ගොවි තාත්තා

….සොඳුරු අඳ ගොවියෙකුගේ විදුර හද සකිය…..

හිඟුරක්ගොඩ නගරයට මායිම්ව

පිහිටි උණගලාවෙහෙර නම් අතිශයින් මනහර ගම්

පියසේ එක් කෙළවරක ක්ෂිතිජ ඉම තෙක් විහිදී පැතිරුණු

සරුසාර කෙත්වතු යාය වෙහෙස මහන්සි වී යෙහෙන්

අස්වැද්දීමම එකඳු ජීවිකාව බවට

පත්කොටගත් සෞන්ද්‍ර්‍යවාදියෙකු වූ දුගී අඳ ගොවියෙකු වූ

උක්කුං මහත්තයා නොහොත් ප්‍රේමරත්නත්

ඔහුගේ කලාකාමී සොභහවිකවාදී කුඨුම්භයත්

සිනමාපටයේ ප්‍රධාන වස්තු බීජය බවට පත්ව ඇත. 

මනුශ්‍ය ධර්මයන් සුරකින, ස්වාර්ථය පරයා පරාර්ථය

ගරුකරනා, සොභාදහමට ලෙන්ගතු ආදරණීයයෙකුගේ

අව්‍යාජ අභීත ආත්ම ප්‍රකාශනය ඊට හාත්පසින්ම විපරිත

වූ අතිධාවනකරී ධනවාදී අර්ථ ක්‍රමයත් එයින් වහනය වන

අධිපරිභෝජනවාදී  සමාජ ව්‍යුහයත් ඉදිරියේ වියැකී යන

ආකාරය සුභාවිත මියැසි සුයාමයකට මැදිව ශ්‍රී ලාංකේය

 සිනමාලෝලීන් හට තිළිණ කරවීමේ සංකල්පධාරීන්ගේ

මුක්‍ය අභිමතාර්ථය සරිලන අයුරින් මුදුන්පත් වන්නට ඇති

බව මා විශ්වාසකරමි. 

කිසිවෙකු කිසි ලෙසකින් අපේක්ෂා නොකෙරූ අයුරින්

සමස්ථ ශ්‍රී ලාංකේය ජන ප්‍රජාවගේම ජීවන මංපෙත

උඩුයටිකුරු කරවීමට සමත්කම් පෑ ගෙවුණු අසූව

දශකයේදී මෙරට ජාතික අර්ථ ක්‍රමය පශ්චාත් නූතනවාදී

දිශානතියට අනුගත කරවීමේ අරමුණින් සිදුකළ අතිශයින්

අභියෝගාත්මක වූත් අතිශයින් ආන්දෝලනාත්මක

වූත් සුවිශේෂීම දේශපාලන තීන්දුව වූ විවෘත්‍ර ආර්ථිකය

මෙරටට හඳුන්වාදීමත් එයින් ජන විඤ්ඤානයට එල්ල වූ

පසුගාමී බලපෑමුත් ප්‍රගතිගාමී සිනමාරූපණයට නෑකම්

කියනා මැදහත් දේශපාලනික දෘෂ්ඨිකෝණයකින්

විග්‍රහ කරගැනීමටද තිර රචකයා මෙන්ම අදියුරුවරයා

කදිම ප්‍රයත්නයක් දරා තිබෙන අයුරු සිනමාපටයේ යටිපෙළ

මැනවින් කියවාගන්නෙකු හට දැකගත හැකිවනු ඇත.

ජගත් චමිල ඇතුළු සිනමාපටයේ කොඳුනාරටිය හට

ජීවයසම්ප්‍රේෂණය කරනා ප්‍රදාන රාංගන ශිල්පීන් සියළු

දෙනාම විසින් තම චරිතයන් හුදු නිරූපණය කිරීමකින්

ඉතා ඔබ්බට ගොස් අදියුරුවරයාගේ විධානයන්ට නතු වන

කාල සීමාව තුළදී අදාළ චරිතයන් තුළ භාවාත්මිකව ජීවත්

වෙන්නට ඇති බව සිනමාපටය නැරඹීමෙන් අනතුරුව හද

කීරිගැසෙන සුළු ඉතාසංකීර්ණ සංවේදී

මනෝභාවයන් ගොන්නක වල්මත් වී සිනමාශාලාවෙන්

පිටතට පැමිණෙන බොහෝ පිරිසකට මැනවින්ප්‍රත්‍යක්ෂ

වන්නට ඇත.

