරිස දැනෙන්න අඩුවෙලා.

එක්සත් රාජධානිය විසින් පසුගිය වසර අවසානයේ මෙරටට පැමිණිමේදී බලපාන සංක්‍රමණ නීති රැසක් වනස් කිරීම හේතුවෙන් 2024 වසර මුල සිට මෙරටට පැමිණෙන සංක්‍රමණිකයනි සංඛාව සීඝ්‍රයෙන් පහළ වැටුනා. එම බලපෑම ශ්‍රි ලංකාවටත් එක ලෙසම දැනුනු අතර ඒ අනුව පසුගිය වසරට සාපේක්ෂව එක්සත් රාජධානියට සංක්‍රමණය වූ ශ්‍රි ලාංකිකයන් සංඛාව සීඝ්‍රයෙන් පහත වැටී තිබෙනවා. මේ පිළිබඳව හෙලිදරව් වූයේ වසරේ මුල් කාර්තු දෙකෙහි සංක්‍රමණ දත්ත පිළිබඳව මෙරට ආගමන විගමන ආයතනය විසින් නිකුත් කර ඇති දත්ත වාර්තා වලිනි.

බ්‍රිතාන්‍යය රජය විසින් මින් පෙර නිකුත් කල සංඛ්‍යා දත්ත අනුව 2019 මුල් කාර්තුවේ සිට 2023 අවසන් කාර්තුව දක්වා විවිධ වීසා අංශ යටතේ 45,000 ක පිරිසක් ලංකාවේ සිට එක්සත් රාජධානියට සංක්‍රමණය වී තිබුනා. ඒ අතරින් කී දෙනෙකු නැවත ලංකාවට හෝ වෙනත් රටකට පිටත් වී ගියේදැයි පැහැදිලි නැතත් එක්සත් රාජධානිය වෙත එම කාලය තුල වැඩිම පුද්ගලයන් සංක්‍රමණය වූ රටවල් 10 අතර ශ්‍රි ලංකාව අඛණ්ඩව ලංකාව රැඳී සිටියා.

නිකුත් කල නවතම දත්ත වාර්තා වලට අනුව 2024 වසරේ මුල් මාස 6 තුල එක්සත් රාජධානිය විසින් ශ්‍රි ලාංකිකයන්ට නිකුත් කල Entry වීසා ප්‍රමාණය 7,381 ක් වේ. ඒ අතරින් 5,228 රැකියා වීසා සඳහා වන අතර 1,224 ක් අධ්‍යාපන අරමුණින් පැමිණෙන්නන් සහ එම පවුල් වල අය වෙනුවෙන් නිකුත් කල වීසා වේ. මීට අමතරව වසරේ මුල් මාස 6 තුල පමණක් සංචාරක වීසා 12,891 ක් බ්‍රිතාන්‍යය විසින් ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට නිකුත් කර තිබේ.

2024 වසරේ මුල් මාස 6 තුල දී අධ්‍යාපනය හා රැකියා ඇතුළු විවිධ සංක්‍රමණික වීසා යටතේ ශ්‍රි ලාංකිකයන් 8,243 දෙනෙකු වීසා අයදුම් කර ඇති අතර ඒ අතර අයදුම්පත් 1,020 ප්‍රතික්ෂේප වීමෙන් අනතුරුව 7,381 දෙනෙකු සඳහා වීසා පිරිනැමීමට මෙරට අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශය තීරණය කර ඇත.ඊට අමතරව මෙම වසරේ ගෙවුනු මාස 6 තුලදී ශ්‍රි ලාංකිකයන් 21 දෙනෙකු විසා සහිතව මෙරට ඇතුළුවීමට උත්සාහ කිරීමේදී එක්සත් රාජධානියේ ගුවන් තොටුපළ වලදී හා අනෙකුත් තොටුපළ වලදී නැවත හරවා යවා තිබේ. වලංගු වීසා බලපත්‍රයක් දරන්නේ උවද බ්‍රිතාන්‍යය දේශසීමා බලධාරීන් සෑහීමකට පත්නොවන අවස්ථිවකදී රටට ඇතුළුවීම ප්‍රතික්ෂේප කර නැවත හරවා යැවීමේ අයිතිය එම නිළධාරීන් සතුවේ.

