Category: Daily-Topics

ලාංකේය වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මාන කර්මාන්තයේ සම්මානනීය අදියුරුවරයෙකු
වශයෙන්, ලාංකේය සිනමා කර්මාන්තයේ අද්විතීය තිර රචකයෙකු වශයෙන්,
අදියුරුවරයෙකු වශයෙන් මෙන්ම නිෂ්පාදකවරයෙකු වශයෙන් ද සිය
ප්‍රතිභාපූර්ණ නිර්මාන කෞශල්‍ය විදහාපාමින් සිටින වත්මන් ශ්‍රී ලාංකේය
සිනමාවේ සොඳුරු හිතුවක්කාරයා වන “කසුන් චන්ද්‍රනාත් පතිරණ” ගේ
ආධ්‍යාත්මය, වෘත්තීයත්වය සහ දේශපාලනික ආඛ්‍යානය මැනවින් පිළිපිඹු
කරන්නට දරණ වෑයමකි මේ.
Q). ඔබ පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔබව දකින්න කැමති කොහොමද?
මම පුද්ගලයෙක් විදිහට මාව දකින්න කැමති ආකරය කාලානුරූපීව වෙනස්
වෙනවා. එක්තරා කාලයකදි මම මාව දකින්න කැමැත්තෙන් හිටියා සිනමාව
අධ්‍යයනය කරන්නෙක් හැටියට. තව කාලයකදි වෙළඳ දැන්වීම්
නිර්මාණකරුවෙකු විදිහට, ඊට පස්සෙ කාලෙදි මම මාව දකින්න කැමති උනේ
ආදරණීය පියෙකු විදිහට. ඒ වගේම වර්ථමානයෙ මම මාව දකින්න කැමති
සිනමාකරුවෙක් විදිහට.
Q). ඔබ ජීවිතය දකින්නේ කොහොමද?
මම ජීවිතය දකින්නෙ ගතවෙමින් පවතින එක මොහොතක් විදිහට. ඒ
කියන්නෙ වර්ථමානය. මම සාමාන්‍යයෙන් ගෙවුණු අතීතය ගැනවත් එළබෙන්න
නියමිත අනාගතය ගැනවත් හිතන්නෙ නෑ. ගතවෙන මොහොත සුන්දරව
අත්විඳීමයි මගේ උවමනාව. ඒ මොහොතේදී මට සතුට ළඟාකරවන දෙයක්
එක්ක මම ජීවත්වෙනවා.
Q). ඔබ කලාව නිර්වචනය කරගන්නේ කොහොමද?.
මගේ කියවීම අනුව කලාව කියන්නෙ කිසියම් නිර්මාණකරුවෙකුට ප්‍රකාශන
මාධ්‍යයක්. යම් කෙනෙකුට ඒක චිත්‍රයක් වෙන්න පුළුවන්, තවත් කෙනෙකුට
ඒක ස්වර රටාවක් වෙන්න පුළුවන්, නර්තනයක් වෙන්න පුළුවන්, එහෙමත්

නැත්තම් ඒක ගායනයක් වෙන්නත් පුළුවන්. වර්ථමානයේ පවතින ප්‍රභලතම
ප්‍රකාශන මාධ්‍යය සිනමාව කියලයි මම විශ්වාස කරන්නෙ. ඒ නිසා මගේ
ප්‍රකාශන මාධ්‍යය විදිහට මම තෝරාගත්තේ සිනමාව.
Q). ඔබේ වෘත්තීය ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටි හැඳින්වීමක් කරමු.
මගේ වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ වෙන්නෙ සිනමාවට සම්බන්ධ වීමත් එක්කමයි.
සහය අදියුරුවරයෙක් වගේම නිෂ්පාදන කළමණාකරුවෙක් හැටියටත් සිනමා
කර්මාන්තයේ ප්‍රවීණ සිනමාකරුවන් ගණනාවකගේ ප්‍රශස්ථ සිනමා
නිර්මාණයන් කිහිපයකටම මම සම්බන්ධ උනා.

ඊට පසුව මම සම්බන්ධ වෙනවා වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මාණකරණ
කර්මාන්තයට. එහිදී දශක දෙකකට නොඅඩු කාලයක් තිස්සෙ මම වෙළඳ
දැන්වීම් අදියුරුවරයෙකු හැටියට වෘත්තියේ නියලෙනවා. කාලය ගතවෙද්දි
වෙළඳ දැන්වීම් කර්මාන්තය පිළිබඳව මගේ තිබුණු උනන්දුව ක්‍රමයෙන් හීන
වෙනවා.
එහි ප්‍රතිඵලයක් විදිහට මම යළිත් සිනමා කර්මාන්තයට අවතීර්ණ වෙනවා.
වර්ථමානයේ මම පූර්ණ කාලීන සිනමා තිර රචකයෙකු, අදියුරුවරයෙකු සහ
නිෂ්පාදකයෙකු විදිහට නිර්මානකරණයේ නියලෙනවා.
ඊට අමතරව මෑත කාලයේ මම නව නිර්මාන කලාපයක් අධ්‍යයනය කරමින්
ඉන්නවා. ඒ තමයි විශේෂ දෘෂ්‍ය ප්‍රයෝගකරණය. ඉදිරියේදී තිරගත වීමට
නියමිත දැවැන්ත සිනමාපට රැසක විශේෂ දෘෂ්‍ය ප්‍රයෝගකරණය සිදූවුනේ
මගේ නිර්මාන කෞශල්‍යයෙන්.
Q). ඔබේ වෘත්තීය ජීවිතය තුළ ඔබ ලබාගත් සුවිශේෂී ජයග්‍රහණයන් පිළිබඳව
මතක්කරමු.
වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මානකරණ කර්මාන්තයේ නියැලෙද්දී මගේ නිර්මාන
කෞශල්‍යය ජාතික හා අන්තර්ජාතික සම්මාන උළෙල කිහිපයකදීම ඇගයීමට
ලක්වෙලා තියෙනවා.

“එ. පී. ඒ. සී. ක්‍රිස්ටල්” සම්මාන උළෙලේදි, “මිඩාස්” සම්මාන උළෙලේදී,
“එපිකා” සම්මාන උළෙලේදී, “එෆී” සම්මාන උළෙලේදී සහ “සුමති” සම්මාන
උළෙල ඉන් ප්‍රදානයි.
ඊට අමතරව මම සහ ශ්‍රී නාත් චතුරංග තිර රචනය ලියපු, මම නිෂ්පාදනය
කරලා අධ්‍යක්ෂණය කරපු “නයිට් රයිඩර්” සිනමාපටයත් ජාතික හා
අන්තර්ජාතික සම්මාන උළෙල කිහිපයකදීම ඇගයීමට ලක්වෙලා තියෙනවා.
2024 වසරේ පැවැත්වුණු “ඕ. සී. අයි. සී. සිග්නීස්” සම්මාන රාත්‍රියේදී නයිට්
රයිඩර් සිනමාපටය ප්‍රමුඛ සම්මාන 16 කට නිර්දේශ උනා. ඒ වගේම ඉතාම
සතුටින් කිව යුතුයි මාධ්‍යයවේදිනියකගේ චරිතයට පණපොවපු “යුරේනි
නොෂිකා” පළමු වරට විශිෂ්ටතම රංගන ශිල්පිණිය ලෙස ඇගයීමට බඳුන්
උනා. ඒ වගේම කැමරා අධ්‍යක්ෂණයෙන් දායක වූ විශ්වජිත් කරුණාරත්නට
ජූරියේ විශේෂ සම්මානයක් ද හිමිඋනා.
මේ වසරේ පැවැත්වීමට නියමිත “චෙන්නායි අන්තර්ජතික චිත්‍රපට උළෙලටත්”
නයිට් රයිඩර් සිනමාපටය නිල නිර්දේශය ලබලා තියෙනවා. සිනමාපටය
තිරගත වෙලා වසර කිහිපයක් ගෙවීගියත් තවමත් ඇගයීම්වලට ලක්වීම
නිර්මානකරුවන් ලෙස අපව දිරිමත් කරවන කාරණයක්.
මගේ නිර්මාන වෑයම හරහා කිසියම් කෙනෙක් තමන්ගෙ ජීවිතයට එක්
සාරවත් කරුණක් හෝ උකහාගන්නවානම් එය තමයි මම ජයග්‍රහණයක්

හැටියට තක්සේරු කරන්නෙ සම්මාන උළෙලවලදි සිදුවෙන නිර්දේශ වීමකට
හෝ සම්මානයට පාත්‍ර වීමකට වඩා.
විශේෂයෙන්ම නයිට් රයිඩර් සිනමාපටය ජනගත කරවීම හරහා ලොව පුරා
විහිදුණු අතිවිශාල ලාංකේය තරුණ සිනමාලෝලීන් පිරිසක් මතුපිටින්
බැලූබැල්මට නොපෙනෙන අදූරදර්ශී මාධ්‍යය අවභාවිතාව පිළිබඳව ඛේදවාචී
යතාර්ථය අවබෝධ කරගන්නට සමත් උන බව මම විශ්වාස කරනවා. ඒ බව
මට හොඳින්ම පසක් වන්නේ තිරගත වී වසර කිහිපයක් ගෙවීගියත් අදටත්

එම සිනමාපටයට ලැබෙන ධණාත්මක ප්‍රතිචාරය නිසයි.
Q). සිනමාකරුවෙක් වීම තුළින් ඔබේ ජීවිතයට සිදුවූ පරිවර්තනය කුමක්ද?
සිනමාකරුවෙකු වීම නිසා මගේ ජීවිතයට සිදුවුණු පරිවර්තනයකට වඩා මගේ
ජීවිතයේ සිදුවුණු ඇතැම් පරිවර්තනයන් නිසා මම සිනමාකරුවෙකු බවට
පත්උනා කිව්වොත් මං වඩාත් නිවැරදියි කියලා හිතෙනවා. මම කුඩා කාලෙ
ඉඳන්ම ඇසුරු කළේ සිනමාව ගැන දැඩි ඇල්මක් දක්වන මිතුරු මිතුරියන්මයි.
කාලය ගතවෙද්දි ඒ ඇසුර මගේ හැඟවුණු සිනමාරූපී නිර්මාන කෞශල්‍යය
ඉස්මතු කරගන්නත් ඔප්නංවාගන්නත් මට කදිම තෝතැන්නක් බවට පත්වුනා.
Q). ඔබේ අවබෝධය අනුව සිනමාකරුවෙකුගේ සමාජ වගකීම මොකක්ද?
මම දරණ මතය අනුවනම්, ස්වාධීන සිනමාකරුවෙකු කිසිඳු සමාජ වගකීමක්
ඉෂ්ට කරන්නට නිර්මාන කටයුතු මෙහෙයවිය යුතු නෑ. නමුත් ඇතැම්
වෙලාවන්හිදී සමාජ සංස්ථාවේ ඇතැම් පාර්ශවයන් නොයෙක් දේශපාලනික හා
ආගමික අරමුණු මුදුන්පත් කරගන්නට සිනමාකරුවන් මත එවැනි සමාජ
වගකීම් බලහත්කාරයෙන් පවරන්නට තැත්කරන අවස්ථා මම දැක තිබෙනවා.
පෙර කී ලෙසම සිනමාව යනු දැනට පවතින ප්‍රභලතම ප්‍රකාශන මාධ්‍යයයි. ඒ
නිසා තමන්ගෙ නිදහස් නිවහල් පරිකල්පනය සිනමාරූපණයෙන් ඉදිරිපත්
කරවීම තමයි සිදුකළ යුත්තෙ. මගේ නිර්මාන ජීවිතය සාර්ථක කරගැනීමේ
අදහසින් මම යම් ප්‍රගතිගාමී ප්‍රතිපත්ති රාමුවක් මත පිහිටා නිර්මානකරණයේ
යෙදෙනවා.

