හුදෙකලාව තනිරකිනා බවක් දැනි දැනී
කෙලෙසක සිත වාවන්නද ඔබව නොම පෙනී
ගිම්හානෙට වඩා හැගුනු සීතේ ගුලි වෙවී
අප ආගිය මං මාවත පාලුවී ඇතී….
තනිකම තනියට රකිනා හද සසල රැයේ
තනිවූ සදු වටා එතුනු තරු පේළි එළී
සෙනෙහසකට හේතුවිනා නැහැ මුළා වුනේ
ඒ ඇති සනසාගන්නට සිත මතම එබී….
දැහැනක සමවැදී සිටිමි නෑසුනත් ගී රසේ
විරහව හිත පුරා විදින්නද භවකතෙරේ
කල පිං මදි වීදෝ අප දෙතැනක උන්නේ
මතු උපදින හැම භවයෙම ඉමු සංසාරේ
රීනා
නහර ගැටගැසීමේ තත්ත්වයෙන් ඔබත් පීඩා විඳිනවා ද?
ශරීරයේ රුධිරය ගමන් කරන නාලයන් අවරෝධ වී, ඉදිමීමෙන් ගැට වැනි ආකාරයට ඉලිප්පී දිස්වීම Vericose vein නොහොත් නහර ගැටගැසීම ලෙසට ප්‍රායෝගික ව්‍යවහාරයේ හඳුන්වනු ලැබේ.
ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාව තුල ‘ශිරා ග්‍රන්ථි’ හෝ ‘ශිරාජ ග්‍රන්ථි’ යන නමින් හඳුන්වන මෙම රෝගී තත්ත්වය බොහෝවිට තරුණ හා මැදිවියේ කාන්තාවන් බහුලව පීඩාවට පත්කරන රෝග අවස්ථාවකි.
රුධිරය හා රුධිර නාල සම්බන්ධිත, රක්ත ධාතුවේ කෝප වීම මෙම රෝග අවස්ථාවේදී ප්‍රමුඛව දක්නට ලැබේ.
දූෂිත රක්තය, පිත හා එක්ව වාතය හා කඵ දෝෂයද විකෘති කොට හෘදය ආශ්‍රිතව නිරන්තරයෙන් විඩාවට පත්වන රුධිර නාල හා දුර්වල ශිරා වල තැන්පත්ව අවරෝධතා ඇති කිරීමෙන් ‘ශිරා ග්‍රන්ථි’ තත්ත්වය ඇතිවන බව ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාව තුල සඳහන් වේ.
සිරුර තුල ව්‍යාන වාත දෝෂයේ විෂම ක්‍රියාකාරීත්වය හේතුවෙන් රුධිර සංසරණය අක්‍රමවත් වීමෙන්, ක්‍රමවත් රුධිර සංසරණය හෙවත් රුධිර නාල තුල නිසියාකාරව ලේ ගමන් කිරීම සිදු නොවීම මෙම රෝගයේදී සිදුවේ.
අධික බර එසවීම, පාද වලට ලබා දෙන අධික මහන්සිය, ශිරා ආශ්‍රිත පිටත පටකයන්හි පවතින දුර්වලතාවයන් නිසා රුධිර නාල ඉදිමී පිම්බෙන ස්වභාවයක් හටගනු ලබන අතර දීර්ඝ කාලීනව එකම හේතු කාරණා යෙදීම හේතුවෙන් ඉදිමුණ ශිරාවන් යථා තත්ත්වයට පත්වීමට නොහැකි වී ප්‍රත්‍යස්ථ බව ගිලිහීයාම මෙහිදී සිදුවේ.
ගෙදර දොර වෙහෙස මහන්සි වන ගෘහණියන්ට මෙන්ම මුරකරුවන්, සොල්දාදුවන්, පොලිස් නිලධාරීන්, ගුරුවරුන් ආදී නිතරම සිටගෙන සිටින ඉරියව්වෙන් රැකියා සිදුකරන පුද්ගලයන් මෙන්ම බොහෝ වේලාවක් එකම ඉරියව්වෙන් හිඳගෙන රැකියාවේ නියුතු පුද්ගලයන් අතරද බහුල රෝගී අවස්ථාවකි.
රුධිරය ඉතා සෙමෙන් ගලා යාමත්, බොහෝ වේලාවක් එකම ස්ථානයේ රැඳී තිබීමත් හේතුවෙන් ශිරා අභ්‍යන්තරයේ රුධිර කැටි නිර්මාණය වීම මෙහිදී සිදුවිය හැකිය.
එමෙන්ම රුධිර නාල තුල රුධිරය එක් රැස් වී පැවතීම හේතුවෙන් රුධිර නාල මත නිරන්තරයෙන් පීඩනයක් යොමුව තිබීම නිසා එම නාල සතු ප්‍රත්‍යස්ථ බව (elasticity of blood vessels) නැතිවී යාම සිදුවිය හැක.
හෘදයෙන් පොම්ප කරනු ලබන ඔක්සිජන් අඩංගු පිරිසිදු රුධිරය සිරුර පුරා ගලා ගොස් නැවත අපිරිසිදු රුධිරය හෘදය කරා පැමිණි පසු පෙනහලු හරහා ශ්වාස නාලය දිගේ ප්‍රාශ්වාශ වාතය ලෙස මුදාහරින ක්‍රියාවලියේදී පාද කරා ඔක්සිජනීකෘත රුධිර සංසරණය පහසු වුවද නැවත ශිරා ඔස්සේ පාදයේ සිට ඉහළට රුධිරය ගෙන ඒම ගුරුත්වයට එරෙහිව සිදුවන තරමක් අසීරු ක්‍රියාවකි. පාදවල සිට ඉහළ අතට රුධිරය තල්ලු කරමින් රැගෙන ඒමට පාදයේ මාංශපේශීන් මෙන්ම ශිරා තුල පිහිටා ඇති කපාටද උපකාරී වේ.
නමුත් ‘ශිරා ග්‍රන්ථි’ තත්ත්වයේදී රුධිර නාල තුල රුධිරය රැස් වී තිබීම හේතුවෙන් ශිරා වල පිහිටි කපාට මතද පීඩනයක් යෙදීම හේතුවෙන් කපාටයන්හි සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරීත්වය අඩපණ කරනු ලැබේ.
ශිරා තුල පිහිටි කපාට දුර්වල වීමත්, නිසි ලෙස නොවැසී යාම හා රුධිර නාල බිත්ති වල ප්‍රත්‍යස්ථ බව ගිලිහී යාමත් යන හේතූන් නිසා පාදවල සිට හෘදය තෙක් රුධිරය ගෙන යාමට බාධා ඇතිකරමින්, අපිරිසිදු රුධිරය හුවමාරු නොවී පාද ආශ්‍රිතව පැවතීම මෙනිසා සිදුවේ.
එලෙස දූෂිත රුධිරයේ එක් රැස් වීම නිසා පාදයේ වලළුකර ආසන්නයේ හටගනු ලබන තුවාල මෙම රෝගීන් අතර සුලබව දක්නට ලැබේ.
එමෙන්ම ශිරා ග්‍රන්ථි රෝගීන්ගේ පාදවල හටගැනෙන එවැනි තුවාල සුව කිරීම ඉතා අපහසු වේ.
පාදයේ හා කලවා ප්‍රදේශයේ බහුලව දක්නට ලැබුණද සිරුරේ ඕනෑම ස්ථානයක ශිරා ග්‍රන්ථි තත්ත්වයක් ඇතිවීමේ හැකියාවක් පවතී.
ගුද මාර්ගය ආශ්‍රිතව හටගනු ලබන අර්ශස් රෝගී තත්ත්වයද මෙබඳු නහර ගැටගැසීම් තත්ත්වයක් නිසා හටගනු ලබන රෝග අවස්ථාවකි.
ශිරා කපාට වල පිහිටීමට අදාල ජානමය හේතූන් නිසාත් පවුලේ සාමාජිකයන් අතර මෙම රෝග අවස්ථාව හටගැනීමේ වැඩි ඉඩකඩක් පවතින බව ද පිලිගැනේ. පවුල් ඉතිහාසයේ නහර ගැටගැසීමේ තත්ත්වයක් පවතීනම් මේ පිලිබඳව සැලකිලිමත් වීම සුදුසු ය.
ස්ත්‍රීන්ගේ ආර්තවාහරණයේදී සිදුවන හෝර්මෝන වෙනස්වීම් නිසා මැදිවියේ කාන්තාවන් අතර නහර ගැටගැසීමේ තත්ත්වයන් බහුලව දක්නට ලැබේ.
එමෙන්ම ගර්භණී කාලයේ ස්‍රාවය වන ඇතැම් හෝර්මෝන හේතුවෙන් මෙන්ම ගර්භයේ පීඩනය හේතුවෙන් හට ගැනෙන ශිරා ග්‍රන්ථි තත්ත්වය ගර්භණීභාවය අවසන් වීමත් සමග බොහෝවිට සුව වී යයි. නමුත් ඇතැම්විට එසේ සුවවීමක් සිදු නොවේ.