2024 වර්ශයේ මුල් මාස 6 ට සාපේක්ෂව 2023 වසරේ මුල් මාස 6 සලකා බැලීමේදී පසුගිය වසරේ මුල් මාස 6 තුල ලංකාවේ සිට එක්සත් රාජධානියට පුද්ගලයන් 11,886 දෙනෙකු සංක්‍රමණය වී ඇති අතර ඒ අතරින් අධ්‍යාපනය සඳහා පුද්ගලයන් 4,150 දෙනෙකු සහ රැකියා වීසා මත 6,637 දෙනෙකු මෙරටට පැමිණ තිබේ. එම කාලසීමාවන් දෙක සංසන්දනය කිරීමේදී පසුගිය වසරේ මුල් මාස 6 ට සාපේක්ෂව මේ වසරේ මුල් මාස 6 තුල ශ්‍රි ලංකාවේ සිට මෙරටට සංක්‍රමණය වූ පුද්ගලයන් සංඛාව 4,505 කින් පහත වැටී ඇත. ප්‍රධාන වශයෙන් අධ්‍යාපනික වීසා සහ රැකවරණ සේවක වීසා මත පැනවූ නව වෙනස්කම් මෙම ප්‍රබල වෙනසට හේතුවිය හැකියැයි අපට උපකල්පනය කල හැකි වේ.

ඒ අතර. 2024 වසරේ මුල් මාස 6 තුලදී පමණක් ශ්‍රි ලාංකිකයන් 2,684 දෙනෙකු සඳහා බ්‍රිතාන්‍යය පුරවැසිභාවය පිරිනමා තිබේ. ඒ අතරින් පුද්ගලයන් 2,193 දෙනෙකු මෙරට වසර පහක් හෝ අදාළ කාලය රැඳී සිට ලැබූ සුදුසුකම් මත බ්‍රිතාන්‍යය පුරවැසිභාවය ලබාගෙන ඇති අතර පුද්ගලයන් හා දරුවන් 491 දෙනෙකු ලියාපදිංචිය මගින් පුරවැසිභාවය ලබාගෙන ඇත. කෙසේ උවද පසුගිය රජය මගින්‍ ආරම්භ කල බ්‍රිතාන්‍යයට පැමිණෙන සංක්‍රමණිකයන් සීමා කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය මෙම රජය මගින්ද ක්‍රියාත්මක කිරීමට තීරණය කර ඇති හෙයින් ඉදිරියේදී එක්සත් රාජධානියට පැමිණෙන සංක්‍රමණිකයන් ප්‍රමාණය තවදුරටත් පහත වැටීමට නියමිත වේ.

තිලාන් ජයසේකර

ලද දදයින් සතුටු දෙමු!

(දෙදෙව් 13:05)

“නුඹලාට ඇති දදයින් සතුටුවී, ෙසතතු තෘෂතණාදෙන් දතාරෙ සිටින්න. මක්නිසාද: මම

කිසිදසතත් නුදඹන් අෙක්නෙ දනායමි, කිසි අන්දමකින්ෙත් නුඹ අත් දනාෙරිමියි

උන්ෙෙන්දසතම කියා තිදේ.”

මාගේ ගේමවන්ත ගේමවන්තගෙනි අද දවගසේත් ගේසුසේවහන්ගසේ අපිට කතා කරන්න ෙන්ගන් කුමක්ද

කිො අපි ගහාඳින් ගමගනහි කර බලමු.

ඉහත බයිබල් පදගෙන් අපට ප්‍රකාශ කරන්ගන් කුමක්ද කිො ගමාගහාතක් සිතන්න. ගමාගහාතක් කල්පනා

කරලා බලන්න. ගමයින් අපට පැහැදිලිවම ගපන්වා ගදනවා ඔබට ඇති ගදයින් සතුටු ගවන්න වසේතුවට

ආශා ගනාවන්න කිො.

ඉතින් අද ඔබ ළඟ ඇත්ගත් ගමානවද?

ඔබ ළඟ තිගබන ගේවල් ගැන ගමාගහාතක් කල්පනා කරන්න. ඔබට නැති ගේවල් ගැන සිත සිතා දුක්

ගනාවී ඔබ ළඟ තිගබන ගේවල් ගැන සිතමින් ප්‍රීති ගවන්න. එවිට ගදවිෙන් වහන්ගසේ ඔබට සිෙල්ල සපෙනු

ඇත.

(හිදතෝපදේශ 8:18)

“ෙසතතුෙද ද ෞරෙයද එදසතය, පෙතින සම්පත්ද ධර්මමිෂතඨකමද මා දෙත තිදේ.”

ගමම පදෙ ගහාඳින් ගමගනහි කරන්න. උන්වහන්ගසේ කවදාවත් අපව අත්නහරින ගදවිෙන් වහන්ගසේෙ.