Q). වර්ථමානයේදී ගෝලීය සිනමා කර්මාන්තය තුළ සිදුවෙමින් පවතින
තාක්ෂණික විප්ලවය මගින් දේශීය සිනමා කර්මාන්තය වෙතට එල්ලවන
අභියෝග ජයගැනීම කෙරෙහි යොවුන් සිනමාකරුවෙකු ලෙස ඔබ සපයමින්
සිටින උපක්‍රම මොනවාද?
වත්මන් ගෝලීය සිනමා කර්මන්තයේ උපයෝගී වන තාක්ෂණික ප්‍රභේදයන්
දිනෙන් දින සංවර්ධනය වෙනවා. තාක්ෂණිකව නිරතුරු යාවත්කාලීන වන

සිනමාකරුවෙකු වශයෙන් එය මා දකින ඉතාම සාධනීය ප්‍රවනතාවයක්.
අන්තර්ජාතික තලයේ සිනමා උළෙලක නිර්දේශ වීමක් පවා ලබන්නටනම්

ලාංකේය සිනමාපටත් එවන් තාක්ෂණික ප්‍රභේදයන් ඇසුරින් නිමවිය යුතු වීම
අනිවාර්යයි.
මා තිර රචනය ලියා අධ්‍යක්ෂණය කරමින් නිෂ්පාදනය කරන “නතාරි” ළමා
සිනමාපටයත් ද්වීමාන සජීවීකරණයෙන් නිමවෙන එවැනි නව්‍ය තාක්ෂණික
ප්‍රභේදයන් සකසුරුවම්ව යොදාගන්නා අපූරු අත් හදාබැලීමක්.
Q). ඔබ ඉදිරියේදී ජනගත කරන්න සැලසුම්කරමින් සිටින
නිර්මාණයන් මොනවාද? 
පෙර කී පරිදි නතාරි සිනමාපටයේ පසු නිෂ්පාදන කටයුතු හා හඬකැවීම්
කටයුතු මා ඇතුළු මගේ සමීපතම නිර්මානකරුවන් සමූහයක් ඉතාමත්ම
උනන්දුවෙන් සිදුකරමින් සිටිනවා. මෙම වසරේ අප්‍රේල් පාසල් නිවාඩුවට
සමගාමීව චිත්‍රපටය ජනගත කරන්නට හැකිවේවයි අපි විශ්වාස කරනවා.
ඊට අමතරව ඉදිරියේදී නිෂ්පාදන කටයුතු ඇරඹීමට නියමිත “අප්ටවුන් නයිට්ස්’
සහ “හිට් විකට්” සිනමාපටයන් සිනමාකරුවෙකු වශයෙන් මට ඉතාමත්ම
විශේෂයි. පසුගිය වකවානුවේ ලාංකේය දේශපාලනයේ සිදුවූ යම්
ආන්දෝලනාත්මක සිදුවීම් පෙළක සැඟවුණු යතාර්ථය සංකේතාත්මකව
විවරණය කිරීමයි එතුළින් අපේක්ෂා කරන්නේ.

Q). “අපි Magazine” සමඟින් සොඳුරු පිළිසඳරකට එක්වීම සම්මබන්ධයෙන්
ඔබ මොකද හිතන්නෙ?
 
“අපි Magazine” කියන්නෙ මම නිරන්තරයෙන් පරිශීලනය කරන ඩිජිටල්
සඟරාවක්. සම්ප්‍රදායික රාමුවෙන් ඔබ්බට ගියපු, වත්මන් ඩිජිටල් අවකාශයත්
සමග කදිමට පෑහුණු, රසකාමී කතුවරුන් සමූහයක් විසින් ලෝකය පුරා

විසිරුණු මිලියන සංඛයාත ලාංකිකයින් වෙතට දැනුම සම්ප්‍රේෂණය කරනා
අරුත් සම්පන්න සඟරාවක් ලෙස මම අපි Magazine හඳුන්වන්න කැමතියි.
ඒ වගේම සඟරාවේ ප්‍රදාන කතෘතුමා වන ගයාන් කරුණාරත්න මහතාටත්, මේ
සම්මුඛ සාඛච්චාවට මට ඇරයුම් කරපු වෘත්තීමය මාධ්‍යයවේදියෙකු මෙන්ම
සිනමා තිර රචකයෙකු වන හිරාන් ගමගේ මහතාටත් මම හෘද්‍යාංගම ස්තූතිය
පළකරනවා.
සැකසුම | හිරාන් ගමගේ

ශ්‍රී ලංකා රුපියල පහත වැටීම රට පුරා සාමාන්‍ය පවුල්වල දෛනික ජීවිතයට දැඩි
ලෙස බලපා ඇත. කලක් දුරස්ථ ආර්ථික ගැටලුවක් ලෙස දැනුණු දෙයක් දැන්
සිල්ලර බඩු බිල්පත්, පාසල් වියදම්, ප්‍රවාහන වියදම් සහ නිවසේ පවුලේ
සංවාදවල පවා දැකිය හැකිය. රුපියලේ වටිනාකම දුර්වල වීමත් සමඟ ආනයනික
භාණ්ඩවල මිල වේගයෙන් ඉහළ ගොස් එදිනෙදා ජීවිතය වඩාත් මිල අධික විය. ඊට
ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ශ්‍රී ලාංකික පවුල්වලට දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා තමන්
උපයන ආකාරය, වියදම් කරන ආකාරය සහ මුදල් ඉතිරි කරන ආකාරය පිළිබඳව
නැවත සිතා බැලීමට බල කෙරී ඇත.
වඩාත්ම කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් වලින් එකක් වන්නේ ගෘහස්ථ ආහාර
වියදම්වල ය. බොහෝ පවුල් කිරිපිටි, තිරිඟු ආශ්‍රිත නිෂ්පාදන සහ ඇතැම්
පලතුරු වැනි ආනයනික ආහාර ද්‍රව්‍ය මිලදී ගැනීම අඩු කර ඇත. ඒ වෙනුවට,
මිනිසුන් සහල්, එළවළු, අල සහ සෘතුමය පලතුරු වැනි දේශීය ආහාර විකල්ප
වෙත නැවත හැරෙමින් සිටිති. නිවසේ ආහාර පිසීම වැඩි වී ඇති අතර, බොහෝ
මධ්‍යම සහ අඩු ආදායම්ලාභී පවුල් සඳහා පිටත ආහාර ගැනීම දුර්ලභ වී ඇත.
දෙමාපියන් සතිපතා ආහාර ප්‍රවේශමෙන් සැලසුම් කරයි, ආහාර නාස්තියෙන්
වළකින්න සහ ඔවුන්ගේ අයවැය කළමනාකරණය කිරීම සඳහා ලාභදායී විකල්ප
තෝරා ගනී.
සාප්පු සවාරි පුරුදු ද සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත. පවුල් දැන් වෙන
කවරදාටත් වඩා මිල ගණන් සංසන්දනය කර දැරිය හැකි මිලකට භාණ්ඩ සොයා
ගැනීමට බහු වෙළඳසැල් වෙත යති. තොග මිලට ගැනීම, වට්ටම් දඩයම් කිරීම සහ
අත්‍යවශ්‍ය භාණ්ඩ පමණක් මිලදී ගැනීම සාමාන්‍ය පිළිවෙත් බවට පත්ව ඇත.
සන්නාමගත ඇඳුම්, රූපලාවන්‍ය ද්‍රව්‍ය සහ ඉලෙක්ට්‍රොනික උපකරණ වැනි
සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සැලකූ අයිතම දැන් සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ ලෙස සලකනු
ලැබේ. බොහෝ පවුල් අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු
කරමින් අත්‍යවශ්‍ය නොවේ නම් මිලදී ගැනීම් ප්‍රමාද කරයි.
අධ්‍යාපන වියදම් තවත් ප්‍රධාන ගැටළුවක් බවට පත්ව ඇත. පාසල් සැපයුම්, නිල
ඇඳුම්, උපකාරක පන්ති සහ ප්‍රවාහනය සඳහා වන පිරිවැය ඉහළ යාමත් සමඟ,
දැරිය හැකි මිලකට ගුණාත්මක අධ්‍යාපනය සමතුලිත කිරීමට දෙමාපියන්
පීඩනයට ලක්ව ඇත. සමහර පවුල් පෞද්ගලික උපකාරක පන්ති ගණන අඩු කර
හෝ මුදල් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා කණ්ඩායම් පන්ති වෙත මාරු වී ඇත. තවත්
සමහරු නොමිලේ මාර්ගගත ඉගෙනුම් සම්පත් මත වැඩි වශයෙන් විශ්වාසය

තබති. මූල්‍ය අරගල තිබියදීත්, බොහෝ දෙමව්පියන් තවමත් තම දරුවන්ගේ
අධ්‍යාපනය ආරක්ෂා කිරීමට උපරිම උත්සාහයක් දරති, එය තමන්ගේම
සුවපහසුව කැප කිරීමට පවා හේතු වේ.
ප්‍රවාහන හා ඉන්ධන වියදම් ද දෛනික චර්යාවන් නැවත සකස් කර ඇත. ඉන්ධන
මිල වැඩි වීමත් සමඟ, පවුල් මුදල් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා අනවශ්‍ය ගමන් සහ
ඒකාබද්ධ චාරිකා අඩු කර ඇත. පොදු ප්‍රවාහන භාවිතය වැඩි වී ඇති අතර,
සමහර නිවාස දැන් වාහන බෙදා ගනී හෝ කෙටි දුර සඳහා ඇවිදීම සහ බයිසිකල්
පැදීම තෝරා ගනී. හැකි සෑම විටම නිවසේ සිට වැඩ කිරීමේ කටයුතු, ගමන් වියදම්
අඩු කිරීමට සහ කාලය සහ මුදල් ඉතිරි කර ගැනීමට උපකාරී වී ඇත.
මුදල් ඉතිරි කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර වී ඇත, නමුත් කිසිදා නොවූ විරූ තරම් වැදගත්
වී ඇත. වරක් නිතිපතා ඉතිරි කළ බොහෝ පවුල් දැන් කුඩා මුදලක් පවා වෙන්
කිරීමට අරගල කරති. හදිසි ඉතිරිකිරීම් බොහෝ විට වෛද්‍ය අවශ්‍යතා හෝ
අනපේක්ෂිත වියදම් කළමනාකරණය කිරීමට භාවිතා කරයි. ඒ සමඟම, ඉහළ
පොලී අනුපාත හේතුවෙන් අනවශ්‍ය ණය වළක්වා ගනිමින්, ණය සහ ණය
සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන් වඩාත් ප්‍රවේශම් වී ඇත. මූල්‍ය විනය, අයවැයකරණය
සහ ප්‍රවේශමෙන් සැලසුම් කිරීම තේරීම් වලට වඩා පැවැත්මේ කුසලතා බවට
පත්ව ඇත.
කාන්තාවන්, විශේෂයෙන් ගෘහණියන්, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ගෘහස්ථ මූල්‍ය
කළමනාකරණය කිරීමේදී ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ස්මාර්ට් සිල්ලර බඩු
සැලසුම් කිරීමේ සිට ගෙවතු වගාව සහ කුඩා නිවාස පදනම් කරගත් ආදායම්
ක්‍රියාකාරකම් දක්වා, කාන්තාවන් බොහෝ මුහුණ දීමේ උපාය මාර්ග මෙහෙයවයි.
නිවසේදී එළවළු වගා කිරීම, පිටත ආහාර මිලදී ගැනීම වෙනුවට ගෙදර හැදූ කෙටි
ආහාර පිළියෙළ කිරීම සහ කුඩා පරිමාණ මාර්ගගත ව්‍යාපාරවල නියැලීම බොහෝ
පවුල්වලට වියදම් අඩු කිරීමට හෝ අමතර ආදායමක් උපයා ගැනීමට උපකාරී වී
ඇත.
රුපියල පහත වැටීම පරිභෝජනය පිළිබඳ ආකල්ප ද වෙනස් කර ඇත. පවුල් අඩු
සහ වටිනාකමක් ඇති සරල බවකින් ජීවත් වීමට ඉගෙන ගනිමින් සිටිති. පැරණි
අයිතම ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම වෙනුවට අලුත්වැඩියා කිරීම, විස්තෘත පවුල් තුළ
සම්පත් බෙදා ගැනීම සහ දේශීය නිෂ්පාදන සඳහා සහාය වීම සාමාන්‍ය දෙයක්
බවට පත්ව ඇත. දුෂ්කරතා නිසා මෙම වෙනස්කම් සිදු වුවද, ඒවා වඩාත්
සිහිකල්පනාවෙන් හා වගකීමෙන් යුතුව වියදම් කිරීමට දිරිමත් කර ඇත.
අවසාන වශයෙන්, රුපියල පහත වැටීම ශ්‍රී ලාංකික පවුල්වල වියදම් කිරීමේ