රෝග හේතු:-
– අති ස්ථුල බව ( ශරීර බර වැඩි බැවින් පාද වලට අමතර පීඩනයක් ඇති වේ.)
– අධික රුධිර පීඩනය
– දිගු වේලාවක් හිටගෙන හෝ ඉදගෙන සිටීම ( මේ නිසා හෘදය වෙත රුධිරය පොම්ප කිරීමේ බාධා ඇති වේ.)
– ගර්භණී තත්ත්වය (ගර්භණී සමයේ හෝර්මෝන වෙනස්වීම හා ගර්භය නිසා ඇති කරන පීඩනය නිසා)
– ව්‍යායාම අඩු බව
– වයස්ගත වීම (වයස්ගත වීම හේතුවෙන් ශිරා කපාට දුර්වල වීම)
යන හේතූන් බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාව තුල දක්වා ඇති අතර ආයුර්වේද මූලග්‍රන්ථයන්හි සඳහන් පරිදි,
ස්නිග්ධ බව වැඩි, ඇලෙන සුළු ආහාර නිතර ආහාරයට ගැනීම, මී කිරි, ගැඹුරු තෙලේ බදින ලද ආහාර, මස් වර්ග, ක්ෂණික ආහාර, ශීතකල ආහාර නිතර පරිභෝජනය,
කෘතිම පැණි බීම, මද්‍ය වර්ග නිතර භාවිතය,
අධික මහන්සිය,
බොහෝ දුර පයින් ගමන් කිරීම, බර එසවීම
වැනි ආහාර-විහරණ සිදු කිරීමෙන් ශිරා ග්‍රන්ථි රෝගය හටගන්නා බව දක්වා ඇත.
රෝග ලක්ෂණ :-
– පාද, කලවා ආශ්‍රිත තද කරන්නාක් බඳු වේදනාව (Aching pain)
– නහර ඉදිමී, සම මතුපිටට ඉලිප්පී මතුවීම,ගැටිති වැනි ස්ථාන දක්නට ලැබීම
– නහර ආශ්‍රිතව කැසීම් ඇතිවීම
– සමේ වර්ණය වෙනස් වී කලු/ නිල් පැහැයක් දිස්වීම
– පාද වල බර ගතිය (Heaviness)
– මස්පිඬු පෙරලීම
– පාද වල හිරිය (Numbness)
– තුවාල හට ගැනීම
– සිරුරේ මහන්සිය
– ශිරා ආශ්‍රිත සම රතු/ තද නිල්/ කළු/ දුර්වර්ණ පැහැ ගැනීම
ඇතැම්විට රුධිර නාල තුල පීඩනය අධිකවී පිපිරී යාමෙන් හදිසියේ ලේ වහනය සිදුවන අවස්ථාවන්ද දැකිය හැක. වරින්වර සිදුවන මෙවන් රුධිර වහනයන් හේතුවෙන් රක්තහීනතාව හා ශරීරයේ දුර්වල බව නිතර ඇතිවිය හැක.
රුධිර නාල තුල ලේ ගමනාගමනය අඩපණ වී රුධිරය එක් රැස් වී තිබීමෙන් රුධිර කැටිති ඇති වී ඒවා රුධිර නාල තුල සිරවීමෙන් නාල මත පීඩනයක් ඇති කිරීමත්, එම ලේ කැටිති කැඩී ගොස් මොළය/ හෘදය වැනි ඉන්ද්‍රියන් වෙත රුධිරය සපයන ප්‍රධාන නාල තුල සිරවීමෙන් බරපතල රෝගී අවස්ථාවන් ඇතිකිරීමේ අවධානම මෙම රෝගී තත්ත්වය සතු වේ.
මුල් අවස්ථාවේදී රෝග ලක්ෂණ ලෙස නහර ගැටගැසී ඉලිප්පීම දක්නට තිබුණද බොහෝ රෝගීන් මෙම අවස්ථාව නොසලකා හරිනු ලැබේ. නමුත් පසු කාලීනව හටගනු ලබන දෙපාවල අධික වේදනාව හේතුවෙන් ප්‍රතිකාර කරා යොමුවීම දක්නට ලැබේ.
එමෙන්ම රුධිරය හා පිත් දෝෂය අතර ඇති අන්‍යොන්‍ය සම්බන්ධතාව හේතුවෙන් බොහෝ විට පිත් දෝෂයේ කෝප වීම මත ශරීර දාහය, කැසීම නිරන්තරයෙන් හටගනු ලැබේ. මේ හේතුවෙන් සම මත කුඩා තුවාල පහසුවෙන් හටගනු ලබන අතර ගැටගැසුණු රුධිර නාලිකා ආශ්‍රිතවද තුවාල හටගැනීමෙන් සුව වීම පවා කල්ගත වේ.
ශිරා ග්‍රන්ථි රෝගීන්ට ඇතැම්විට අධි රුධිර පීඩනය, අර්ශස්, ආහාර මාර්ගයෙන් රුධිර වහනය වීම (esophageal varices), වෘෂණ කෝෂ ආශ්‍රිත ශිරා ග්‍රන්ථි තත්ත්ව (vericocele) යනාදී රෝග තත්ත්වයන් පැවතීමේ ඉඩකඩක් ද තිබිය හැක. එම නිසා රෝගී තත්ත්වය නිසි ලෙස හඳුනා ගැනීමත් ප්‍රතිකාර සඳහා යොමුවීමත් සිදු කල යුතුය.
රෝගය වලක්වා ගැනීම සඳහා :-
දිගු වේලාවක් හිටගෙන හෝ හිඳගෙන පාද එල්ලාගෙන සිටීමෙන් වැලකීම,
නිතර හිටගෙන සිටින රැකියා වලදී පැයකට වරක් හෝ දෙපා වලට විවේකයක් ලබාදීම,
ඉරියව් නිතර මාරු කිරීම,
රාත්‍රී නින්දට පෙර ඖෂධීය තෙලක් ආලේප කොට පාද ඇගිලිවල සිට උඩු අතට මෘදු සම්භාහනයක් සිදු කිරීම,
නිදා ගැනීමේදී කකුල් දෙක එසවෙන සේ පාද කොට්ටයක් මත තබා ගැනීමෙන් රුධිර සංසරණය පහසු කිරීම,
උසට සරිලන සිරුරේ බර පවත්වා ගැනීම,
නිසි ව්‍යායාම වල නිරත වීමෙන් ක්‍රමවත් රුධිර සංසරණය හා මාංශපේශීන්ගේ ශක්තිමත් බව වැඩි කිරීම,
සම්පීඩන මේස් හෝ ක්‍රේප් බැන්ඩේජ් භාවිතා කිරීම
තුවාල ඇත්නම් ඉක්මනින් ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීම,
පවුලේ සාමාජිකයන් හට මෙම රෝගී තත්ත්වය පවතීනම් විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වීම වැදගත් වේ.
බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාවට අනුව එන්නත් ලබාදීම, ලේසර් ප්‍රතිකාරය මෙන්ම ශල්‍ය කර්ම මගින් ප්‍රතිකාර සිදුකරන අතර ආයුර්වේද ප්‍රතිකාර පද්ධතිය තුල සුවිශේෂී ප්‍රතිකාර විධි දක්වා ඇත.
වාතය ප්‍රධාන රෝගී තත්ත්වයක් නිසා ‘වේෂ්ඨන’ නොහොත් වෙලීම සුදුසු බව ආයුර්වේද චිකිත්සාව තුල දක්වා ඇත. (wrapping of cloth or crape bandage)
මුල් අවස්ථාවේදීම ප්‍රතිකාර සඳහා යොමු වීම ප්‍රතිකාරයේදී පහසු වන අතර රෝග උපද්‍රව ඇතිවීම අවම කරගත හැකිය.
රක්තශෝධිත, පිත් හා වාත ශමන අභ්‍යන්තර ඖෂධ වර්ග මෙන්ම ගුගුල් අඩංගු ඖෂධ ප්‍රයෝගය ඉතාම සුදුසු බව ආයුර්වේද මූලග්‍රන්ථයන්හි දක්වා ඇත.
රසකිඳ, නෙල්ලි, රණවරා, බෙලිමල්, ඉරමුසු, ලුණුවරණ, පොල්පලා ආදී ඖෂධ තම්බා පානය කිරීම ඉතා සුදුසු වන අතර එමගින් දූෂිත රක්තය ශෝධනය කෙරේ.