ඒ වගේම තමයි ඉහත බයිබල් පදෙ තුළ අපට තවත් ගදෙක් ප්‍රකාශ කර තිගබනවා. ඒ තමයි වසේතු

තෘෂේණාගවන් ඉවත්ව සිටින්න කිො.

(1 තිදමෝති 6:10)

“මක්නිසාද ෙසතතු තෘෂතණාෙ සියලු ආකාර නපුදර්ම මුලක්නය. සමෙරු ඊට ආලයවී

ඇදහිල්දලන් මුළාෙ ද ාසත, ද ාදෙෝ දව්දනාෙලින් තුමූම ඇන ත්දතෝය.”

බලන්න ගමහි අපට වසේතු තෘෂේණාව ගැන ප්‍රකාශ කර තිගබන්ගන් කුමක්ද කිො.

ඉතිිං මාගේ ගේමවන්ත සගහෝදරයිනි ගමාගහාතක් සිතන්න වසේතුව නිසා ඔබගේ ජීවිත විනාශ කර

ගනාගන්න ගමයින් ගැලවී ගේසුසේ වහන්ගසේට ළිං ගවන්න. උන්වහන්ගසේ ඔබට සිෙල්ල සපෙන ගසේක.

(හිදතෝපදේශ 11:28)

“තමාදේ ෙසතතුෙ දකදරහි විශතොසකරන්නා ෙැදටන්දන්ය; එදෙත් ධර්මමිෂතඨයා අමු

දකාළයක්න දමන් සශ්‍රීකදෙයි.”

ගමම බයිබල් පදෙ ගදසත් අවසාන වශගෙන් ඔබගේ මනස ඉතා ගහාඳින් ගොමුකර බලන්න එවිට ඔබ

ජෙ ජෙගන්නවාමයි.

ඔ සැමට දේසු පිහිටයි!

ඉදෙන්ජලිසතත අමිල දිසානායක

මාර්ම ය සදෙෝදරත්ෙය සභාෙ – මෙර ම

පෞරුෂ සංවර්ධනයෙහි නියමත්‍රය

පෞරුෂ සංවර්ධනයෙහි නියමත්‍රය

ලොව පහළ වූ අද්විතීය මනෝවිශ්ලේශක වූ බුදුරජාණන්වහන්සේ විසින් පෞරුෂ සංවර්ධනය (personality development) පිළිබඳව කළ දේශනා අතර අංගුත්තර නිකායේ තික නිපාතයෙහි දී දෙසූ නියමයන් (governing principles) තුන බොහෝ මනෝවිශ්ලේෂකයන්ගේ සහ ආචාර්‍යවිද්‍යා ප්‍රවීණයන්ගේ පැසසුමට ලක්වී තිබේ.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බුදුදහම දර්ශනයක් සහ ආගමක් ලෙස වර්ධනය වී තිබුණද එය මිනිසා ඇතුළු ජීවීන්ගේ සහ ස්වභාවික ලෝකයේ පැවැත්ම සහ නැවැත්ම පිළිබඳ හේතුඵලවාදි විද්‍යාත්මක විග්‍රහයකි. 

ලෝකයේ කොටසක් ලෙස තමන්ගේත් සමාජයේත් සාමකාමී පැවැත්ම සඳහා මනා පෞරුෂයක් අපට අවශ්‍ය ය. එය ඉබේ නොලැබෙන සචේතනිකව ලබාගත යුතුය. ඒ සඳහා පිටුබලයක් වන, ඉහත කී අංගුත්තර නිකායේ සඳහන් නියමයන් තුන නම් ආත්මාධිපත්‍යය, ලෝකාධිපත්‍යය සහ ධර්‍මාධිපත්‍යයි.

ආත්මාධිපත්‍යය (පාලි: අත‍්තාධිපතෙය්‍යං) යනු තමන්ගේම සිහිනුවණ නියමයක් (self-awareness as a governing principle) ලෙස භාවිත කිරීමයි. එය චරිත සංවර්ධන නියමයක් ලෙස බුදුරජාණන්වහන්සේ විසින් වදාරා ඇත්තේ දෙවියන්ටද නැති ස්වච්ඡන්දතා හැකියාව (ability of free will) මිනිසාට ඇති නිසාය. එහෙත් මෙම නියමය භාවිත කිරීමේදී උද්ධච්ච නොවී අනතිමානීව වැරදි නිවැරදි කරගැනීමේ කැපවීමෙන් පුද්ගලයා යුක්ත විය යුතුය. 