පුරුදු බලවත් ආකාරවලින් නැවත සකස් කර ඇත. ආර්ථික පීඩනය ආතතිය හා
අවිනිශ්චිතභාවය ගෙන ආවත්, එය ජනතාවගේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව,
නිර්මාණශීලිත්වය සහ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව ද පෙන්නුම් කර ඇත. ශ්‍රී
ලාංකික පවුල් තම ජීවන රටාවන් සකස් කර ගැනීමෙන්, එකිනෙකාට සහයෝගය
දක්වමින් සහ එකමුතුකම තුළ ශක්තිය සොයා ගැනීමෙන් දිගටම දිවි ගෙවයි. මෙම
වෙනස්වන පුරුදු ආර්ථික පැවැත්ම පමණක් නොව, අභියෝගාත්මක කාලවලදී
ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පිළිබඳ ගැඹුරු පාඩමක් ද පිළිබිඹු කරයි. බුද්ධිමත්
අයවැයකරණය, දේශීය නිෂ්පාදන සඳහා සහාය වීම, මූල්‍ය දැනුවත්භාවය වැඩි
දියුණු කිරීම සහ ප්‍රජා සහයෝගය දිරිමත් කිරීම මගින් පවුල්වලට මෙම අභියෝග
වඩා හොඳින් කළමනාකරණය කළ හැකිය. මෙම පිළියම් එක රැයකින් අර්බුදය
විසඳා නොගත හැකි නමුත්, අවිනිශ්චිත කාලවලදී ශ්‍රී ලාංකික පවුල්වලට
ශක්තියෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් ඉදිරියට යාමට උපකාරී වේ.
පවිත්‍රා රණතුංග

පසුගිය කාලවකවානුව තුළ දී ශ්‍රී ලාාංකිකයන්ට මුහුණ දීමට සිදු වූයේ අති දුෂ්කර
කාලවකවානුවකට ය. එහි
දී ඇතැමුන්ට තම සමීපතමයන් අහිමි වූ අතරම තමා ඉතාමත් උත්සහයයන් හා
උනන්දුයවන් තමා උපයාගත්
ධනය, යේපළ ආදිය අසුරු සැයනකටත් වඩා අඩු කාලයකින් දෑස් අභියසම විනාශ
වන්නට විය. ඒ සිදු වූ
සියල්ලක්ම ඒවාට මුහුණ දුන් මිනිසුන් හට දරාගැනීමට ඉතාමත් අසීරු විය.
එම කාලවකවානුව තුළ දී ශ්‍රී ලාාංකිකයන් හට මුහුණ දීමට සිදු වූ අපහසුතාවන්
නිසාම දිවයින පුරාම
යවයසන ලක්වැසියන් නැවතත් ජීවිතයේ මුල් අවස්තාවට හදීසියේම
ඇදවැයටන්නට විය. යේ නිසාම
ය ායහෝමයකයේ හැගීේ, චිත්තයේග සියල්ලක්ම පායහ් ඉතාමත්
පහත්මට්ටමකට පත්වන්නට විය. ඇතැේ
ප්‍රයේශවල ඇති වූ නායයෑේ, ගාංවතුර හා සුළි කුණාටුමය තත්වයන් නිසායවන්
මිනිසුන්ට අහිමි වූ යේවල්
නැවත්ත යතා තත්වයට පත් කරගැනීමට යනාහැකි තරේම අඩපණ වීම හා
කිසිදාක නැවතත් පණ දීමට
යනාහැකි තරමටම තම සමීපතමයන් අහිමි වීම නිසාම චිත්තයේගීය වශයයන්
විශාල යලස දුර්‍ර්වල වී මිනිසුන්
අදික යලස චිත්තයේගීය වශයයන් දුප්පත් වට පත් වී ඇත.
යේ නිසාම යමම තත්වය වත්මන් කාලයට ලපානවාටත් වඩා අධික යලස
ලපාන්යන් අනාගතයටය.
පසුගිය කාලයේ දී සිදු වූ ආපදාමය තත්වයයන් ලපෑමට ලක් වූ මිනිසුන් කාලයත්
සමග තම චිත්තයේගයන්
යතා මට්ටමට සකසා ගැනීමට අයපායහාසත් වුවයහාත් ඔවුන් ඉතාමත් දරුණු
යලස PTSD තත්වයට
යගාදුරු වීයේ ඉඩකඩ ඉතාමත් වැඩි යේ.

ඒ අනුව PTSD යනු මයනෝවිදයායේ දී කතා හට ලක් යවන අතීතයේ දී සිදු වූ යේ
යේ යහ්තු කාරණා
නිසායවන් මිනිසා ඒ මත්යත්ම එල් යගන සිට තම වර්‍ර්තමානය යමන්ම
අනාගතය ද අදුරු කරගන්නා
වයා ාධයකි. යමහි ඉාංග්‍රීසි නාමය යකටි යකාට PTSD යලස හදුන්වන අතරම
එහි දීර්‍ර්ඝතම නාමය වන්යන්
Post Traumatic Stress Disorder (පශ්චාත් කල්ිත ආතති වයා ාධය) යන්නයි.
යමහි දී ප්‍රධාන වශයයන්ම
සිදු වන්යන් මිනියසකුයේ ජීවිතයේ සිදු වූ යහෝ මුහුණ දීමට වූ විනාශකාරී යහෝ
නරක සිදු වීේ නිරන්තරයයන්
සිතින් මවායගන ඒවායයහි ආතතිය සමග දිගින් දිගටම ජීවත් වීමයි. යේ නිසාම
නිරතුරුවම එම දර්‍ර්ශනයන්
සිහිනයයන් දැක බිය වීම, හුදකලාව කටයුතු කිරීම, මවාගත් යලෝකයක ජීවත්
වීම යමන්ම නිරතුරුව බියයන්
හා සාාංකායවන් යුතුව ජීවත් වීම යමම වයා ාධයට යගාදුරු වූවන්යේ පවතින
සුලභ ලක්ෂණ කිහිපයකි.
යමම තත්වයට අවශය කරන මානසික ප්‍රතිකාර සහා උපයේශනයන් නිසි
යේලාවට ල ා දීයමන් එයට
යගාදුරු වී සිටින තැනැත්තාව එමගින් මුදවා ගැනීමට හැකි යේ. පසුගිය
කාලවකවානුයේ දී ශ්‍රී ලාංකාවට
මුහුණපෑමට සිදු වූ වයසනකාරී තත්වය නිසායවන් විපතට හා පීඩාවට පත් වූවන්
ද යමකී පශ්චාත් කල්ිත
ආතති වයා ාධයට ලක් වීයේ ඉඩකඩක් පවතී. ඒ නිසාම ශ්‍රී ලාංකායේ සක්‍රීය
මයනෝ උපයේශකයන් හා
මයනෝචිකිත්සකවරුන් ඇතුළු සියලූම මයනෝවිදයාත්මක ක්යෂ්ත්‍රයට අයත්
සියලූමයදනායේ යුතුකම හා
වගකීම වන්යන් පීඩාවට පත් ජනතාව යකයරහි වැඩි අවධානයක් යයාමු කරමින්
ඔවුන්යේ ප්‍රජානන ශක්තිය
වැඩි දියුණු කිරීමට අවශය කරන සියලූම ක්‍රියාිළියවත් ක්‍රියාවට නැාංවීමයි.

එහි දී දිවයින පුරා යරෝහල් යහෝ ප්‍රජා යසෞඛ්‍ය ආයතන හරහා දීපවයාප්ත
ප්‍රජා යසෞඛ්‍ය වැඩසටහන්
පවත්වමින් වයසනයයන් පීඩාවට පත් ජනතාවයේ ප්‍රජා යසෞඛ්‍ය පරීක්ෂා කිරීම
හා යදෝෂ පවතී නේ ඒවාට
ිළියේ ල ා දීමට කටයුතු කිරීම, ඉහත සදහන් කළ ආකාරයේ වයා ාධයන්යගන්
යපයළන්නන්
හදුනායගන ඔවුන්ට එම තත්වයන්යගන් මිදීමට අවශය කරන ප්‍රතිකාර ල ා දීම
සිදු කළ යුතුය.
ඒ අනුව යමවන් කාල වලදී PTSD යනු ඉතාමත් සුලභ මයනෝ වයා ාධයන් වන
අතර ඒවාට නිසි පරිදි අවශය
ප්‍රතිකාර ල ා දීම සිදු කරමින් ඔවුන්යේ මානසික තත්වයන් යහපත් කිරීමට වග
ලා ගැනීම සමස්ත ලක්
වැසියන්යේ කාර්‍ර්‍යයක් යමන්ම වගකීමකි.

චයමෝදයා එදිරිසිාංහ

කුඩා කාලයේ සිටම මා තුළ චිත්‍ර කලාව කෙරෙහි තිබුණේ සහජ ලැදියාවකි. එය
මා සිතාමතා තෝරාගත් දෙයකට වඩා ස්වභාවිකවම මා හා බැඳුණු කුසලතාවයකි.
මට අවස්ථාවක් ලැබුණු සෑම මොහොතකම පාහේ මගේ සිතේ උපදින අදහස්
රේඛා සහ වර්ණ ඇසුරින් සිතුවමට නැඟීම මා පුරුද්දක් කරගත්තෙමි. එදා
විනෝදාංශයක් ලෙස ඇරඹි ඒ ගමන, කාලයත් සමඟ වෘත්තීය මට්ටමින් වර්ධනය
වෙමින් අද වන විට මගේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය කොටසක් බවට පත්ව තිබේ.
මම ශෙහාරා කාවින්දි. දැනට ලන්ඩන්හි පදිංචිව සිටින මම, ස්වාධීන
කලාකාරිනියක් (Independent Artist) ලෙස මගේ කලා කටයුතු සාර්ථකව ඉදිරියට
ගෙන යන්නෙමි. ඒ අතරතුර, ලන්ඩනයේ විශ්වවිද්‍යාලයක වෘත්තීය කටයුතුවල
නිරත වෙමින් මගේ කලා ජීවිතය සහ වෘත්තීය ජීවිතය අතර මනා සමබරතාවයක්
පවත්වා ගැනීමට ද මම නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරමි.
මගේ නිර්මාණ එක් මාධ්‍යයකට පමණක් සීමා වී නැත. තෙල් වර්ණ, ඇක්‍රිලික්,
පැන්සල් සිතුවම් සහ දිය සායම් වැනි විවිධ මාධ්‍ය භාවිතා කරමින්, නවීන
තාක්ෂණික ක්‍රම අත්හදා බැලීමට මම නිරන්තරයෙන් උනන්දු වෙමි. විශේෂයෙන්ම
මිනිස් මුහුණක මැවෙන සියුම් හැඟීම් සහ ඉරියව් (Hyper-realistic style) සිතුවමක්
තුළ ජීවමාන කර පෙන්වීම මගේ නිර්මාණවල ඇති සුවිශේෂී ලක්ෂණයයි.
මගේ නිර්මාණකරණය කැන්වස් එකකට පමණක් සීමා නොවේ. විශාල
ප්‍රමාණයේ බිතු සිතුවම් (Murals / Wall Art) නිර්මාණය කිරීම ද මගේ කලා ගමනේ
වැදගත් සන්ධිස්ථානයකි. එවැනි නිර්මාණ හරහා යම් අවකාශයකට නවතම
කලාත්මක හැඩයක් ලබා දීමට මට හැකියාව ලැබේ. ඒ වගේම, ලන්ඩන්හි
පැවැත්වෙන ප්‍රමුඛ පෙළේ කලා උළෙලවල් (Art Fairs) සහ ප්‍රදර්ශන සඳහා
ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වෙමින්, ජාත්‍යන්තර කලාකරුවන් සහ රසිකයින් සමඟ
මගේ නිර්මාණ බෙදාහදා ගැනීමට ද මම නිරන්තරයෙන් කටයුතු කරමි.
නිර්මාණ 5,00ක අසමසම අත්දැකීම
මේ දක්වා මම ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ කලා ඇණවුම් (Commissions) 5,000කට
ආසන්න ප්‍රමාණයක් සාර්ථකව අවසන් කර ඇත්තෙමි. එම නිර්මාණ අද වන විට
ලොව පුරා විවිධ රටවල පෞද්ගලික එකතුන් (Private Collections) අතර පවතී.
විවිධ රුචිකත්වයන් සහ අපේක්ෂාවන් සහිත ජාත්‍යන්තර පාරිභෝගිකයින් සමඟ
කටයුතු කිරීමෙන් මා ලබාගත් අත්දැකීම්, කලාත්මකව මෙන්ම වෘත්තීයමය
වශයෙන් ද මා ලැබූ විශාල පරිණතභාවයකි.