බාහිර ප්‍රතිකාර ලෙසට සුවිශේෂී තෛල වර්ග අභ්‍යංග කිරීම, පත්තු/ආලේපන වර්ග යෙදීම, ඖෂධීය ජලයෙන් සේදීම, ඖෂධීය ජලයේ පාද ගිල්වා සිටීම, ඖෂධීය ජලය පාද වලට වත්කිරීම යනාදී ප්‍රතිකාර ක්‍රම මගින් රෝගයට ප්‍රතිකාර සිදුකෙරේ.
පංචකර්ම චිකිත්සාවේ අන්තර්ගත රක්තමෝක්ෂණ ප්‍රතිකාරය ශිරා ග්‍රන්ථි රෝග අවස්ථාව සඳහා ප්‍රත්‍යක්ෂ ප්‍රථිඵල ලබාදේ. ගැටගැසුණු ශිරා වලින් නහර විද ලේ හැරීම/ කූඩැල්ලන් මගින් දූෂිත රුධිරය ඉවත් කිරීම මෙහිදී සිදු කරන අතර වෛද්‍යවරයෙක්ගේ සෘජු අධීක්ෂණය යටතේ සිදුකල යුතු සුවිශේෂී ප්‍රතිකාරයකි.
ශිරා ග්‍රන්ථි රෝග අවස්ථාව ආයුර්වේද හා කටු චිකිත්සාව මගින් සාර්ථකව සුව කරගත හැකි රෝග අවස්ථාවකි.
ආයුර්වේද වෛද්‍ය නාලිකා හංසිනී ජයතිලක
BAMS – Colombo (SL)
දැනට නිකුත් වන නවතම smartphones, Google සහ Apple වැනි තාක්ෂණික වාමනයන්, ඔවුන්ගේ devices වල AI (Artificial Intelligence) එකතු කිරීමෙන් පරිශීලකයන්ට වඩාත් පහසුකම් සපයන බව දක්වයි. Google Pixel 9 Pro සහ Apple iPhone යන දුරකථන දෙකම design සහ AI තාක්ෂණයෙන් විශාල ප්‍රතිඵල ලබාදෙමින්, පරිශීලකයන්ට සමීපම companion එකක් බවට පත් වේ.
### **Design Similarities: නවීන පෙනුම සහ පහසුව**
Google සහ Apple වෙන වෙනම brands වුනත්, ඔවුන්ගේ design philosophy එක නිතරම සමීප වෙමින් පවතියි. Google Pixel 9 Pro සහ Apple iPhone අතර සාමාන්‍ය සමානත්වය සහිත design features ඇත, ජීවිතයට පහසුකම් සපයන්නට.
1. **Edge-to-Edge Displays**: දෙකම phones, edge-to-edge OLED displays එකක් එක්කම එනවා. මේකෙන් users ලාට screen එකේ වඩාත් විශාල view එකක්, deep colours සහ minimal bezels එකක් ලබා ගන්න පුළුවන්.
2. **Camera Modules**: Camera module design එකේද සමාන අංග තියෙනවා. Google Pixel 9 Pro එකේ horizontal camera strip එකක් තියෙන අතර, Apple iPhone එකේ triple-lens vertical arrangement එකක් තියෙනවා. දෙකම phones එකට durable materials, වගේම sapphire crystal lens වගේ protections ද එක්ක එනවා.
3. **Premium Materials**: දෙකම devices එකක් premium materials, එකට aluminium frame එකක්, සහ Corning’s Gorilla Glass වගේ protections ද එක්කම එනවා.
### **AI (Artificial Intelligence) Features: පරිශීලකයන්ට සමීප වූ AI තාක්ෂණය**
Google Pixel 9 Pro සහ iPhone එකේ විශාල විශේෂත්වයක් තමයි AI තාක්ෂණය. මෙහිදී AI පද්ධති පරිශීලකයන්ට වැඩිපුරම පහසුවක් දෙනවා.
1. **AI-Powered Photography**: දෙකම phones එකේ AI ද Photography වල භාවිතා වෙනවා. Google Pixel 9 Pro computational photography එකෙන් images optimize කරන AI algorithms පාවිච්චි කරනවා. iPhone එකේත් Photonic Engine එකෙන් Smart HDR, Deep Fusion වගේ AI features භාවිතා කරයි.
2. **Google Assistant සහ Siri**: Google Pixel 9 Pro එකේ Google Assistant, සහ iPhone එකේ Siri වගේ voice assistants, පරිශීලකයන්ට voice commands වලින් tasks automate කරනවා. මේ assistants, usersගේ හැසිරීම් predict කර, automatic suggestions දෙන AI දේවල් වශයෙන් වැඩි විශේෂාංග එක්කරලා තියෙනවා.
3. **AI Personalization**: AI එක, පරිශීලකගේ preferences වලින් ඔවුන්ගේ දුරකථන අත්දැකීම personalize කරනවා. Google Pixel 9 Pro AI එක apps predict කරන්න, battery optimize කරන්න සහ settings adjust කරන්න ඉගෙන ගන්නවා. Apple iPhone එකේ AI, widgets organize කරනවා, Focus Modes personalize කරනවා.
4. **Natural Language Processing (NLP)**: දෙකම phones එකේ Natural Language Processing (NLP) තාක්ෂණය භාවිතා වෙලා තියෙනවා. Pixel 9 Pro එකේ AI real-time translations improve කරන NLP algorithms තියෙනවා. iPhone එකේ Neural Engine එක voice recognition සහ text input වලදී මේක optimize කරනවා.
5. **Health and Fitness**: දෙකම devices එකේ AI-driven health tracking systems තියෙනවා. Pixel 9 Pro එක camera එකෙන් heart rate සහ respiratory rate check කරන AI algorithms තියෙනවා. iPhone එක AI-driven activity tracking සහ sleep monitoring එකෙන් personal fitness manage කරන features එක්කම එනවා.
6. **AI-Driven Security**: AI තාක්ෂණය දුරකථන වල security enhance කරන features එකක්. Apple iPhone එකේ Face ID feature එක AI මගින් improve කරලා තියෙනවා. Google Pixel 9 Pro එකේ Titan M2 security chip එක real-time security threats block කරන AI පද්ධතියක් ද එක්කම එනවා.
### **AI සමඟින් අනාගතය: ජීවිතයට සමීපම තාක්ෂණය**
Google Pixel 9 Pro සහ iPhone එකේ AI තාක්ෂණය පරිශීලකයන්ගේ දෛනික ජීවිතයට පහසුවක් දෙන අයුරින් වැඩි විශේෂාංග ගෙන එනවා. AI, applications වල පමණක් නොව, ජීවිතයටම සම්බන්ධ තාක්ෂණයක් ලෙස පාවිච්චි කරනවා. Smartphones, AI-driven companions ලෙසට පරිශීලකයින්ට සමීප වීමේ නිසාවෙන්, මේ AI පද්ධති පාවිච්චි කරමින් ජීවිතය වඩාත් පහසුකරවීමට හැකි වනවා.
ටෙරාන් සුභසිංහ
Lecturer at Live College (Pvt) Ltd
පූජ්‍ය ආචාර්‍ය දේදුනුපිටියේ උපනන්ද ස්වාමීන්වහන්ස
මෙවර සංවාදය අපි Magazine හි මුල් පිටුව වෙනුවෙන් දායක වෙමින් ඉතාමත් වටිනා ලිපි මාලාවක් සෑම මසකම පාඨක ඔබ වෙත ගෙන එන අස්ගිරි පාර්ශ්වයේ උතුරු අමෙරිකාවේ ප්‍රධාන සංඝනායක සාකල්‍ය මනෝවිද්‍යා උපදේශක පූජ්‍ය ආචාර්‍ය දේදුනුපිටියේ උපනන්ද ස්වාමීන්වහන්සේ සමඟය.
ප්‍ර: ඔබවහන්සේ පැවිද්ද ගැන කෙටියෙන් කිවහොත්?
උ: මම පැවිදිවුනේ වයස දහතුන හමාරෙදි. අම්මා පවුලේ අය කැමති වුනේ නෑ මං පැවිදි වෙනවට. දවස් තුනක් උපවාස කරලා කොහොමහරි අම්මගෙන් අවසර සහ ආශිර්වාද ගත්තා. මට පුදුම සතුටක් තියෙන්නේ පැවිද්ද ගැන. මේ ආත්මභාවයේ විතරක් නෙවෙයි අනාගත සසර පුරාම මං පතන්නේ පැවිද්ද. මාත් සසරින් ගැලවිලා තවත් අයටත් උදව් කරන්න පුළුවන් ඒ නිසා.
ප්‍ර: ඔබවහන්සේ විදේශීය ධර්මදූත සේවයේ නියුතු ප්‍රවීණ භික්ෂූන්වහන්සේනමක්. එම ක්ෂේත්‍රයේ තත්ත්වය සහ ප්‍රවණතා ගැන අදහස් දැනගන්න කැමතියි.