ලෝකාධිපත්‍යය (පාලි: ලොකාධිපතෙය්‍යං) යනු සමාජ සම්මතයන් නියමයක් (social norms as a governing principle) ලෙස භාවිත කිරීමයි. සෑම සමාජ සම්මතකයකටම අවනත වීම මෙයින් අදහස් නොවේ. ලොව පිළිගත් නෛතික (legal) සහ සදාචාරාත්මක (ethical) සීමාවන් (boundaries) සැළකිල්ලට ගැනීම මෙයින් අදහස් කෙරේ. 

ධර්‍මාධිපත්‍යය (පාලි: ධම‍්මාධිපතෙය්‍යං) යනු හේතුඵලවාදි ප්‍රවේශය (cause and effect approach) භාවිත කිරීමයි. ධර්මය දැකීම යනු කුමක්දැයි විස්තර කිරීමේදී බුදුරජාණන්වහන්සේගේ වදාළේ පටිච්වසමුප්පාද හෙවත් හේතුඵලවාදය දැකීම  ධර්මය දැකීම යනු යි. අද බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල හේතුඵලවාදි ප්‍රවේශය භාවිත කෙරේ. ප්‍රශ්න නිරාකරණය (problem-solving) පෞරුෂ සංවර්ධනයට අත්‍යවශ්‍ය වන අතර එය සාර්ථක වන්නේ හේතුඵලවාදි ප්‍රවේශයෙනි.

මෙම නියමයන් තුන භාවිතයෙන් නිසැකවම ස්ථාවර සහ ආකර්ෂණීය පෞරුෂ සංවර්ධනයක් ලබා ගත හැකිය.

– ආචාර්‍ය දේදුනුපිටියේ උපනන්ද හිමි

ඔබේ වීරයා ඔබම තමයි

ආත්මාභිමානය අපි හැම කෙනෙක් තුළම වර්ධනය විය යුතු අනිවාර්ය සාධකයක් ලෙස පෞද්ගලිකව මම දකිනවා. තමන්ගේ ශක්ති ප්‍රමාණයෙන් දිනාගත් භෞතික හා ආධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ හමුවේ නිහතමානීව සතුටුවීමට මෙන්ම‍, කොපමණ උත්සහ කළත් තමාට ළඟාවීමට නොහැකි වූ දිනුම් කණු අභිමුව යළි ප්‍රකෘති තත්වයට පත්වීමට තමා තුළ තිබූ ශක්‍යතාවට කෘතවේදී වියයුතුයි. ඒ ගැන නිතර සිහිපත් කළ යුතුයි. ඒ තුළින් තමාට තමා කෙරෙහි ඇතිවෙන අභිමානය ඉතා ප්‍රබල සිතිවිල්ලක් .

ආත්මාභිමානය හේතුවෙන් ඕනෑම පුද්ගලයකුට තමා ගැන ප්‍රියමනාප බවක්‍, ආදරයක් වගේම විශ්වාසයක් ගොඩ නැගෙනවා. එය කෙනෙක්ගේ මානසික ඒකාග්‍රතාව තහවුරු කරන උත්තේජකයක්.

අනිත් අත⁣ට‍, ඔයා ගැන හොඳින්ම දන්නේ ඔයා. හැකි හැම වේලාවකම තමන්ගේ අවංක උත්සාහයන් පිළිබඳව තෘප්තියක්‍, සාධාරණ තක්සේරුවක් පවත්වාගැනීමට වගබලා ගනිමු. මොකද මේ සිතිවිලි ක්‍රියාදාමය‍, අද දවසේදී වගේම හෙට දවසේදීත් ඔබව නිවැරදි ඉලක්ක හා අනපේක්ෂිත අභියෝග සාර්ථකත්වය ජයගැනීමට සුදුසු පුද්ගලයකු බවට පරිවර්තනය කරන නිසා.

ඔබේ වීරයා විය යුත්තේ ඔබයි. ඔබ මුහුණ දෙන සෑම අභියෝගක්ම‍, හෙට දවසේ ඔබ ඇතුළු ඔබේ ආදරණීයයන්ගේ සිනහ⁣ව වෙනුවෙන් අද කරන කැපකිරීමයි. ඉතින්‍, කාටත් කලින් ඔබ ඉහළට ඔසවා තැබිය යුත්තේ ඔබමයි.