ලන්ඩන්හි වාසය කිරීම මගේ කලා ගමනට ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ අවස්ථාවන්
රැසක් විවර කර දුන්නේය. එහිදී මා ලැබූ වැදගත්ම අත්දැකීමක් වූයේ ලන්ඩන්හි
පිළිගත් කලාගාරයන් තුළ මගේ නිර්මාණ ප්‍රදර්ශනය කිරීමට අවස්ථාව ලැබීමයි.
එහිදී විවිධ රටවලින් පැමිණි කලා ලෝලීන්ගෙන් ලැබුණු ප්‍රතිචාර සහ ඔවුන්
සමඟ ඇති වූ සංවාද, මගේ නිර්මාණ දිවියට නව පණක් ලබා දුන්නේය.
අනාගතයේදී මගේ අරමුණ වන්නේ නිරන්තරයෙන් අලුත් දේ ඉගෙන ගනිමින් මගේ
නිර්මාණ මට්ටම තවත් උසස් කරගැනීමයි. ඉදිරි කාලයේදී තවත් ජාත්‍යන්තර
ප්‍රදර්ශන පවත්වමින් මගේ කලා ගමන තවදුරටත් පුළුල් කරගැනීමට මම
බලාපොරොත්තු වෙමි. මගේ නිර්මාණ හරහා ශ්‍රී ලාංකීය කලා අනන්‍යතාවය
ජාත්‍යන්තර තලයේ ඉහළින්ම සනිටුහන් කිරීම මගේ එකම ප්‍රාර්ථනයයි.

සමාව දීම යනු මිනිස් හදවතකින් ඉල්ලිය හැකි අතිශය දුෂ්කර දේවලින් වලින්
එකකි. ඊටහේතුව සමාව දීම තුළ ගැබ්වුණු සැබෑ අර්ථය අපට නොතේර්‍රීම නිසා
නොව, එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට අප තුළ ඇති මන්දගාමී ස්වභාවයයි.
තමාට මුහුණ පෑමට සිදුවූ අත්දැකීම සහ තමා තුළ පවතින ආධ්‍යාත්මික හුරුව
මත පුද්ගලයෙකු තවත් පුද්ගලයකුට සමාව දීමට ගන්නා කාල පරාසය වෙනස්
වෙනවා.වේදනාව, වංචාව, බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම් ඉදිරියේ අපි පෞද්ගලිකව
හැසිරෙන ආකාරය එකිනකාට ආවේනික දෙයක්.
යමෙක් අපට වේදනාවක් කළ විට, ඒ වේදනාව මෘදු ලෙස පැමිණෙන්නේ නැත. එය
හදිසියේම පැමිණියත්, කාලයක් අප තුළ අමිහිරි මතකයක් ලෙස රැඳීම අතිශය
ස්වභාවික තත්වයක්. එසේ අපි මකා දැමීමට කැමති මොහොතවල් නැවත
නැවතත් මතක් කරමින් හදවත තුළ සිරවී සිටීමෙන් පෙරලා සමාවදීම අසීරු
කරවයි.
කිව්ව දේවල්, කළ දේවල්, කිසිදා සිදු විය යුතු නොවූ දේවල් අපට මතකයෙහි නැවත
නැවතත් නැගෙයි. ඒ මොහොතවල් උදා කල තැනැත්තන් හට සමාව දීම
අසාධාරණයක් ලෙස පෙනේ.
ඒ කෙසේ වුවත්, ඔබව රිදවූ, ඔබගේ කාලය අපතේ යැවූ, ඔබ පීඩාවට පත් කරවූ,
ඔබගේ බලාපොරොත්තු බිඳ දැමූ… මේ ලැයිස්තුවේ නොමැතිව, එහෙත් ඔබට
මොනයම්ම ආකාරයකින් හෝ වැරැද්දක් සිදුකල කෙනෙක්ට සමාව දෙන්න හිතිලා
තියෙනවද? කිසිම බැඳීමක් නැතුව එහෙම සමාව දීලා දුරස්ථ කරලා තියෙනවද? ඒ
කෙනා නොදන්නවා උනත් ඔබේ පැත්තෙන් ඔබ සමාව දී නිදහස් වෙලා තියනවාද?
එසේනම් ඔබ ගැන අවංකවම සතුටු වෙන්න ඔබට පුලුවන්. නිහතමානීව ආඩම්බර
වෙන්න පුලුවන් . ඒ කිසිවක් නිසා නොව, ඉතාම දුලබ මානුෂික ගුණාංගයක් ඔබ
දරා සිටින නිසා බැවිනි.
දිමුතු සේනාදි

Q). ඔබ පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔබව දකින්නෙ කුමන අයුරකින්ද යන්න
පිළිබඳව සඳහනක් කරමු.
මම ව්‍යාපාරිකයෙකු විදිහට තමයි වෘත්තීමය ජීවිතේ ආරම්භ කරන්නෙ.
හැබැයි මම කලාවට ඉතාමත්ම ප්‍රියයි. ඉතින් ඒ නිසාම තමයි මම සංගීත
කර්මාන්තයට පිවිසෙන්නෙත්. කලාකාමී ව්‍යාපාරිකයෙකු හැටියට මම මාව
හඳුන්වාගන්න කැමතියි.
Q). ඔබ කලාව නිර්වචනය කරගන්නේ කෙසේද? 
මට හැඟෙන හැටියට කලාව කියන්නෙ මිනිස්සුන්ව අවධියෙන් ජීවත්
කරවන්න අත්‍යාවශ්‍ය සාධකයක්. ඒ වගේම කලාව හරහා මිනිස්සුන්ගෙ
රසවින්දන හැකියාව වර්ධනය කරනවා. හොඳ රසවින්දනයක් තියෙන
මනුස්සයෙක් ජීවිතේ සන්තෝෂෙන් ගතකරනවා කියලයි මගේ අත්දැකීම.
කලාව වැජඹෙන තාක්කල් මේ ලෝකෙ හරිම සුවදායී තැනක් වේවි කියලයි
මගේ විශ්වාසය.
Q). ඔබ කලා මාධ්‍යයක් ලෙස සංගීතය හඳුනාගන්නේ කෙසේද යන්න
පිළිබඳව පැහැදිලි කිරීමක් කරමු.
ලෝකයේ දැනට පවතින සියලුම කලා මාධ්‍යයන් අතරෙන් ජාති, ආගම්, කුල,
වර්ග, ගෝත්‍ර ආදී නා නා විද භෙදීම් ඉක්මවා ගිහින් පොදුවේ සමස්ථ මානව
ප්‍රජාවටම රස විඳින්න පුළුවන් එකම කලා මාධ්‍යය සංගීතය පමණයි කියලයි
මම විශ්වාස කරන්නෙ. ඒ නිසාම තමයි සංගීතය විශ්ව භාශාවක් කියලත්
හඳුන්වන්නෙ. ඒ වගේම මම දකින විදිහට වඩාත් සංවේදීම කලා භාවිතාව
සංගීතය යි.
 
Q). “Avatar” හී ආරම්භය සිදු වූ ආකාරය පිළිබඳව සඳහනක් කරමු.
මගේ නිවසට එක්කාසු වෙච්ච මගේ සමීපතමයින් කිහිපදෙනෙකු සිදුකරපු

සංගීතය සම්බන්ධ සංවාදයක ප්‍රතිඵලයක් විදිහට තමයි “ඇවටාර්” සංගීත
කණ්ඩායම බිහිවෙන්නෙ. 06 දෙනෙකුගෙන් ආරම්භ කරපු සංගීත කණ්ඩායමට
අමේලියාගේ ආගමනය දැවැන්ත ආලෝකයක් මුසුකළා කිව්වොත් මා නිවැරදියි.
ඒ ආලෝකයත් පෙරදැරි කරගෙන වර්ථමානයේ අපි ලෝකය වටේම ජයග්‍රාහී
චාරිකාවක නිරතවෙනවා කියලා නිහතමානී ආඩම්භරයකින් පවසන්න පුළුවන්.
Q). සංගීත ඛණ්ඩායමක් ලෙස වෘත්තීය ගමන්මග ආරම්භයේදී ඔබ මුහුණදුන්
විශාලතම අභියෝගය කුමක්ද?
ශ්‍රී ලංකාව වගේ සුළු පරිමාණ ආර්ථික පද්ධතියක් පවතින රටක සංගීත
කණ්ඩායමකට පමණක් නෙමෙයි වෙනත් ඕනෑම කලාකාමී සමූහයකට
මුහුණපාන්න සිද්දවෙන ප්‍රදානතම අභියෝගය තමයි සැකසුණු වෙළඳ පරිශ්‍රය

තුළ වාණිජ අනන්‍යතාවයක් ගොඩනගාගැනීම. එහෙම නැත්තම් ඒ තුළ සරිලන
ඉඩකඩක් වෙන්කරගැනීම. ඉංග්‍රීසි භාශාවෙන් අපි ඒකට වචනයක් භාවිතා
කරනවා “Branding” වෙනවා කියලා.
ඒක හරියට සංගීත කණ්ඩායම් අතරේ පවතින සීතල යුද්ධයක් වගේ. ඉතින්
ආරම්භයේදී ඒ අභියෝගයට අපිත් කණ්ඩායමක් විදිහට සා මුහුණදුන්නා.
අඛන්ඩව සාර්ථකව අභියෝගවලට මුහුණදීමේ ප්‍රතිපලයක් විදිහට වර්ථාමානය
වෙද්දි අපි අපිටම අනන්‍ය වූ ප්‍රේක්ෂකාගාරයක් නිර්මානය කරගෙන ඉන්නවා.
 