උ: ඒ පිළිබඳව කිව යුතු දේ බොහෝයි. වෙනත් රටවලින් බටහිරට වැඩම කරන භික්ෂූන්වහන්සේ සමඟ සැසඳීමේදී ශ්‍රී ලාංකේය භික්ෂූන්ට විශේෂ තැනක් තියෙනවා. කෙසේවුනත් අපේ රටෙන් වඩින භික්ෂූන්ට තව පුහුණුව අවශ්‍යයි. තථාගත ශ්‍රී සද්ධර්මය අකාලික හෙවත් timeless. හැබැයි ඒ අකාලිකබව ප්‍රබුද්ධ ජනයාට පසක් වෙන්නේ ශ්‍රී සද්ධර්මය සංස්කෘති ප්‍රවේශය හෙවත් cultural approach එකෙන් නොව මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයෙන් හෙවත් psychoanalytic approach එකෙන් ඉදිරිපත් කරනකොටයි. අපේ රටෙන් ඇවිත් බටහිර පදිංචිව සිටින අයට සංස්කෘතික ප්‍රවේශය සාමාන්‍යයෙන් අවශ්‍යයි. නමුත් බටහිර ඉපදී හැදී වැඩෙන ඔවුන්ගේ දරුවන් පවා පොදු බටහිර ජනයාගේ ආධ්‍යාත්මික රසය හෙවත් spiritual taste එක වන්නේ මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයයි. තුන් ආකාර බෞද්ධ ප්‍රතිපදාව වන දාන සීල භාවනා අතරින් බටහිර ජනතාව ආකර්ෂණය වන්නේ භාවනාවටයි. ක්ෂේත්‍රයේ පවතින විශාලතම සහ ජනප්‍රියම ප්‍රවණතාව සති සම්පජඤ්ඤ හෙවත් mindfulness තමයි. සෞඛ්‍ය හා වෛද්‍ය විද්‍යා ක්ෂේත්‍රය විශේෂ අවධානය යොමු කරනවා mindfulnessවලට.
ප්‍ර: එතකොට බටහිර ජාතිකයන් අපේ සංස්කෘතික ප්‍රවේශයට කැමැත්තක් නැද්ද?
උ: අකමැත්තක් නෑ. ශ්‍රී ලාංකිකයන්ගේ දානය පරිත්‍යාගය ඔවුන් අගය කරනවා. නමුත් පංසලක් ඔවුන්ට තැනක් නොදෙනකොට ඔවුන් හිතන්නේ එය ethnic හෙවත් එක් ජන වර්ගයකට සීමා වුන තැනක් කියලා.
ප්‍ර: සංක්‍රමණික මව්පියන්ට දාව බටහිර ඉපදී හැදෙන වැඩෙන දරුවන්ගේ ආධ්‍යාත්මික නැඹුරුව ගැන ඔබවහන්සේගේ මතය කුමක්ද? එහෙම ඇහුවේ ඔබවහන්සේ බටහිර ලෝකයේ ළමයින් සහ යෞවන ප්‍රජාව සඳහා මනෝවිද්‍යා උපදේශකවරයකු ලෙස කටයුතු කරන නිසා.
උ: මව්පියන් මහත් වෙහෙසකින් සහ උනන්දුවකින් ළමයින්ව දහම් පාසලට ගේනවා. එහෙත් ඔවුන් දහම්පාසල් අවසාන විභාගය අවසන් කළ පසු පංසලේ රඳවාගැනීම සඳහා mechanism නෑ. ඒක කනගාටුවට කරුණක්. ආගම් සංකෘතික භේදයකින් තොරව ළමයින් සහ යෞවන ප්‍රජාව ජීවන දර්ශනයක් වන බුදුදහමට කැමතියි. ඔවුන් රඳවාගැනීම පංසලේ වගකීමයි.
ප්‍ර: ධර්මදූත සේවයේ නියැලි ජ්‍යේෂ්ඨ භික්ෂූන්වහන්සේ නමක් විධියට තරුණ භික්ෂූන්වහන්සේට දෙන අවවාදය කුමක්ද?
උ: මේ සමාජ මාධ්‍ය යුගයේ භික්ෂූන්වහන්සේ ලෞකික විෂයයන් ගැන දැනුම ලබාගත යුතුයි. නමුත් පාලි භාෂාව සහ නිවැරදි ධර්ම විවරණය පිළිබදව පුහුණුව සහ ගැඹුරු අවබෝධය උන්වහන්සේට තිබිය යුතුය. ධර්ම විකෘතිය අද ධර්ම දේහයේ පිළිකාවක් වෙලා. ඒ ගැන මට ගොඩක් සංවේගයි.
ප්‍ර: ඔබවහන්සේ ලිවීමට කැමතිබව පේනවා වගේම එම ලිපි වෙනස් ආකාරයකින් පාඨකයා වෙත ගෙන එනවා අපි ඒ ගැනත් දැන ගන්නට කැමතියි.
උ: මා උපාධි පර්‍යේෂණ නිබන්ධන හැර දැනට පොත් ලියලා නෑ. මම වඩා කැමති කෙටියෙන් ලියන්නට. යම් වස්තු බීජයක කෙටියෙන් ගැඹුරින් සහ thought-provoking ඒ කියන්න සිතුවිලි දනවන විදියට ලියන්න කැමතියි. ඒ මගින් පාඨකයාට ස්වයං විමර්ශනයකට අවස්ථාවත් ලැබෙනවා. ඒ වගේම සියල්ල අතරින් ධර්ම දානය තමයි උතුම් දානය.
මේක භාවනාවක් සිත සමාධි ගතවන.
ප්‍ර: අපි Magazine ගැනත් ඔබවහන්සේගෙන් අදහසක් දැන ගන්න කැමතියි
උ: අපි මැගසින් සඟරාව මට කෙටි ලිපි මාලාවක් ලියන්න පුළුවන් ද කියලා ඇහුවාම මම ඒක සතුටින් බාර ගත්තේ එම සඟරාවේ ආරට මම කැමති නිසා. ඒ වෙනුවෙන් වගේම මෙවැනි වගකීම් සහිත කාර්‍යක්‌ වෙනුවෙන් කැපවී කටයුතු කරන ගයාන් කරුණාරත්න මහත්මයා ඇතුළු අපි Magazine කණ්ඩායමට මම ආශිර්වාද කරනවා ඔවුන්ගේ සියළු යහපත් කටයුතු සාර්ථක වේවා කියලා.
සැම දෙනාටම තෙරුවන්සරණයි!
සංවාදය මෙහෙයවීම : ඉරේෂා තිලකරත්න
නැටුමෙන්… ගැයුමෙන්… රැඟුමෙන් … ජන හදේ රූ සිත්තම්
මවනා… රූපසාරී… සොඳුරු සිතැත්තී
ගායනය, නර්තනය, නිරූපණය, රූපණය, නිවේදනය සහ
පූරකත්වය
ආදී වූ කලාත්මක කෞශල්‍යයන් රැසක් ජන්මයෙන්ම උරුම
කොටගනිමින් වත්මනෙහි ප්‍රමුඛව රංග වේදයේ නව්‍ය රස
නිෂ්පත්තීන් සිසාරමින් එතෙර මෙතෙර ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ශ්‍රී
ලාංකේය හදවත් සිය වසඟයට ගන්නට සමත්කම් පෑ යොවුන්
වෘත්තීමය රංගන ශිල්පිණී ශනුද්‍රි ප්‍රියසාද් නම්
ඇයගේ ආද්‍යාත්මයේ, දේශපාලනික ආක්‍යානයෙහි හා
වෘත්තීත්වයේ ප්‍රථූල හරසකඩක් පාඨක ඔබ වෙතට සම්මුඛ
කරවීමට ලත් වෑයමකි මේ.
Q). ඔබ පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔබව දකින්නෙ කුමන
අයුරකින්ද යන්න පිළිබඳව සඳහනක් කරමු.
ඉතාමත්ම සරළ ඇවතුම් පැවතුම් තියෙන සිහින සැබෑ
කරගන්න කැමති ඒ වෙනුවෙන් වෙහෙසෙන තරුණ
ගැහැණු ළමයෙක් විදිහට තමයි මම මාව හඳුනාගෙන
තියෙන්නෙ.
Q). ඔබ ජීවිතය යන්න දකින්නෙ කුමන අයුරින්ද
යන්න පිළිබඳව හැඳින්වීමක් කරමු.
තරගකාරිත්වයෙන් තොර ඉස්පාසුව සහිත ස්වාධීන චාරිකාවක් ලෙස
මම ජීවිතය අත්විඳගන්න කැමතියි.
Q). ඔබේ ආගම හෝ දර්ශනය යන්න කුමක්ද
යන්න සඳහන්කොට ඒ තුළින් ජීවිතයට ලබාගත්
වටිනාම දේවල්
මොනවාද යන්න පිළිබඳවද විග්‍රහයක් සිදුකරමු.
මම උපතින්ම රෝමානු කතෝලිකයෙක්.