දිමුතු සේනාදි

LIFE CIRCLE

ජීවිතය යනු වර්ධනය, සංවර්ධනය, අභියෝග සහ ජයග්‍රහණ ඇතුළත් විවිධ අවධීන් මගින් සලකුණු කරන ලද ආකර්ෂණීය ගමනකි. ළමා වියේ අහිංසකත්වයේ සිට මහලු වියේ ප්‍රඥාව දක්වා ජීවිතයේ සෑම අදියරක්ම අද්විතීය අත්දැකීම් සහ පාඩම් ඉදිරිපත් කරයි. ජීවිතයේ කවය ආරම්භ වන්නේ උපතින්, නව පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්මේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන ආශ්චර්යමත් සිදුවීමකි. ශීඝ්‍ර වර්ධනය, රැකබලා ගන්නන් මත යැපීම සහ කුතුහලය දනවන දෑස් සහ ග්‍රහණය කර ගන්නා දෑතින් ලෝකය ගවේෂණය කිරීම මගින් සංලක්ෂිත ළදරු අවධිය අනුගමනය කරයි.

ළදරුවන් දරුවන් බවට පරිණාමය වන විට, ඔවුන් ස්වයං-සොයාගැනීමේ සහ ඉගෙනීමේ ගමනක් ආරම්භ කරයි, අත්‍යවශ්‍ය කුසලතා වර්ධනය කර ගැනීම, සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේ අනාගතය සඳහා අඩිතාලම දමයි. යෞවනයන් අනන්‍යතා ගොඩනැගීම, සම වයසේ මිතුරන් හා සමාජීය අපේක්ෂාවන් වැනි සංකීර්ණතාවල සැරිසැරීම නිසා නව යොවුන් විය එහිම අභියෝග සහ පරිවර්තනයන් ගෙන එයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය බොහෝ විට කැරැල්ල, ස්වයං-සොයාගැනීම සහ ස්වාධීනත්වය ලුහුබැඳීම මගින් සලකුණු කර ඇත.

තරුණ පරිණතභාවය ගවේෂණ අවධියකට පිවිසෙන අතර, එහිදී පුද්ගලයන් තම මාවත් සකස් කර, අධ්‍යාපනය සහ වෘත්තීය ඉලක්ක හඹා යෑම සහ ලෝකය තුළ තමන්ව පිහිටුවා ගනී. එය තමාගේ අනාගතය හැඩගස්වන තේරීම් කරමින්, අලුතින් සොයාගත් වගකීම් වැලඳ ගන්නා කාලයකි. වැඩිහිටි විය එය සමඟ විවිධ භූමිකාවන් ගෙන එයි – වෘත්තීමය සිට පුද්ගලික දක්වා, සහකරුගෙන් දෙමාපියන්ට – එක් එක් ඉල්ලා සිටින අවධානය, උත්සාහය සහ වර්ධනය.

පුද්ගලයන් මැදි වයසට යන විට, වෘත්තීය සානුව, පවුල් ගතිකත්වය වෙනස් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අරමුණ පිළිබඳ ආවර්ජනය වැනි අභියෝගවලට ඔවුන් මුහුණ දිය හැකිය. මෙම අදියර බොහෝ විට අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණයක්, නැවත ඇගයීමක් සහ ප්‍රමුඛතාවල වෙනසක් ඇති කරයි. ජීවිතයේ පසු වසර, විශ්‍රාම යෑම සහ අහිමි විය හැකි අලාභය මගින් සංලක්ෂිත, පරාවර්තන කාල පරිච්ඡේදයක්, ප්‍රඥාවක් සහ අනාගත පරම්පරාවන්ට දැනුම ලබා දීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි.

අවසාන වශයෙන්, ජීවන චක්‍රය වර්ධනය, වෙනස් වීම සහ අනුවර්තනය වීමේ නිරන්තර ක්‍රියාවලියකි. එය අපගේ අනන්‍යතාවයන් සාමූහිකව හැඩගස්වන සහ අපගේ උරුමයන් නිර්වචනය කරන විවිධ අත්දැකීම්, සබඳතා සහ සන්ධිස්ථාන මගින් සලකුණු කරන ලද ගමනකි. කුතුහලයෙන්, ඔරොත්තු දීමේ හැකියාවෙන් සහ කෘතඥතාවයෙන් යුතුව ජීවන චක්‍රයේ සෑම අදියරක්ම වැළඳගැනීමෙන් පුද්ගලයන්ට පැවැත්මේ සංකීර්ණතා මඟහරවා ගැනීමටත් ජීවිතයේ සුන්දර පටිවල අර්ථය සොයා ගැනීමටත් ඉඩ සලසයි.

අහිමි හිමිකරු