Q). වෘත්තීය සංගීත කන්ඩායමක් ලෙස මේ
දක්වා ඔබ අත්කරගෙන තිබෙන සුවිශේෂී ජයග්‍රහණයන් පිළිබඳව
මතකාවර්ජනයක් සිදුකරමු.
පෙර කී ලෙසම සංගීත කණ්ඩායමක් ආරම්භ කිරීමේදී නෙමෙයි බාධක
හමුවෙන්නෙ. කර්මාන්තය තුළ
සංගීත කණ්ඩායමක් ලෙස වෘත්තීමය වශයෙන් ස්ථාවර වීමේදී තමයි බාධක
හමුවෙන්නෙ. මේ වෙද්දි

අපේ රටේ ගෞරවයට පාත්‍ර වෙච්ච සෑම වෙළඳ සන්නාමයක් සමගම පාහේ
සංවිධානය කරන
සංගීත ප්‍රසංග වලට අපි අපේ නිර්මාන ධායකත්වය සපයලා තියෙනවා.
විශේෂයෙන්ම කියන්න ඕනෙ
විදේශයන්ගෙ වාසය කරන මිලියන සංඛයාත ශ්‍රී ලාංකික සංගීතලෝලියො
සංවිධනය කරන සෑම
දැවැන්ත සංගීත ප්‍රසංගයකටම පාහේ අපිට ඇරයුම් ලැබී තියෙනවා.
දේශීය ප්‍රසංග වලට ලැබෙන ඇරයුම්වලට වඩා විදේශීය ප්‍රසංගයකට ඇරයුම්
ලැබීම යම් සංගීත
කණ්ඩායමක අනාගතය සුබදායී වීම කෙරෙහි අතිශයින් තීරණාත්මකව
බලපානවා. ඒ වගේම සියලුම
ශ්‍රී ලාංකේය ජනමාධ්‍යයන් සමග ඉතාමත්ම සුහඳශීලීව කටයුතු කරන්නත් අපි
භාග්‍යවන්ත වෙලා
තියෙනවා.
Q). වෘත්තීය සංගීත කන්ඩායමක් ලෙස ගෝලීය සංගීත කරළියේ වෙළඳ අන
න්‍යතාවයක් ගොඩනගාගැනීම උදෙසා ක්‍රියාත්මක කරමින් සිටින
සැලසුම් පිළිබඳව හැඳින්වීමක් කරමු. 
සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ශ්‍රී ලංකාව වගේ රටක බිහිවුණු සංගීත
කණ්ඩායමක් හැටියට ගෝලීය සංගීත කරළියේ වෙළඳ අනන්‍යතාවයක්
ගොඩනගාගැනීම කියන්නෙ අපේ මව්බිමේ සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය
අන්තර්ජාතික තලයට සම්මුඛ කරවන අතිදැවැන්ත මෙහෙයුමක්. අපිට
ආසන්නයෙන්ම තියෙන ජාත්‍යන්තර සංගීත වෙළඳපොල තමයි ඉන්දියානු
සංගීත කරළිය.
ඒ වගේම මුළු ලෝකයේම අවධානය දිනාගත්තු සංගීත කරළිය තමයි
යුරෝපීය සංගීත භාවිතාව. මේ සංගීත කරළීන් ද්විත්වයේම විවිධාකර
සංස්කෘතික ප්‍රභේදයන් ඇසුරු කරගත්ත පොහොසත් භාශාවන් රැසකින්
සංගීත නිර්මාන ලෝකයට ධායාද කරනවා. ඉතින් ඒවායේ කුඩා හෝ
ඉඩකඩක් වෙන්කරවාගන්න සමත් විවිධ භාශාවන්ගෙන් සැදුම්ලත් සංගීත

නිර්මානයන් ඉදිරියේදී බිහිකරන්නට වර්ථමානයේ අපේ දක්ෂ සංගීත ශිල්පීන්
සැලසුම් සකසමින් ඉන්නවා.

Q). ඉදිරියේදී එළිදැක්වීමට සැලසුම් කරමින් සිටින නිර්මාණාංගයන්
පිළිබඳව විග්‍රහයක් කරමු. 
මම පලමුවෙන්ම කියන්න ඕනෙ ලෝකයේ මෙතෙක් බිහිවෙච්ච ඕනෑම සංගීත
කණ්ඩායමක් ආරම්භයේදී
භාවිතා කරන්නෙ අන් අයගේ ගීතයන්. අපේ සංගීත කණ්ඩායම මේ කාලය වෙද්දි
ලෝ වාසී
ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ කැපීපෙනෙන අනන්‍යතාවයක් ගොඩනගාගෙන ඇති නිසා
මීළඟ ධණාත්මක
පියවර විදිහට අපේ ශිල්පීන්ගෙම නිර්මාන කෞශල්‍යයෙන් ගීතයක් ජනගත
කරන්න පහුගිය
වකවානුවේ අපි වෙහෙසුනා. “ප්‍රේම හාදු” නමින් නිර්මානය වූ ගීතයේ ශබ්ද
රචනාව මේ වෙනකොට
යූ ටියුබ් අවකාශයට මුදාහැරලා තියෙනවා කියලා ඉතාමත්ම අභිමානයෙන්
කියාහිටින්න පුළුවන්.

Q). වෘත්තීය සංගීතවේදියෙකු වීමට අපේක්ෂාවෙන් සංගීතය හදාරණ්නෙකු
හට ශ්‍රී ලාංකේය සංගීත කර්මාන්තය තුළ සඵලධායී අයුරින්
ස්ථාවරත්වයට පත්වීම සඳහා ආධාර විය හැකි යම් ඔවදනක්
හෝ උපක්‍රමයක් සඳහන් කරමු.
මිහිරෙන් ගීත ගයන්න, එහෙම නැත්තම් කිසියම් සංගීත භාණ්ඩයක්
ලයාන්විතව වාදනය කරන්න හැකියාවක් තියෙන තරුණයෙක් හෝ තරුණියක්
පළමුවෙන්ම ප්‍රේක්ෂකාගාරයක් හමුවේ ගීත ගයන්නෙ, වාදනය කරන්නෙ
හුදෙක් ආශාව නිසාමයි. ඒ ගයන්නෙ හෝ වාදනය කරන්නෙ වෙනත් සංගීත
ශිල්පියෙක්ගෙ ගීතයක්. කලක් ගතවෙද්දි මේ අයට මුදල් ඉපයීමේ
අවශ්‍යතාවයත් ඇතිවෙනවා. ඉන් අනතුරුව මේ ආධුනිකයො උත්සහ කරන්නෙ

කඩිනමින් මුදල් උපයන්න පුළුවන් ක්‍රමයක් හැටියට මේ කටයුත්ත දිගටම
කරගෙන යන්න.
අවංකවම කියන්න ඕනෙ මම ඒකෙ කිසිම වරදක් දකින්නෙ නෑ. නමුත්
මෙතනදි මම අවධාරණය කරන කරුණක් තියෙනවා. ඒ තමයි තවත් සංගීත
ශිල්පියෙක්ව දිගින් දිගටම අනූකරණය කිරීම එතරම් යහපත් නොවන බව.
ඔවුන් අනිවාර්‍යයෙන්ම වෑයම් කලයුතුයි තමන්ගේ ස්වතන්ත්‍ර සංගීත නිර්මාන
එළිදක්වන්නට. එම අව්‍යාජ උත්සහය ඇතැම්විටක ප්‍රවීණයින් අභිභවා යන
තරමේ උසස් සංගීත භාවිතාවක් වෙන්නත් පුළුවන්. මෑත කාලයේ එවන්
උදාහරණ ඕනෙතරම් දකින්න පුළුවන්.
Q). අපි Magazine සමග සොඳුරු පිළිසඳරකට එක්වීම සම්බන්ධයෙන් ඔබ දරන
අදහස් බෙදාගමු.
“අපි Magazine” කියන්නෙ මම ඇතුළු අපේ සංගීත කණ්ඩායමේ ශිල්පීන්
හැමදෙනාම පාහේ ඉතාමත්ම කැමැත්තෙන් කියවන ඩිජිටල් සඟරාවක්.
සම්ප්‍රදායික රාමුවෙන් ඔබ්බට ගියපු, ඔවුන්ටම ආවේණික ස්වරූපයකින්
ලෝකය පුරා විසිරුණු මිලියන සංඛයාත ලාංකිකයින් වෙතට වටිනා තොරතුරු
සම්ප්‍රේෂණය කරවීම තමයි මම ඔවුන්ගේ කතෘ මණ්ඩලයේ දකින
සුවිශේෂත්වය. ඇවටාර් සංගීත කණ්ඩායම වෙනුවෙන් මට මේ සම්මුඛ
සඛච්චාවට ඇරයුම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් සඟරාවේ ප්‍රදාන කතෘතුමා වන

ගයාන් කරුණාරත්න මහතාට මගේ හෘද්‍යාංගම ස්තූතිය පළකරන්න මම මෙය
අවස්ථාවක් කරගන්නවා.
සැකසුම | හිරාන් ගමගේ
අපි Magazine

ශා#$ක&ම යන පද ,ෙ වචනා&ථය 1මසා බැ5 6ෙ 7 “ශා#$” යන පද යෙ # සෙ ත ලෙ සද “ක&මය” යන පද යෙ # :යාව ය#නද අ&ථ කථනය කළ හැ>ය. ඒ අන@ව ශා#$ක&ම යන@ය6 >A සෙ තB ශා#$යB ලබා ගැD 6ෙ අරම@F# කරන@ලබන :යා සම@දායB ලෙ ස සරලව G&වචනය කළ හැ> Hෙ . මෙ ම වචනය 11ධ J Kෙ ශ අන@ව Jා Kෙ Lය වMවහාරය# අන@ව යාගය, යNම,  ස#Gය, කංකාPය , තෙ ා1ලය ,බQය ,මඩ@ව හා සමයම යන 11ධ නාමය# ගෙ # හැS# Hෙ .  

Kෙ Lය ශා#$ක&ම පKධ$ය හා T ලාං Bෙ ය සා6JදාUක න&තන කලාව# අතර ඇW Wෙ ඉතා සෘජුසබඳතාවය>. සා6JදාUක න&තන ස6Jදාය# ]Wවය ^_බඳ අධMයනය >` 6ෙ 7 එB එB ස6Jදාය#ට ආ Hෙ Fක වd11ධ ශා#$ක&ම රාeයB අපට හfනාගත හැ> Hෙ . අධMයන ,ෙ පහස@ව සඳහා ඒ මෙ gෙ ව&hකරණය කර ගGම@. 

+ෙ -ය ශා#$ක&ම 

උඩරට න&තන ස45දාය 

• ● 

කෙ ා හෙ ාඹා කංකාPය වQයB මංගලMය 

පහතරට න&තන ස45දාය 

• ● ● ● ● ● 

දෙ වෙ ාk මඩ@ව 

දහඅට ස#Gය 

රට යNම 

සdGය6 යාගය 

මහ සෙ ා හෙ ා# සමයම `P යNම 

සබරගම*න&තන ස45දාය 

• ● ● ● ● ● 

පහ# මඩ@ව h මඩ@ව 

හැkl6 මඩ@ව mF මඩ@ව 

මk මඩ@ව 

>P මඩ@ව 

මෙ n ශා#$ක&ම පැවැWo 6ෙ අරම@p ලෙ ස >Aය6 පුKගලයNට හෙ q සමgත සමාජ ,ෙ rවW වන ජනයා sෙ ස@භ AKuය උ දෙ සා දෙ 1ය# ,යBෂU# හා xහU# යන අදෘශMමාන බල Hෙ ගය#ට පුද ,පූජා පවWවා සෙ තB, ශා#$යB අ zෙ Bෂා >`ම A{ Hෙ . මෙ ය 7&ඝ කා5නව පර6පරා වෙ # පර6පරාවට උ}ම වෙ ~# පැවත එ#නා වdකලාWමක :යා සම@දායB නැ$න6 වW ^_ වෙ W මයB බව පැහැÄQ ක}ණ>. 