මම දෙවියන් වහන්සේ හට අතිශයින්ම ගෞරව බුහුමන් දක්වන
කෙනෙක්. සෑම ඉරිදාවකම පල්ලිය වෙතට යාමට නොහැකි වුවත් මම
නිරතුරුවම මගේ ජීවිතයේ සියළු තතු දෙවියන් වහන්සේ සමඟින්
බෙදාගන්නා කෙනෙක්. දෙවියන් වහන්සේ සමඟින් එලෙසින්
සන්නිවේදනය කරන්නට අවකාශය සැලසීම මා ජීවිතයේ ලද
විශාලතම භාග්‍යය සේ සළකනවා.
එමෙන්ම මම කිසිම විටක මගේ ආගමික ප්‍රතිපත්ති සහ අනෙකුත්
ආගම් හෝ දර්ශනයන්ගේ ප්‍රතිපත්තීන් සංසන්දනය කරන්නට කැමති
කෙනෙක් නෙමෙයි. මගේ අවබෝධයේ පරිදි සහ මගේ විශ්වාසය පරිදි
ලෝකයේ බිහි වී තිබෙන සෑම ආගමකම පාහේ මුක්‍ය අභිමතාර්ථය
වී ඇත්තේ මනුශ්‍යත්වය සරිලන සෙයින් අරුත් ගැන්වීමයි. එනමුත්
එම අරමුණ මුදුන්පත්කරගැනීම උදෙසා ඉගැන්වීම් සිදුකරන ආකාරය
එම ආගම හෝ දර්ශනය සමඟින් බැඳි සංස්කෘතිය අනුව විවිධාකාර
විය හැකියි.
Q). ඔබ කලාමාද්‍යයක් ලෙස ටෙලිවිෂනය සහ
සිනමාව හඳුනාගන්නේ කෙසේද යන්න
පිළිබඳව පැහැදිලි කිරීමක් කරමු.
ඇත්තෙන්ම කියනවනම්, ටෙලිවිෂනය සහ සිනමාව
කියන්නෙ එකිනෙකට බොහෝ සෙයින් වෙනස්
ලක්ෂණ දරණ කලා මාධ්‍යයන් දෙකක්. මම
පෞද්ගලිකව මේ මාධ්‍යයන් ද්විත්වයටම අතිශයින්
ඇලුම් කරනවා මෙන්ම ගෞරව කරනවා.
කෙසේවෙතත් මේ මාධ්‍යයන් ද්විත්වය ඔස්සේම
කඩිනමින් සහ ස්ථාවර ලෙසින් ප්‍රේක්ෂකයන් අතරට
යාමට හැකියාව තියෙන බව වෘත්තීය අත්දැකීම්
තුළින් මම ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගෙන තියෙනවා. එය මගේ
වෘත්තීය ජීවිතය තුළ මා පසුකළ සුවිසල් කඩඉමක්.
යම් වෘත්තීය රංගන ශිල්පියෙක් හෝ ශිල්පිනියක් හට
මේ මාධ්‍යයන් ද්විත්වය හරහාම සමබරව ජනාදරයට
පත්වෙන්න අවස්ථාව සැලසේ නම්, එය ඔහු හෝ ඇය
තම කලා ජීවිතය තුළ හිමිකරගන්නා සුවිශේෂීම
භාග්‍යයක් වේවි.
Q). ඔබ වෘත්තීය රංගන ශිල්පිනියක්.
ටෙලිවිෂනය සහ සිනමාව තුළ රංගන ශිල්පියාගේ
කාර්‍යභාරය සහ වගකීම පිළිබඳව
ඔබේ අදහස් ඉදිරිපත්කරමු.
තිරය තුළින් නරඹන්නන් හට ගුණාත්මක බවින් පිරි ඉහළ
රසාස්වාදයක් සැපයීම වෘත්තීය රංගන ශිල්පිනියක් ලෙස මගේ කාර්‍ය
භාරය හා වගකීම සේ සළකන්නට මා කැමතියි. ඊට උපකාර විය
හැකි සියලුම හැදෑරීම් පූර්ණ වශයෙන් සිදුකරන්නට මා දවසේ වඩා
වැඩි කාලයක් විඩංගු කරනවා.
ඊට අමතරව ජනාකර්ෂණය ලත් පුරවැසියෙකු ලෙසින් සාමාජයීය
යුතුකම් හා වගකීම් ඉටුකිරීම සම්බන්ධයෙන්ද මා නිරතුරුවම
අවධානය යොමුකරනවා. අපගේ චර්‍යාවන් නිරූපණයන් ආදිය
බොහෝදුරට සාමාජයීය අනූකරණයන් බවට පත්වීමේ ඉහළ
සම්භාවිතාවක් තිබෙන බව කලා ශිල්පීන් හා ශිල්පිනියන් ලෙස අප
තරයේ සිහි තබා ගතයුතු කරුණක් බව මා සිතනවා.
එබැවින් වෘත්තීය ජීවිතය වෙතට මෙන්ම පෞද්ගලික ජීවිතය
වෙතටත් නා නා විද සාරවත් දෑ කැන්දාගනිමින් නිසි අවස්ථාවන්හීදී
හැකි උපරිම අයුරින් සමාජය වෙතටද ඒවා සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට මම
සෑම විටම උත්සාහ දරණවා. විශේෂයෙන්ම කාන්තා පාර්ශවය කුමන
පැතිකඩකින් හෝ කුමන මට්ටමකින් හෝ දිරිගැන්වීමට හැකි
ක්‍රියාවක් නම්, එයින් මා ඉතාමත්ම ප්‍රමෝදයට පත් වෙනවා.
Q). ඔබේ
වෘත්තීය පසුබිම පිළිබඳ හැඳින්වීමක් සිදුකොට
වෘත්තීය ජීවිතය
තුළ ඔබ ලබාගත් සුවිශේෂී ජයග්‍රහණයන් පිළිබඳව
මතකාවර්ජනයක් සිදුකරමු.
මම ප්‍රථමයෙන්ම රංගනයට අවතීර්ණ උනේ මට
වයස අවුරුදු තුන හමාරෙදි පමණ. ඒ මගේ පියාගේ
සිනමා නිර්මාණයක් වන " ඔන්න බබෝ " හරහායි.
ඒ කාලයේදී මා හට මේ විෂය සම්බන්ධයෙන් කිසිඳු
අයුරක වැටහීමක් තිබුණෙ නැති වුවත් මගේ පියාගේ
ආදරණීය ගුරුහරුකම් මැදින් ගෙවී ගිය ඒ සොඳුරු
කාල සීමාවේදී ඉතාමත්ම සොඳුරු අත්දැකීම්
ගොනුවක් මගේ ජීවිතයට එකතුවුණ බව අවංකවම
ප්‍රකාශ කරන්න පුළුවන්.
එලෙසින් ඇරඹුණු මගේ රංගන ජීවිතය ළමා නාට්‍යය,
ගුවන්විදුලි සහ රූපවාහිනී ළමා වැඩසටහන්, ළමා
චිත්‍රපට ආදියෙහි ප්‍රදාන චරිතයන් රැසක් නිමැවීම
ඔස්සේ සාර්ථකව ගලා ගියා. ඒ කාල වකවානුවේදී
පවා රංගනය මාගේ අනාගත වෘත්තීය වේවියැයි
කිසිඳු සේයාවක් මගේ සිතේ සටහන් වී තිබුණේ නැති
බවත් මට ඉතා හොඳින් මතකයි.
එකල මා කැටුව එලෙසින් රංගනයේ යෙදුණු ළමා
රංගන ශිල්පීන් රැසක් මේ මොහොත වන විටදී
සාඩම්බර යොවුන් රංගන ශිල්පීන් ලෙස කලා
කර්මාන්තයන් තුළ නියැලීම දකින්නට ලැබීම ඉහත
කී සොඳුරු අත්දැකීම් යළි සිහියට නංවනවා. ගත වූ
වර්ෂ කිහිපය මුළුල්ලේ ඔවුන්ගේ ප්‍රාසාංගිකත්වය
තුළින් ලබනා ඇගයීම් මා ද මාගේ ප්‍රාසාංගිකත්වය
තුළින් ලබනා ඇගයීම් ඔවුන් ද ත්‍රීව උත්තේජනයකට
බඳුන් කරවනා බව හැඟෙනවා.
කලාකාමී පවුල් පසුබිමකට මැදිව උපත ලබපු නිසා
පසුකාලීනව මා හටත් මගේ වැඩිමහල් සහෝදරියන්
තිදෙනා හටත් මෙරට ටෙලි හා සිනමා කර්මාන්තයන්
තුළ යෙහෙන් වැජඹෙන ප්‍රවීණ නිෂ්පාදකවරු,
අධ්‍යක්ෂකවරු, තිර රචකයින්, රංගන ශිල්පීන්,
නර්තන ශිල්පීන් සහ ගායන ශිල්පීන් ආදීන් සමඟින්
ඉතා සමීප ඇසුරක් ගොඩනගාගැනීමටත් ඒ හරහා
නොමඳව විෂයානුබද්ද පෝෂණය ලැබීමටත් වාසනාව
උදාවුණා. එය වචනයෙන් විග්‍රහ කළ නොහැකි තරමේ
ශක්තිමත් පන්නරයක්. කාලයේ ඇවෑමෙන් මා
නියැලීමටත් හැදෑරීමටත් කැමතිම විෂය පථය
රංගනයම බව මා හට තරයේ ඒත්තු යනවා.
ටෙලිවිෂනය සම්බන්ධයෙන් කතා කළෝතින් මෑත
කාලයේ එතෙර මෙතෙර ශ්‍රී ලාංකේය ටෙලිවිෂන්
ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ ඉමහත් ජනාකර්ෂණයට පත්
ටෙලිනාට්‍යයන් බවට ටී. වී. දෙරණ රූපවාහිනී
නාලිකාවේ විකාශනය වූ " දෙවෙනි ඉණිම " සහ හිරු
ටී. වී. නාලිකාවේ විකාශය වූ " දිවිතුරා " පත්වීම
පිළිබඳව මා නිහතමානී ආඩම්භරයකින් පසුවෙනවා.
සිනමාව සම්බන්ධයෙන් කතා කළෝතින් වාසව
බදුගේ විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ " ආදරණීය ප්‍රාර්ථනා
" සිනමාපටය හටත් එම සතුටුදායී ඉරණමම අත්වූවා.
සුවිශේෂීම කරුණ නම්, මේ මොහොත වන විට මා
පරිභෝජනය කරමින් සිටින සියලුම ආකාරයන්ගේ
ගැණිය හැකි ගැණිය නොහැකි වත්කම්හී උරුමය
දිනා දුන්නේ මේ සුන්දර කලාවයි. මේ වෘත්තීයේ
නියලෙමින් මා උපයා සපයාගන්නේ සුළු මුදලක්
වුවත් සුවිසල් මුදලක් වුවත් ඒ පුදුමාකාර භක්තියක්
පෙරදැරිවමයි. ඒ ආභාශය මා වෙතට පැවරුණේ
මාගේ සදාදරණීය දෙමව්පියන්ගේ සහ වැඩිමහල්
සොහොයුරියන්ගේ මැදිහත් වීමෙන්.
Q). තරුණ වෘත්තීය රංගනශිල්පිනියක්
ලෙස ජාත්‍යන්තර සිනමාව ජයගැනීම
කෙරෙහි ඇති ඔබේඅභිලාෂය මුදුන්පත්කරගැනීම සඳ
හා ක්‍රියාත්මක කරමින් සිටින සැලසුම් පිළිබඳව
කෙටි විග්‍රහයක් කරමු.
සත්‍යය වශයෙන්ම කිවතොත් රංගනය යන විෂය
පථයේ අහු මුලු තුළ සැඟවී තිබෙන තවදුරටත්
හැදෑරීම සිදුකළ යුතු තවත් පැතිකඩයන් සුලභ බව
අත්දැකීම් තුළින් මා පසක් කරගත්තා. ඒ හේතුවෙන්
වෘත්තීය ඉලක්කයක් ලෙසින් සළකා එය හඹා
යෑමකට වඩා පුළුල් විෂයානුබද්ද හැදෑරීමක් සිදුකරන
අතරතුරදී ප්‍රාසාංගිකත්වයේ නිම් වළලු පුළුල් වීම
මගින් උක්ත අභිලාෂය යථාර්ථයක් බවට පෙරළා
ගැනීමට උචිත අවස්ථාවන් නිර්මාණය කරාවි යන්න
මාගේ විශ්වාසයයි.
වර්ථමානයේදී විවිධාකාර කලාකාමී කර්මාන්තයන්ගේ
නියැලෙන සහෝදර කලා ශිල්පීන් රැසක්ම
නොයෙකුත් ආකාරයන්ගෙන් ගෝලීය සම්භාවනාවට
පාත්‍ර වීම සම්බන්ධයෙන් මා හද පිරි සතුටක් මෙන්ම
ලාංකේය කලා කෙත පිළිබඳව අතිශය ප්‍රෞඩත්වයක්ද
අත්විඳිනවා. ඔවුන්ගේ මල් ඵල ගැන්වෙන අවංක
උත්සාහයන් හට මාගේ නොමඳ ආශීර්වාදයත්
නිබඳවම හිමිවෙනවා. තම මව් රටට කුමන අයුරකින්
හෝ ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ කීර්තියක් අත්කරදීම කලා
ශිල්පියෙකූගේ පමණක් නොව සෑම අභිමානවත්
පුරවැසියෙකුගේම නොසන්සිඳෙන ආසාවක්.
Q). ටෙලිවිෂන් සහ සිනමා කර්මාන්තයන්
තුළ ඔබ වර්ථමානයේ නිරත වී සිටින නිර්මාණයන්
හා ඉදිරියේදී එළිදැක්වීමට සැලසුම් කරමින් සිටින
නිර්මාණාංගයන් පිළිබඳව හෙළිදරව් කරමු.
මගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ ඇරඹුමේ පටන් අද දක්වාම ප්‍රේක්ෂකයන්
හට මාව වැළඳගැනීමට වැඩි ඉඩ කඩක් ලැබුනෙ ටෙලිවිෂනය
හරහායි. ඒ නිසාවෙන් ඉදිරි කාල සීමාවේදී ටෙලිනාට්‍යය
කර්මාන්තයෙන් තරමක් බැහැර වන්නටත් සිනමා නිර්මාණයන්
කිහිපයක් වෙනුවෙන්ම මගේ රංගන කෞශල්‍යය දායක කරන්නත්
අපේක්ෂාවන් ඉන්නවා කියලා බොහෝම සතුටින් කියන්න පුළුවන්. ඒ
පිළිබඳව වැඩිදුර තොරතුරු ඉදිරියේදී හෙළිදරව් කරන්නම්.
Q). Api Magazine සමඟින් සොඳුරු පිළිසඳරකට
එක්වීම සම්බන්ධයෙන් ඔබ දරණ අදහස කුමක්ද?
ඇත්තෙන්ම මම ඉතාමත්ම සන්තෝෂයට
පත්වෙනවා ඉතාමත්ම
කලාතුරකින් සිදුකෙරෙන මෙවැනි අරුත්
සම්පන්න සොඳුරු පිළිසඳරක් වෙනුවෙන් මගේ
කාලය විඩංගු කරන්න
ලැබීම සම්බන්ධයෙන්. ආරම්භයේ පටන්
අවසානය තෙක් දිගහැරුණු සෑම ප්‍රශ්නයක්ම
පිළිතුරු සැපයීම කෙරෙහි මා සතු උද්‍යෝගය
ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය කිරීමට සමත් වූවා.
එබැවින් Api Magazine හී කතෘ තුමන් වන
ගයාන් කරුණාරත්න මහතා ඇතුළු එහි
සමස්ථ කාර්‍ය මණ්ඩලයට මාගේ හෘදයාංගම
ස්තූතිය පළ කරමින්ම නිරතුරු සෞභාග්‍යයම
ප්‍රාර්ථනා කරනවා.
සැකසුම | හිරාන් ගමගේ
2013 වසවේ ජූනි 17 වන දින සමස්ත ඉන්දදියාවේම හදවත් එක් වමාවහාතකට සසල විය.ශ්‍රී ලංකාවේ
වැසියන්ද අතර පූජනියත්වයට ලක් වන ශ්‍රී පාදස්ථානය වමන්ද, ඉන්දදියාවේ හින්දු භක්ිකයන්ද අතර අිශය
ව ෞරවාදරයට පත් වන ‘වක්දේනාත් ‘ නම් පුදබිමක් වේ.වමම පුදබිම එදින අධික වේෂාව නිසා ඇි වූ
ජල ධාරාවන්දවේ ග්‍රහණයට ලක් වීමට ත වූවේ වහෝරා කිහිපයකි.වමම ංවතුර වේදවාචකය නිසා
6054ක් පමණ ජනතාවට දිවි අහිමි විය.වමම පිරිස අතර මන්දූේ නම් වක්දේනාත් පුදබිමට වවයෝවෘද්ධ
සහ වරෝගී වන්දදනාකරුවන්ද ව නයන තරුණවයක් විය.ඔහුවේ සතය කතාව පදනම් කර නිමින්ද 2018
වසවේදී නවක අධයක්ෂක අභිවෂ්ක් කපූේ වබාලිවුඩ් සිනමාවට ‘වක්දේනාත්’ නම් අපූේව සිනමා සිත්තම
දායාද කව ්ය.