තම#ට Wෙ }6 ගත නෙ ාහැ> ඇතැ6 සංAKÅ# ^_බඳ ÇයB ,සැකයB හෙ q NÉහලයB ඇ$oම gවභා1කය .ඒ Gසා ඒ

^_බඳ ගෙ ෟරවයB ,යටහW පහW බවB හෙ q අවනත බවB ඇ$ කර ගW ආÄ මානවයා 6ෙ gවාභා1ක වgÉ# හා බල Hෙ ගය# සඳහා වැf6 ,^f6 >`මට යෙ ාම@වd ,ෙ Gරායාස යෙ # ය. දෙ 1ය# ,යN# හා xහය# වශ යෙ # එn බල Hෙ ගය# හf#ව~# ඒ සඳහා පුද ,පූජා >` මෙ # ,ආයාචනා >` මෙ # ,බැගෑපැW o මෙ # ඔව@# සÉට@කර තම අáමතා&ථ ඉàට කර ගත හැ> බව ආÄ මානවයා 1âවාස ක äෙ ය .එn 1âවාසය# Éළ මෙ ව# මවW ශා#$ක&ම පKධ$යB Çã 1ය. 6ෙ ශා#$ ක&ම පැවැWo 6ෙ Jධාන අරම@p ලෙ ස අgවැ#න ස}සාර >`ම ,සTකWවය අ zෙ Bෂා >`ම , ලෙ ඩ , රෙ qග වQ# ආරBෂා oම හා Gවාරණය කර ගැDම ,gවාභා1ක 1පWවQ# ආරBෂා oම, ද} ස6පW අ zෙ Bෂා >`ම ආ7 අවශMතා >ãපයB හf#වා Äය හැ> ය. 6ෙ වා ආර6භක අවu ,ෙ 7 Jාථ~ක ,අáචාර gවåපය># ය@Bත ව@වද කkයWම 1uමW පුද ,පූජා රටාව# සමඟ ගායන ,න&තන ,වාදන හා පෙ ළපා_ වQ# ය@Bතව මවWව හා කලාWමකව සකgව#නට 1ය. 

6ෙ එB එB ශා#$ක&ම ^_බඳ අධMයනය >` 6ෙ 7 1 âෙ ෂ යෙ #ම එදා ජනතාව Éළ පැවැ$ ඇදãQ හා 1âවාස ආÄය ඒ Éළ ගැé o ඇ$ බව Jකට Hෙ . තව ද ඒවා Çã වdවකවාන@ Hෙ අදාළ සමාජ සං1ධාන හා සමාජ සංgකෘ$ය ^_බඳව ද අව බෙ qධයB ඒ É_# ලබා ගත හැ> Hෙ . මෙ ã තවW 1 âෙ ෂ ලBෂණයB ව# #ෙ එB එB ශා#$ක&ම අදාළ න&තන ස6Jදායට බැfp ශාgèය න&තන ,ගායන ,වාදන කෙ ාටg මෙ #ම පුද ,පූජා හා සැරAP වQ# ද පෙ qෂණය o $êම ය .ඒවා එ> නෙ කට ස@1 âෙ ë වෙ නgක6 වQ# ද ය@Bත oම තවW වැදගW ක}ණ>. 

6ෙ අන@ව බලන 1ට ශා#$ක&ම යන@අíත ,ෙ පට# 6ෙ දBවා පැවත එන 1âවාස හා ඇදãQ පදන6 වd Kෙ Lය න&තනය ,ගායනය ,වාදනය Jධාන කරගW පුද ,පූජා සැරAQ ,කැටය6 සãත සංn&ණ :යාවQයක J$ඵලයB බව පැහැÄQ Hෙ . 7&ඝ කාලයB $g gෙ 1කාශනය වdඅප සංgකෘ$ යෙ ã බෙ ා හෙ q අං ගෙ qපාංග බැî ඇW Wෙ මෙ n ශා#$ක&ම සමïG .ශා#$ක&ම යන@අප සÉ ජා$ක උ}මය>. ව&තමානය වන 1ට 6ෙ ශා#$ක&ම පැවැWo 6ෙ Jධාන අරම@p වෙ නg වdවW 6ෙ වා ñක ගැD මෙ # අ zෙ සංgකෘ$ක උ}මය# ñක ගැDමට හැ> වන බව අප අමතක නෙ ාකළ ය@É ය. එ පමණB ද නෙ ාව ජා$යB වශ යෙ # අප සÉව ඇ$ සමාජ වóනාක6 ,සාරධ&ම, චාPò ,වාPò බෙ ා හෙ qමයB අඛöඩව පවWවා ගෙ න යාමB ද එ මm# A{ ක &ෙ . එ හෙ U# මෙ ම ශා#$ක&ම අභාවයට යාමට ඉඩ නෙ ා7 අනාගත පරපුර වෙ න@ වෙ # ඒවා ආරBෂා >`ම අප සÉ ය@ÉකමB හා වගnමB Hෙ . 

By T. A. Chalani Prabashwari

පසුගිය අවුරුදු කිහිපය තුළ ගෙදරක් ගැන තීරණයක් ගන්න එක ඔබට වදයක් වු
ණාද? නිතර headlines, වෙළඳපොළේ අස්ථාවර බව,
“තව ටිකක් බලමු” කියලා හිතීම… ඒක ඔබට විතරක් නෙවෙයි. බොහෝ දෙනාම “
වෙළඳපොළ ටිකක් සන්සුන් වෙද්දී බලමු” කියලා තමන්ගේ plan එක ටික කාලෙකට
 නවත්තගෙන හිටියා.
2026දී හොඳ වෙනසක් තියෙනවා. වෙළඳපොළේ ස්වභාවය ටිකක් සමබර වෙලා, තී
රණයක් ගන්න සන්සුන් වෙලා හිතන්න ඉඩක් ලැබිල
තියෙනවා.. ඒකට පසුබිමක් විදිහට December 2025දී base
rate එක 3.75%ට අඩු කරාට පස්සේ, February 5th (BOE
meeting) එකේදිත් ඒ rate එක 3.75%ටම සම්මත වූ
නිසා, මේ කාලයට rate එක ටිකක් ස්ථාවරයි කියලා හිතලා සැලසුම් කරගෙන ඉදිරි
යට යන්න බොහෝ දෙනාට පහසු වෙලා තියෙනවා .
ඉතින් 2026 කියන්නේ “ඉක්මනට දුවලා අරගන්න” අවුරුද්දක් නෙවෙයි. මේක හොඳ
ට බලලා හොඳ තීරණයක් ගන්න අවුරුද්දක්. Buyer කෙනෙක්ද,
investor කෙනෙක්ද, නැත්නම් remortgage ගැන හිතන කෙනෙක්ද, මෙන්න මේ අවු
රුද්දේ වැදගත්ම points ටික ඔබටම කතා කරන විදිහට.

2026දී ගෙදරක් ගන්න එක: Panic නෙවෙයි, Confidence
ඉතා උණුසුම් වෙළඳපොළක් තිබුණ කාලේ,
buyer කෙනෙක්ට දැනෙන්නේ rush එකක්.
Viewing එකක් කරලා එළියට එන්නත් කලින් “application එක දාන්න” කියලා pressu
re එක. ඒ වෙලාවට “මට මේ ගෙදර හරිද?” කියලා හොඳට හිතලා බලන්න time එ
ක හම්බවෙන්නේ අඩුවෙන්. ඒ වගේ පසුබිමක, හොඳ තීරණයක් වෙනුවට “පීඩනය
ට කරන තීරණ” වැඩි වෙන්න පුළුවන්.
2026දී ඔබට ලැබෙන ලොකුම වාසිය තමයි තීරණ ගන්න ඉඩකඩ.
Compare කරන්න පුළුවන්. ප්‍රශ්න අහන්න පුළුවන්. හොඳට බලලා ගන්න පුළුවන්
. ඒ වගේ market එකක “හරි purchase එක” කියන්නේ ලාභයක් හොයන එක විතර
ක් නෙවෙයි, ඔයාගේ දවසට ගැළපෙන home එකක්.

 ගෙදරක් තෝරද්දි photo එකට ලස්සනයිද කියන එකට වඩා,
“මේක මගේ දවසට පහසුද?” කියන එක බලන්න. වැඩට යන්න ලේසිද,

parking තියෙනවද, ගෙදර තුළ ප්‍රමාණවත් ඉඩක් තියෙනවද, හොඳ ආලෝකය එ
නවද, වටපිටාව හොඳද, මාසික bills වැඩි වෙයිද වගේ දේවල්.
Pull quote: “Market එක සන්සුන් වෙද්දී, හොඳ decision එකක් ගන්න ලේසි වෙනවා.”

2026දී New Build houses වල වාසිය
ඔයාට කවදාවත් “new build එකක් මට ගැළපෙයිද?” කියලා හිතලා නැත්තම්වත්,
2026දී අඩුම තරමේ ඒ option එක ගැන හිතලා බලන්න වටිනවා. මේ අවුරුද්දේ සම
හර developerලා ගෙදරක් ගන්න ඇත්තටම තීරණය කරලා ඉන්න ගැණුම්කරුවන්
ට ආකර්ෂණීය දිරිගැන්වීම් දීමට ,උදාහරණයක් විදිහට deposit එකට support වගේ 
පටන් අරන් තිබෙනවා.
5% deposit contribution
සමහර developerලා (selected projects වල) ඇතැම් අවස්ථාවලදී,
deposit එකට සහය වශයෙන් 5% දක්වා deposit
contribution එකක් දෙනවා. මෙහි ලොකුම වාසිය තමයි deposit එක “ලොකු කන්ද
ක්” වගේ දැනෙන වෙලාවට, deposit එකට ඔබට දාන්න තියෙන මුදල අඩු වෙලා,
mortgage
process එක start කරන්න පහසු වීම. ඒකෙන් “තව ටිකක් ඉඳලා බලමු” කියන අද
හස “දැන් ඉස්සරහට යමු” කියල වෙනස් වෙන්නත් පුළුවන්. සමහර අවස්ථාවලදී 
මේ වගේ support එකක් තිබ්බාම හොඳ interest
rate එකක් ලබාගන්නත් උදව් වෙන්න පුළුවන්.
හැබැයි මෙතන වැදගත්ම දේ එකක් තියෙනවා. දිරිගැන්වීම හොඳයි, නමුත් ගෙදරේ
 සැබෑ වටිනාකම වඩා වැදගත්.
ඒ නිසා offer එකක් දැක්කා කියලාම ඉක්මන් තීරණයක් ගන්න එපා. ප්‍රදේශය, දිගු
කාලීන ඉල්ලුම, service charges
(තිබුණොත්), සහ මාසික bills නඩත්තු වියදම් වගේ දේවල් හොඳට බලලා තමයි “o
verall deal එක” තීරණය කරන්න ඕන.
Incentive එක අමතර බෝනස් එකක් විතරයි. අන්තිමට ඔබ තෝරන්න ඕනේ ඔබට
 වටින home එකක්.

First-time buyers 2026: Deposit එකට විකල්ප මාවත් තියෙනවා
First home එක ගැන හිතනකොට වැඩියෙන්ම stress වෙන්නේ deposit එක.
“මාසික ගෙවීම් පාලනය කරගන්න පුළුවන්, ඒත් deposit එක?” කියලා mortgage
process  එක පස්සට දානවා.

2026දී හොඳ news එක තමයි deposit එකට විවිධ මාර්ග තියෙන එක. ඒ නිසා ගො
ඩක් අයට “අපිටත් මේක කරන්න පුළුවන්” කියන හිතට හයියක් එනවා.