වක්දේනාතයට යන අතරම දී ‘රම්බාඩා’ නම් ස්වාභාව වසෞන්දදේයවයන්ද වනාඅඩු ම්මානයක්
හමුවවයි.වමහි කතා වත්මාව ව වතන්දවන්ද වමම ම්මානවේ ජීවත් වන වන මන්දූේ නම්
වන්දදනාකරුවන්ද වක්ඩේනාතය වවත රැව න යන මුස්ලිම් තරුණයාත් ,ඔහුට වපම් බඳින මන්දදාකිණී
නම් සුන්දදර උසස් හින්දු කුලයක තරුණියත් වටාය. ං ාවක් වමන්ද සුන්දදරව ලා ඔවුන්දවේ ආදර කතාවට
එවරහි වන්දවන ජාි ආ ම් සහ කුල මල වේදයි.වමබු බාධක හමුවේ වනාසැලුණු ඔවුන්දවේ ආදර
කතාවට වමම ංවතුර වයසනයද රුුරු වවයි.අවසානවේ ඔවුන්ද වදවදනා ජය නිවීද?එම පැනයට
පිළිතුරු දැන ැනීමට වමම අපූරු සිනමාපටය නරඹන වලස වේක්ෂකයන්දව න්ද ඉල්ලා සිටිමි.
වමම චිත්‍රපටවයහි පසුබිම් දේශනවල ඇි සුන්දදරත්වය වේක්ෂක දෑස් මුසපත් කරනුවේ නිතැින්ද ය.
වක්දේනාත් හි වසෞන්දදේය තම කැමරා කාචයට හසුකර ැනීමට කැමරාකරු දක්වා ඇි දක්ෂතාවය
ප්‍රශංසනීයය.එවමන්දම චිත්‍රපටවේ පසුබිම් සංගීතය වමන්දම එහි ගීතද සිනමාපටය තවුරටත් ආකේශනීය
කිරීමට සමත් ය.වමහිදී මංූේ වලස රං නවයන්ද දායක වූ සුෂාන්දත් සිං රාජ්පපුත් සහ මන්දදාකිණි වලස
රං නවයන්ද පණ වපවූ සාරා අලී ඛාන්දවේ සුසංවයෝජනය චිත්‍රපටයට ව න ුන්දවන්ද අපූේව
ආවලෝකයකි.නවක අධයක්ෂකවරවයකු වුවද අභිවෂ්ක කපූේ නළු නිළි කැ මනා වලස හසුරවමින්ද
වක්දේනාත් වේදවාචකය ිරවයහි ප්‍රිනිේමාණය කිරීවමහි ලා සාේථක උත්සහයක් දරා ඇත.
වරෝමාන්දික වබාලිවුඩ් සිනමාවට ප්‍රිය කරන ඔබට නැරඹිමට වයෝ ය චිත්‍රපටයක් වලස වක්දේනාත්
දැක්විය හැකිය.
සටහන -පියුමි වනළුමිකා
එක්සත් රාජධානිය විසින් පසුගිය වසර අවසානයේ මෙරටට පැමිණිමේදී බලපාන සංක්‍රමණ නීති රැසක් වනස් කිරීම හේතුවෙන් 2024 වසර මුල සිට මෙරටට පැමිණෙන සංක්‍රමණිකයනි සංඛාව සීඝ්‍රයෙන් පහළ වැටුනා. එම බලපෑම ශ්‍රි ලංකාවටත් එක ලෙසම දැනුනු අතර ඒ අනුව පසුගිය වසරට සාපේක්ෂව එක්සත් රාජධානියට සංක්‍රමණය වූ ශ්‍රි ලාංකිකයන් සංඛාව සීඝ්‍රයෙන් පහත වැටී තිබෙනවා. මේ පිළිබඳව හෙලිදරව් වූයේ වසරේ මුල් කාර්තු දෙකෙහි සංක්‍රමණ දත්ත පිළිබඳව මෙරට ආගමන විගමන ආයතනය විසින් නිකුත් කර ඇති දත්ත වාර්තා වලිනි.
බ්‍රිතාන්‍යය රජය විසින් මින් පෙර නිකුත් කල සංඛ්‍යා දත්ත අනුව 2019 මුල් කාර්තුවේ සිට 2023 අවසන් කාර්තුව දක්වා විවිධ වීසා අංශ යටතේ 45,000 ක පිරිසක් ලංකාවේ සිට එක්සත් රාජධානියට සංක්‍රමණය වී තිබුනා. ඒ අතරින් කී දෙනෙකු නැවත ලංකාවට හෝ වෙනත් රටකට පිටත් වී ගියේදැයි පැහැදිලි නැතත් එක්සත් රාජධානිය වෙත එම කාලය තුල වැඩිම පුද්ගලයන් සංක්‍රමණය වූ රටවල් 10 අතර ශ්‍රි ලංකාව අඛණ්ඩව ලංකාව රැඳී සිටියා.
නිකුත් කල නවතම දත්ත වාර්තා වලට අනුව 2024 වසරේ මුල් මාස 6 තුල එක්සත් රාජධානිය විසින් ශ්‍රි ලාංකිකයන්ට නිකුත් කල Entry වීසා ප්‍රමාණය 7,381 ක් වේ. ඒ අතරින් 5,228 රැකියා වීසා සඳහා වන අතර 1,224 ක් අධ්‍යාපන අරමුණින් පැමිණෙන්නන් සහ එම පවුල් වල අය වෙනුවෙන් නිකුත් කල වීසා වේ. මීට අමතරව වසරේ මුල් මාස 6 තුල පමණක් සංචාරක වීසා 12,891 ක් බ්‍රිතාන්‍යය විසින් ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට නිකුත් කර තිබේ.
2024 වසරේ මුල් මාස 6 තුල දී අධ්‍යාපනය හා රැකියා ඇතුළු විවිධ සංක්‍රමණික වීසා යටතේ ශ්‍රි ලාංකිකයන් 8,243 දෙනෙකු වීසා අයදුම් කර ඇති අතර ඒ අතර අයදුම්පත් 1,020 ප්‍රතික්ෂේප වීමෙන් අනතුරුව 7,381 දෙනෙකු සඳහා වීසා පිරිනැමීමට මෙරට අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශය තීරණය කර ඇත.ඊට අමතරව මෙම වසරේ ගෙවුනු මාස 6 තුලදී ශ්‍රි ලාංකිකයන් 21 දෙනෙකු විසා සහිතව මෙරට ඇතුළුවීමට උත්සාහ කිරීමේදී එක්සත් රාජධානියේ ගුවන් තොටුපළ වලදී හා අනෙකුත් තොටුපළ වලදී නැවත හරවා යවා තිබේ. වලංගු වීසා බලපත්‍රයක් දරන්නේ උවද බ්‍රිතාන්‍යය දේශසීමා බලධාරීන් සෑහීමකට පත්නොවන අවස්ථිවකදී රටට ඇතුළුවීම ප්‍රතික්ෂේප කර නැවත හරවා යැවීමේ අයිතිය එම නිළධාරීන් සතුවේ.
2024 වර්ශයේ මුල් මාස 6 ට සාපේක්ෂව 2023 වසරේ මුල් මාස 6 සලකා බැලීමේදී පසුගිය වසරේ මුල් මාස 6 තුල ලංකාවේ සිට එක්සත් රාජධානියට පුද්ගලයන් 11,886 දෙනෙකු සංක්‍රමණය වී ඇති අතර ඒ අතරින් අධ්‍යාපනය සඳහා පුද්ගලයන් 4,150 දෙනෙකු සහ රැකියා වීසා මත 6,637 දෙනෙකු මෙරටට පැමිණ තිබේ. එම කාලසීමාවන් දෙක සංසන්දනය කිරීමේදී පසුගිය වසරේ මුල් මාස 6 ට සාපේක්ෂව මේ වසරේ මුල් මාස 6 තුල ශ්‍රි ලංකාවේ සිට මෙරටට සංක්‍රමණය වූ පුද්ගලයන් සංඛාව 4,505 කින් පහත වැටී ඇත. ප්‍රධාන වශයෙන් අධ්‍යාපනික වීසා සහ රැකවරණ සේවක වීසා මත පැනවූ නව වෙනස්කම් මෙම ප්‍රබල වෙනසට හේතුවිය හැකියැයි අපට උපකල්පනය කල හැකි වේ.