 සමහර අවස්ථාවල 5%

deposit වගේ අඩු deposit එකකින් පටන් ගන්න පුළුවන් විකල්ප තියෙන නිසා depo
sit එක ලොකු ගණනක් වෙනකම් ඉන්න ඕන නැතිව ගෙයක් හිමිකරගන්න සිහින
යට ඉක්මනින් පියවරක් ගන්න ලේසි වෙනවා. First time
buyers ලා දිරිමත් කරන එකේ හොඳ news එක තමයි, දැන් බොහෝ lenders ලා විවි
ධ deposit
options හඳුන්වා දීලා තියෙන එක. උදාහරණයක් විදිහට සමහර offers වල deposit 
එක “£5,000” වගේ ලඟා කරගන්න පුළුවන් විදිහට පේනවා, තවත් තැන්වල 0% /
no-
deposit වගේ options ගැනත් කතා වෙනවා. ඒ නිසා deposit එකම බාධාවක් වගේ 
දැනෙමින් හිටපු අයටත්, ගෙයක් හිමිකරගන්න ගමනට තවත් මාවතක් තියෙනවා 
කියලා දැනෙන්න පුළුවන්.
ඒකට අමතරව new
build පැත්තේ, සමහර developerලා deposit එකට 5% දක්වා contribution දෙන අවස්
ථා තිබ්බොත් deposit එකේ බර තවත් අඩුවෙන්නත් පුළුවන්. ඒ කියන්නේ rent එක 
ගෙව ගෙව ඉඳලා deposit එක සම්පූර්ණ කරගන්න කාලය ටිකක් කෙටි වෙන්න ඉ
ඩ තියෙනවා.

Buy-to-let 2026: තවම opportunity තියෙනවා, හැබැයි හොඳට තෝරලා යන්න
Buy-to-
let ගැන අහනකොට “ඉස්සර වගේ ලේසි නෑ” කියලා කියන අය වැඩි. ඒක ටිකක් ඇ
ත්ත. හැබැයි ඒකේ හොඳ පැත්තක් තියෙනවා.
2026දී ඉදිරියට යන්නේ hype එකට ඇදෙන investor කෙනා නෙවෙයි. ප්‍රදේශය හො
ඳට බලලා, ගණන් යථාර්ථවාදීව හදාගෙන, දිගුකාලීන plan එකක් එක්ක යන invest
or කෙනා.
Buy-to-
let එක සාර්ථක වෙන්නේ tenant කෙනෙක්ට “මෙතන ඉන්න ලේසි” කියලා දැනෙන 
ගෙදරක් තිබ්බොත්. ඒ “ලේසි” දේවල් බොහෝවිට සරලයි. ගමන් පහසුකම් හොඳද,
 රැකියා අවස්ථා තියෙනවද, පාසල් සහ දෛනික පහසුකම් ලඟද, ගෙදර සැලැස්ම 
භාවිතයට පහසුද. මේවා හොඳ නම් දිගුකාලීන ඉල්ලුම තිරසාර වෙන්න ලේසි.

 Buy-to-

let කියන්නේ ඉක්මනින් ලාභ හොයන දෙයක් නෙවෙයි. නිතර ලැබෙන ආදායමක් ස
හ තිරසාර ඉල්ලුමක් මත ගොඩනැගෙන දිගුකාලීන ගමනක්.
ඒ ගමනේ හොඳම ආරම්භය 2026දී මෙන්න.
“හොඳ තැනක හොඳ property එකක්” තෝරලා, වියදම් පාලනය කරගෙන, ගෙදරේ 
තත්ත්වය හොඳින් තියාගෙන,
tenant කෙනාට හොඳ අත්දැකීමක් දෙන විදිහට දිගටම ගෙනයන එක.

Remortgage 2026: paperwork එකක් නෙවෙයි, ඔබට reset එකක්
Remortgage එක බොහෝ දෙනාට පේන්නේ අමතර paperwork වැඩක් වගේ. හැබැ
යි ඒක paperwork එකට වඩා, ඔබගේ ගෙදර සහ මුදල් සැලසුම නැවත සකස් කර
ගන්න අවස්ථාවක් විදිහට බලන්න පුළුවන්.
එකෙන් පුළුවන් ඔබේ මාසික වියදම් ටික හොඳට පාලනය කරගන්න, ගෙවීම් ගැන
 සැලැස්මක් හදාගන්න, සහ ඔබේ ඉදිරි සැලසුම් එක්ක ගැළපෙන විදිහට තීරණ ගන්
න. මේකට පසුබිමත් ටිකක් සන්සුන් වෙලා තියෙනවා. December 2025දී base
rate එක 3.75%ට අඩු කරලා, February 5th (BOE
meeting) එකේදිත් ඒ rate එකම 3.75%ට තියාගත්ත නිසා, සැලසුම් කරගෙන තීරණ
 ගන්න බොහෝ දෙනාට ලේසි වුණා වගේ දැනෙන්න පුළුවන්.
ඔබ homeowner කෙනෙක් නම්, වැදගත්ම දෙය තමයි ඔබේ දවසට ගැළපෙන පරිදි 
plan එක tidy කරගන්න එක. ගෙවීම් පහසුවෙන් දරාගන්න පුළුවන්ද, ඉදිරියේදී මා
රුවෙන්න හිතනවද, ඔබට වැඩියෙන් අවශ්‍ය වන්නේ stability ද නැත්නම් flexibility ද
 කියලා හිතලා බලලා ඒකට ගැළපෙන විදිහට සකස් කරගන්න.
ඔබ landlord කෙනෙක් නම්, දේපලේ ආදායම වියදම් බලලා “මේ දේපල තවදුරටත් 
මගේ දිගුකාලීන සැලැස්මට ගැළපෙයිද?” කියලා සන්සුන්ව සලකා බලන්න.

අවසාන වචනය
අපි බොහෝ දෙනා property ගැන හිතනකොට “perfect time” එකක් හොයනවා.
හැබැයි ඇත්ත කතාව මෙන්න, perfect time එක කියන්නේ බොහෝ වෙලාවට
ලැබෙන්නේ නෑ. හොඳ decision එකක් එන්නේ සන්සුන්ව, සූදානම්ව, ඉදිරියට
පියවරක් ගන්න වෙලාවක.

ඉතින් ඔබ දැනටමත් හිතලා ඉවර නම්, දැන් action එකට යන්න. Viewings කරන්න,
compare කරන්න, ප්‍රශ්න අහන්න, හොඳට බලලා ඔබට ගැළපෙන right decision
එක ගන්න. ඒ අතරම, ඔබට ගැළපෙන options පැහැදිලි කරගෙන, budget එකත්
plan එකත් තවත් හොඳට සකස් කරගන්න mortgage adviser කෙනෙක් එක්ක කතා
කරලා next step එක confident විදිහට ගන්න.

ඔබ කඩයකට බොස් බකාළ පැහැති අව් කණ්ණාඩියක් මිලදී බෙන පැළඳ
ෙත්බතාත්, ඔබට මුළු බලෝකයම
බපබනන්බන් බකාළ පැහැබයනි. අහස බකාළ පාටය, වලාකුළු බකාළ පාටය.
නමුත් ඇත්තටම බලෝකය
බකාළ පාට ද? නැත. බවනස් වී ඇත්බත් බලෝකය බනාව, ඔබ බලෝකය බදස
බලන මාධ්‍යයයි.

මාධ්‍ය විසින් අපට බපන්වන බලෝකය සතය බලෝකයම ද? බමය ඔබ ඔබබන්ම
ඇසිය යුතු කාලීන
පැනයකි.ඔබ කවදා බහෝ ඡායාරූපයක් ෙැනීබේදී අනවශ්‍ය බද්ධවල් ඉවත් කර
ඔබට අවශ්‍ය බද්ධ පමණක්
කැමරා කාචයට හසු කරබෙන තිබේද? නිසැකවම ඔබ එය කර ඇත. ඔබ ලස්සන
මලක් ඡායාරූපයට
ෙන්නවානේ ඊට පබසකින් ඇති කුණු බොඩ රාමුබවන් ඉවත් කරාවි. එවිට එම
ඡායාරූපය බලන අබයකුට
බපබනන්බන් ඉතා සුන්දර මලක් පමණී. නමුත් සතයය බලෝකය එයම
බනාබව්.ජනමාධ්‍ය ක්‍රියාත්මක
වන්බන් ද හරියටම බේ ආකාරයටමය.බමය හඳුන්වන්බන් "රාමුෙත කිරීම"
බලසයි.

බමාකක්ද බේ රාමුව?
සරලවම, මාධ්‍ය රාමුෙත කිරීම යනු යේ සිදුවීමක් වාර්තා කිරීබේදී බතෝරාෙත්
කරුණු කිහිපයක් පමණක්
විබශ්‍්ෂ බකාට දැක්වීමත්, අබනක් කරුණු යටපත් කිරීමත්ය. බමය හරියට
ජබන්ලයකින් බැලීමක් වැනිය.
ජබන්ලබයන් බපබනන බද්ධ සතයයක් වුවද, එය සේූර්ණ දර්ශ්‍නයම බනාබව්.
ජබන්ලබයන් වේ පැත්බත්
බහෝ දකුණු පැත්බත් සිදුවන බද්ධ ඔබට බනාබපබන්.

"මාධ්‍ය විසින් අපට සිතිය යුත්බත් 'කුමක්' ෙැනද යන්න පමණක් බනාව, ඒ ෙැන
සිතිය යුත්බත් 'බකබස්ද'
යන්නත් උෙන්වනු ලබයි."

එකම සිදුවීමක් මාධ්‍ය ආයතන බදකක් වාර්තා කරන ආකාරය බලන්න.එක්
නාලිකාවක් එය "සාමකාමී
උද්ධබඝෝෂණයක්" බලස හඳුන්වයි.තවත් නාලිකාවක් එයම "ප්‍රචණ්ඩ
බකෝලාහලයක්" බලස
හඳුන්වයි.බමහිදී "උද්ධබඝෝෂණය" සහ "බකෝලාහලය" යන වචන බදක අපබේ
මනසට ලබා බදන්බන්
හාත්පසින්ම බවනස් චිත්‍ර බදකකි. මාධ්‍ය විසින් වචන භාවිතා කරන්බන්
පින්සලකින් වර්ණ ෙන්වනවා
වබේ. මාධ්‍යයට අවශ්‍ය නේ යබමකු 'වීරබයක්' කළ හැකි අතර, බමාබහාතකින්
ඔහුම 'බරෝහිබයක්'
කිරීමටද හැකිය.

අද දවබස් සමාජෙත කරන්බන් කුමන බතාරතුරද, සමාජබයන් වසන් කරන්බන්
කුමන බතාරතුරද කියා
තීරණය කරනුබේ මාධ්‍යයයි.බබාබහෝ විට ඔවුන් බතෝරාෙන්බන් "විකිබණන
පුවත්" ය. ධ්‍නාත්මක,
සාමකාමී පුවත්වලට වඩා ෙැටුේ, ඝාතන සහ බද්ධශ්‍පාලන ඕපාදූපවලට ඉහළ
ඉල්ුමක් ඇති බව ඔවුහු
දනිති. එබැවින් අපට නිතරම දකින්නට ලැබබන්බන් බලෝකබේ ඇති "නරක"
පැත්ත පමණි. එවිට අප
සිතන්බන් මුළු බලෝකයම නරක තැනක් කියාය. බමය මාධ්‍ය විසින් නිර්මාණය
කරන ලද කෘතිම

යථාර්ථයකි. අවසානබේදී බේක්ෂකයා තීරණ ෙන්බන් තමන්බේ බුද්ධිබයන්
බනාව, මාධ්‍ය විසින්

නිර්මාණය කර දුන් රාමුව තුළ සිටිමිනි.

රාමුබවන් පැන ෙන්බන් බකබස්ද?

ඩිජිටල් තාක්ෂණය සහ සමාජ මාධ්‍ය රජ කරන යුෙයක, බමම මාධ්‍ය රාමුෙත
කිරීේවලට හසුවීබමන්
වැළකීම අභිබයෝොත්මක ය. නමුත් එය කළ බනාහැක්කක් බනාබව්.