ඒ අතර. 2024 වසරේ මුල් මාස 6 තුලදී පමණක් ශ්‍රි ලාංකිකයන් 2,684 දෙනෙකු සඳහා බ්‍රිතාන්‍යය පුරවැසිභාවය පිරිනමා තිබේ. ඒ අතරින් පුද්ගලයන් 2,193 දෙනෙකු මෙරට වසර පහක් හෝ අදාළ කාලය රැඳී සිට ලැබූ සුදුසුකම් මත බ්‍රිතාන්‍යය පුරවැසිභාවය ලබාගෙන ඇති අතර පුද්ගලයන් හා දරුවන් 491 දෙනෙකු ලියාපදිංචිය මගින් පුරවැසිභාවය ලබාගෙන ඇත. කෙසේ උවද පසුගිය රජය මගින් ආරම්භ කල බ්‍රිතාන්‍යයට පැමිණෙන සංක්‍රමණිකයන් සීමා කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය මෙම රජය මගින්ද ක්‍රියාත්මක කිරීමට තීරණය කර ඇති හෙයින් ඉදිරියේදී එක්සත් රාජධානියට පැමිණෙන සංක්‍රමණිකයන් ප්‍රමාණය තවදුරටත් පහත වැටීමට නියමිත වේ.
තිලාන් ජයසේකර
(දෙදෙව් 13:05)
“නුඹලාට ඇති දදයින් සතුටුවී, ෙසතතු තෘෂතණාදෙන් දතාරෙ සිටින්න. මක්නිසාද: මම
කිසිදසතත් නුදඹන් අෙක්නෙ දනායමි, කිසි අන්දමකින්ෙත් නුඹ අත් දනාෙරිමියි
උන්ෙෙන්දසතම කියා තිදේ.”
මාගේ ගේමවන්ත ගේමවන්තගෙනි අද දවගසේත් ගේසුසේවහන්ගසේ අපිට කතා කරන්න ෙන්ගන් කුමක්ද
කිො අපි ගහාඳින් ගමගනහි කර බලමු.
ඉහත බයිබල් පදගෙන් අපට ප්‍රකාශ කරන්ගන් කුමක්ද කිො ගමාගහාතක් සිතන්න. ගමාගහාතක් කල්පනා
කරලා බලන්න. ගමයින් අපට පැහැදිලිවම ගපන්වා ගදනවා ඔබට ඇති ගදයින් සතුටු ගවන්න වසේතුවට
ආශා ගනාවන්න කිො.
ඉතින් අද ඔබ ළඟ ඇත්ගත් ගමානවද?
ඔබ ළඟ තිගබන ගේවල් ගැන ගමාගහාතක් කල්පනා කරන්න. ඔබට නැති ගේවල් ගැන සිත සිතා දුක්
ගනාවී ඔබ ළඟ තිගබන ගේවල් ගැන සිතමින් ප්‍රීති ගවන්න. එවිට ගදවිෙන් වහන්ගසේ ඔබට සිෙල්ල සපෙනු
ඇත.
(හිදතෝපදේශ 8:18)
“ෙසතතුෙද ද ෞරෙයද එදසතය, පෙතින සම්පත්ද ධර්මමිෂතඨකමද මා දෙත තිදේ.”
ගමම පදෙ ගහාඳින් ගමගනහි කරන්න. උන්වහන්ගසේ කවදාවත් අපව අත්නහරින ගදවිෙන් වහන්ගසේෙ.
ඒ වගේම තමයි ඉහත බයිබල් පදෙ තුළ අපට තවත් ගදෙක් ප්‍රකාශ කර තිගබනවා. ඒ තමයි වසේතු
තෘෂේණාගවන් ඉවත්ව සිටින්න කිො.
(1 තිදමෝති 6:10)
“මක්නිසාද ෙසතතු තෘෂතණාෙ සියලු ආකාර නපුදර්ම මුලක්නය. සමෙරු ඊට ආලයවී
ඇදහිල්දලන් මුළාෙ ද ාසත, ද ාදෙෝ දව්දනාෙලින් තුමූම ඇන ත්දතෝය.”
බලන්න ගමහි අපට වසේතු තෘෂේණාව ගැන ප්‍රකාශ කර තිගබන්ගන් කුමක්ද කිො.
ඉතිිං මාගේ ගේමවන්ත සගහෝදරයිනි ගමාගහාතක් සිතන්න වසේතුව නිසා ඔබගේ ජීවිත විනාශ කර
ගනාගන්න ගමයින් ගැලවී ගේසුසේ වහන්ගසේට ළිං ගවන්න. උන්වහන්ගසේ ඔබට සිෙල්ල සපෙන ගසේක.
(හිදතෝපදේශ 11:28)
“තමාදේ ෙසතතුෙ දකදරහි විශතොසකරන්නා ෙැදටන්දන්ය; එදෙත් ධර්මමිෂතඨයා අමු
දකාළයක්න දමන් සශ්‍රීකදෙයි.”
ගමම බයිබල් පදෙ ගදසත් අවසාන වශගෙන් ඔබගේ මනස ඉතා ගහාඳින් ගොමුකර බලන්න එවිට ඔබ
ජෙ ජෙගන්නවාමයි.
ඔ සැමට දේසු පිහිටයි!
ඉදෙන්ජලිසතත අමිල දිසානායක
මාර්ම ය සදෙෝදරත්ෙය සභාෙ – මෙර ම
පෞරුෂ සංවර්ධනයෙහි නියමත්‍රය
ලොව පහළ වූ අද්විතීය මනෝවිශ්ලේශක වූ බුදුරජාණන්වහන්සේ විසින් පෞරුෂ සංවර්ධනය (personality development) පිළිබඳව කළ දේශනා අතර අංගුත්තර නිකායේ තික නිපාතයෙහි දී දෙසූ නියමයන් (governing principles) තුන බොහෝ මනෝවිශ්ලේෂකයන්ගේ සහ ආචාර්‍යවිද්‍යා ප්‍රවීණයන්ගේ පැසසුමට ලක්වී තිබේ.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බුදුදහම දර්ශනයක් සහ ආගමක් ලෙස වර්ධනය වී තිබුණද එය මිනිසා ඇතුළු ජීවීන්ගේ සහ ස්වභාවික ලෝකයේ පැවැත්ම සහ නැවැත්ම පිළිබඳ හේතුඵලවාදි විද්‍යාත්මක විග්‍රහයකි.
ලෝකයේ කොටසක් ලෙස තමන්ගේත් සමාජයේත් සාමකාමී පැවැත්ම සඳහා මනා පෞරුෂයක් අපට අවශ්‍ය ය. එය ඉබේ නොලැබෙන සචේතනිකව ලබාගත යුතුය. ඒ සඳහා පිටුබලයක් වන, ඉහත කී අංගුත්තර නිකායේ සඳහන් නියමයන් තුන නම් ආත්මාධිපත්‍යය, ලෝකාධිපත්‍යය සහ ධර්‍මාධිපත්‍යයි.
ආත්මාධිපත්‍යය (පාලි: අත‍්තාධිපතෙය්‍යං) යනු තමන්ගේම සිහිනුවණ නියමයක් (self-awareness as a governing principle) ලෙස භාවිත කිරීමයි. එය චරිත සංවර්ධන නියමයක් ලෙස බුදුරජාණන්වහන්සේ විසින් වදාරා ඇත්තේ දෙවියන්ටද නැති ස්වච්ඡන්දතා හැකියාව (ability of free will) මිනිසාට ඇති නිසාය. එහෙත් මෙම නියමය භාවිත කිරීමේදී උද්ධච්ච නොවී අනතිමානීව වැරදි නිවැරදි කරගැනීමේ කැපවීමෙන් පුද්ගලයා යුක්ත විය යුතුය.
ලෝකාධිපත්‍යය (පාලි: ලොකාධිපතෙය්‍යං) යනු සමාජ සම්මතයන් නියමයක් (social norms as a governing principle) ලෙස භාවිත කිරීමයි. සෑම සමාජ සම්මතකයකටම අවනත වීම මෙයින් අදහස් නොවේ. ලොව පිළිගත් නෛතික (legal) සහ සදාචාරාත්මක (ethical) සීමාවන් (boundaries) සැළකිල්ලට ගැනීම මෙයින් අදහස් කෙරේ.
ධර්‍මාධිපත්‍යය (පාලි: ධම‍්මාධිපතෙය්‍යං) යනු හේතුඵලවාදි ප්‍රවේශය (cause and effect approach) භාවිත කිරීමයි. ධර්මය දැකීම යනු කුමක්දැයි විස්තර කිරීමේදී බුදුරජාණන්වහන්සේගේ වදාළේ පටිච්වසමුප්පාද හෙවත් හේතුඵලවාදය දැකීම ධර්මය දැකීම යනු යි. අද බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල හේතුඵලවාදි ප්‍රවේශය භාවිත කෙරේ. ප්‍රශ්න නිරාකරණය (problem-solving) පෞරුෂ සංවර්ධනයට අත්‍යවශ්‍ය වන අතර එය සාර්ථක වන්නේ හේතුඵලවාදි ප්‍රවේශයෙනි.
මෙම නියමයන් තුන භාවිතයෙන් නිසැකවම ස්ථාවර සහ ආකර්ෂණීය පෞරුෂ සංවර්ධනයක් ලබා ගත හැකිය.
– ආචාර්‍ය දේදුනුපිටියේ උපනන්ද හිමි