• එකම මූලාශ්‍රයකින් සෑහීමකට පත් බනාවන්න: යේ පුවතක් දුටු විට එය බවනත්
නාලිකා බහෝ
බවේ අඩවි වාර්තා කර ඇත්බත් බකබස්දැයි බසායා බලන්න.
• සිරස්තලයට බනාරැවබටන්න: බබාබහෝ විට සිරස්තල නිර්මාණය කරන්බන්
ඔබේ අවධ්‍ානය
ෙැනීමට මිස සතයය කීමට බනාබව්. සේූර්ණ කතාව කියවන්න.
• "ඇයි?" කියා විමසන්න: "ඇයි බේ ප්‍රවෘත්තිය දැන් බපන්වන්බන්?", "බේ
ප්‍රවෘත්තිබයන් වාසි
ලැබබන්බන් කාටද?", "බමහි බනාකියවුණු පැත්ත කුමක්ද?" යනුබවන් නිතර
ප්‍රශ්‍්න කරන්න.

රූපවාහිනී තිරබයන් බහෝ ජංෙම දුරකථනබයන් දකින "රාමුව" තුළම සිර
බනාවී, ඉන් එහා ඇති විශ්‍ාල
බලෝකය බදස විචාරාත්මක ඇසකින් බැලීමට පුරුදු බවමු. සැබෑ බුද්ධිමතා යනු
මාධ්‍ය බපන්වන බදයම
සතයය යැයි විශ්‍්වාස කරන්නා බනාව, "බනාබපන්වන බදය" තුළ සතයය
බසායන්නා ය.බලෝකය කළු සහ
සුදු බලස බවන් කළ බනාහැක. එය අළු පැහැති තැනකි. නමුත් මාධ්‍ය උත්සාහ
කරන්බන් බලෝකය කළු
බහෝ සුදු බලස බපන්වීමටය. එබැවින් මාධ්‍ය විසින් ඔබේ දෑසට
බලහත්කාරබයන් දමන "වර්ණ

කණ්ණාඩි" ෙලවා දමා, විවෘත මනසකින් බලෝකය බදස බැලීමට කාලය එළඹ
ඇත.

ඔබේ මනස නිදහස් ද? නැත්නේ එය මාධ්‍ය විසින් හිරකර දැමූ සිර මැදිරියක් ද?
තීරණය ඔබ සතුයි.

කූවෙිරගේ ආලකමන්දාව, කාශ්‍යපගේ අහස් මාලිගය…. එක හරි අපූරු නමක්…
මෙි නම යෙදෙන ලො⁣කයේ අටවෙනි පුදුමය ලෙස සැලකෙන එ සුන්දර මහා පර්වත
රාජයාව දැකගන්න මම මෙවරත් තනිවම පිටත් උනේ මෙි වසරේ මුල්ම සංචාරය
ඔබ වෙත ගෙන එමෙි අදිටනින්…
සීගිරිය… මුළු ලොකයක් වසග කරගත් අපේ මවි බිමෙි අභිමානය… කාශ්‍යප
රජුගේ අහස් මාලිගාව දැක නරඹන්න ගවෙිශනයට මම පාන්දරින්ම පොදු
ප්‍රවාහනයෙන් මාතලේ සිට දඹුල්ලට පැමිණියා… දඹුල්ලෙන් සීගිරිය බස් රථයකට
ගොඩවී උදැසන 7.44වන වට මම බස් රථයෙන් බැසගත් විටම මගේ දැස් මානේ
සීගිරි පර්වතය දිස් උවෙි මහත් වු අභීමානයෙන්….
අවට දිය අගල්වල සුන්දරත්වය විදිමින් උදැසන හිරු රශ්මියේ පහස විදිමින්
කුරුල්ලන්ගේ සහා මොණරුන්ගේ හඬටත් සවන් දිගෙනම මම සුන්දර සංචාරය
විදින්න ගත්තේ හිතම අමුතුමවු ප්‍රබොදයකින් පිරි යද්දියි… දේශිය සංචාරකයන්
නමි මගේ දැසට හසු නොවු තරමි.. එ තරමි විදේස් සංචාරකයන්ගෙන් මෙි
උදැසනම සීගිරිය පිරි තිබුණේ අපේ රටෙි මෙි මහත් අභිමානවත් රාජධානිය ගැන
තවත් මගේ හිත ආඩමිබරයෙන් හදවත පිරි යද්දි…..
ටිකටි පතක් මිලදිගෙන දිය අගල මතින් ඇති කුඩා පාලමත් පසු කරගෙන මම
ගොඩ උනේ රාත්‍රියටත් එකල දිස්නේ දුන් චන්ද්‍රකාන්ති පාෂාණයෙන් නිම කල
පඩිපෙල වෙතට… කුඩා කල දෙවතාවක් මෙහි පැමිණ ඇතත් සීගිරිය ගැන
ඓතිහාසික වටිනාකම දැන සිටියේ නෑ….නමුත් මෙවර ගමනේදි නමි යමතාක්
දුරට සීගිරිය පිළිබදව රහස් බොහොමයක් දැනගෙන සිටින නිසාම දැස් මත
මායාවක් වගේ එකල මෙසේ මෙහි තිබෙන්නට ඇතැයි යන හැඟීම සමග මැවි
පෙණුනේ මගේ ගමන තවත් සුන්දර කරලයි….
මෙසේ ආරමිභ කලා මගේ ගවෙිශන චාරිකාව….දිය අඟල් පසු කර පැමිණ ලගා
උනේ ජල උද්‍යානයට… මට වාසනාව තිබුණා තාමත් සක්‍රිය මටිටමෙි තිබෙන ජල
මල්වල සුන්දරත්වය සිසිලස සමග විදින්න… ඉදිරියට පර්වතය දෙස බලාගෙන
ඇවිද ගියේ හිතින් අතීතය දසත මවාගෙන…. තනිව පැමිණි මා සමග සුහදවු චින
ජාතිකයන් කීප දෙනා නිසාම මටත් ඔවුන්ගෙ මගපෙන්වන්නාගෙන් සීගිරියෙ යමි
යමි ස්ථාන ගැන විස්සතර දැනගත හැකිවුවෙත් වාසනාවකට…
දුටු විට හිත තුල පුදුමාකාර ආශාවක් ඇති කල සිංහ පාදය අසල මම රැදි සිටියා

බොහො වෙිලාවක්… එය සිංහයෙකුගේද ගුරුලෙකුගේදැයි යන ප්‍රශ්නය මගේ
හිත තුලට එබිකමි කලත් නැවත එ ගැන හිතත් සමග විවාද නොකල මම නැවත
ඉහලට නැඟගෙන යන්න ගියේ පර්වතය මුදුණත දැකගන්න….පර්වත මුදුණතට
ලගා වෙන විට මගෙ දෑස් මානයෙ බැබළුණේ මම මීට පෙර දිනක ගිය පිදුරංගල
ගල් පර්වතයයි… කෙමෙන් කෙමෙන් පතීත වෙන අවුරශ්මියත් දරාගෙනම මම එ
දෙස මොහොතක් බලා සිටියදී මට ගයිඩි මහත්මයකුගෙන් දැනගත හැකි උනා
පර්වතයට ගොඩ වෙන තැනම ඇති වැසි ජලය එක්විමට ඇති සීදි ගිය පොකුණ..
එහි එක් කුහරයක් පෙන්වු ඔහු පැවසුවෙි වැසි කාලයට ⁣එකතුවෙන වැසි ජලය
කුහරය ඔස්සේ පර්වතය පාමුලට රැගෙන යන බවයි……
ඉන්පසු මම ලගා උනේ සීගිරි පර්වතයෙ උසම ස්ථනයට.. කාශ්‍යප රජුගේ
සිරියහන් ගැබ මෙි ස්ථානයෙ තිබු බවත් එහි ඇති චන්ද්‍රකාන්ති පාෂාණයෙන් නිම
කල අවසන් ගල්පඩි දෙක මෙහි ඉතිරි පියගැටපෙලේ අවශේෂ බවත් මට ගයිඩි
මහත්මයෙකුගෙන් දැනගත හැකි උනා… 1201 සහා 1202වන මෙි ගල් පඩි දෙකටත්
නැග විස්සතර පැවසු ගයිඩි මහතාටම කියා ඡායාරූපයක් ගන්නටද මම අමතක
කලේ නෑ…
කෙමෙන් ⁣උදාවෙන මධ්‍යාහන නිසා අවුරශ්මිය දරාගත නොහැකි තරමි… මෙි
මොහොතේදියි මට මතක් උනේ මෙහි ඇති ගල් ආසනය එහෙමත් නැත්නමි රජ
ආසනය දකින්න… පඩිපෙල් බැසගෙන නැඟගෙන මම ලගා උනේ එ අපූරු
ස්ථානයට….
විශ්මත නිර්මාණ.. මගෙ දෑස්ද මෙි විශ්මයෙන් ඔප නැංවි තිබෙන්නට ඇති එ
මොහොතේ… ගල් ආසනයට පෙර මගේ දැස් නතර උනේ කොළපැහැති ජලයෙන්
පිරි ඇති විශාල පොකුණ මතයි… මෙි පොකුණ වටාද කතා බොහොමයක් පවතින
බව මම අසා තිබෙනවා… කෘත්‍රිමව සෑදු දිය ඇල්ලක් මෙි පොකුණ අලංකාරයට
එදා යොදා ගත් බව විස්තර සොයා යෑමෙිදි දැනගත් බව මගේ මතකෙට පැමිණියේ
එවිටයි.. එ එක්තරා පඩිපෙල් පෙළියක් දුටු විටයි… පොකුණත් බලාගෙන ගලෙන්
කල ආසනය අසලට එන විට ගඩොල් මත එක්තරා අංකයක් දුටු මට එය
ගැටලුවක් උවා.. නමුත් එ අංකය කුමක් සදහා යෙදවුවක්දැයි තවමත් මට සොයා
ගත නොහැකී වීම නමි කණගාටුවට කරුණක්…..
දැඩි අවුරශ්මියත් සමග පර්වත මුදුණට සමුදී කැටපත් පවුරත් එ සුන්දර සීගිරි
ලලනාවන්ගේ සිතුවමි විලින්ද මගේ හිත පුරවාගෙන පහලට බැස්සේ මොනතරමි
නමි රහස් මෙහි සැගවී ඇතිදැයි සිතමින්… රාජසභා මන්ඩපය ලෙස සැලකෙන
තැන පසු කල පසු නයිපෙන ගුහාවෙි නයි පෙනයක් බදුවු එ අපූරු දැවැන්ත
පාශානය මගේ දැස් විශ්මයෙන් පිරවුවා…

හිත තුල ගැටලු රාශියක් මතුවෙලා… එ තරමට සීගිරිය යනු කියවා අවසන් කල
නොහැකි පුස්තකාලයක් බව නමි කිව යුතුමයි…. දැඩි පිපාසයත් කුසගින්නත් නිසා
සීගිරි පර්වතයට සමුදී මම නැවත ගමිබිමි කරා එන්නට පිටත් උනේ නැවතත්
දවසක තාමත් මට දැකගත නොහැකිවු සහා මට ගැටලු සහගත තැන් ගැන සොයා
බලන්න පැමිණිමෙි බලාපොරොත්තුවෙනුයි….
සුන්දර සංචාරයක් ලොකේ අටවන පුදුමය ලෙස සැලකෙන සීගිරියේ මෙලෙස මම
ගෙවා දැමුවා… නැවතත් දිනක යන්නට තරමි හිත එ පුස්තකාලයට වශි වෙලා
තිබෙනවිට මම ස්තුති කලේ මෙි විශ්වයට….. ඔබත් දිනක යන්න මෙි විශ්මිත
ඓතිහාසික සීගිරිය නරඹා එන්න… එය ඔබෙි ජිවිතේට ගිය හොදම ගමනක් වෙන
එක නමි නොඅනුමානයි…
ඉතිං හැමදාමත් වගේ මෙි ග⁣මනේදීත් මගේ හිත සතුටින් පුරවන විශ්වයට ස්තුතියි
කරන්න අමතක කලේ නෑ…. ඉතිං තවත් සුන්දර සංචාරයකින් නැවත හමු
වෙනතුරු රෑදි ඉන්න…
නිසංසලා රණසිංහ