ප්‍රදාන රංගවේදීන්

ජගත් චමිල

හිමාලි ස්‍යුරංගි

ධර්මප්‍රිය ඩයස්

සනත් චන්ද්‍රසේකර

සනත් විමලසිරි

දිමුතු චින්තක

එරික් මදනායක

ගාමිණී ජයලත්

ප්‍රසන්න දිසානායක

නදීශා රංගනී දයාරත්න

සූර්‍යා දයාරුවන්

සචිනි රණවක

ප්‍රසාදි නිමන්තිකා

නිරෝෂා විරාජිනී

සරත් බණ්ඩාර කොක්වැව

අත්තනායක බණ්ඩාර

දයා වයමන්

ලාල් සිරිසේන

සුරංජිත් සමීර රණසිංහ

සේනක ඩග්ලස්

මීට අමතරව සිනමාපටයේ ළමා රංගන ශිල්පීන් සියළුම

දෙනා විසින්ද චිත්‍රපටය තුළ ඉදිරිපත් කරන්නා වූ

යථාර්ථවාදී රාංගනය ප්‍රදාන භූමිකාවන් ඉදිරිපත් කරන්නා

වූ රංගන ශිල්පීන්ගේ දැඩි උත්සාහයට හා කැපවීමට මනා

සාධාරණත්වයක් ඉටුකිරීමට සමර්ථ වී ඇති බවත්

පැහැදිලිව පෙනීයයි.

හඳුන්වාදෙන ළමා රංගන ශිල්පීන්

තෙනුක් රොද්‍රිගෝ

වාදිශ දිසානායක

දුල්මා දිසානායක

සගිත්නා ගමගේ

නෙත්මි දිසානායක

මෙතූප බිම්සර

චනුල් ඉමන්ජිත් කොක්වැව

රන්මිණි උත්තරා කොක්වැව

මෙත්සර කෞෂික

තිහාන් තිලකරත්න

පහාවී දිසානායක

එකී යථාර්ථවාදී වූත් අද්විතීය වූත් රංගන ප්‍රතිභාව පූර්ණ

වශයෙන් විදහාපෑමට මං සලසාදුන් ප්‍රශස්ථ

සංකල්පය, තිර රචනය හා අදියුරුත්වය යන කාරණාවන්

ත්‍රිත්වය විසින් සිනමාපටය රාමුගත

වන සංගීතමය ආක්‍යානය තුළ ඉහත සඳහන් කරන

ලද සමාජ – දේශපාලනික සංරචකයන් සියල්ල වඩාත්

හොඳින් ප්‍රේක්ෂකයන් වෙතට සන්නිවේදනය කිරීමට

මහත්රුකුලක් වී ඇති බැව් සිනමාපටය සමඟින් තියුණු

සබැඳියාවක් සකසාගත් සිනමා සංවේදී කා හට වුවද

වටහාගැන්මට අපහසු නොවනු ඇත.

සෑම රූපරාමුවකම පාහේ මිනිස් ඇසට මෙන්ම මනසටද

වඩාත් ප්‍රිය උපදවන සුළු සොභා අසිරියෙන් අනූන වූ

ස්ථානයන් රැසක සිනමාපටය රූපගතකොට තිබීමත්

ඒවායේ පාරිසරික සාධකයන්ට උචිත පසුතලයන්, රංග

වස්ත්‍ර හා රංග භාණ්ඩ ආදිය නිර්මාණයකොට භාවිතාව

තුළින් ඉහත සඳහන් කරන ලද තිරය හා

ප්රේක්ෂකයාගේ මනස අතර හටගන්නා සබැඳිය

ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී වී ඇති බව විශේෂ කාරණාවක්

ලෙස හුවාදැක්වීමට කැමැත්තෙමි.

උක්ත කාරණාවෙහි පූර්ණ ගෞරවය හිමිවිය යුත්තේ

සිනමාපටයේ නිෂ්පාදකයා, අදියුරුවරයා, කැමරා

අධ්‍යක්ෂවරයා, කලා අධ්‍යක්ෂකවරයා, රංග වස්ත්‍ර හා

මෝස්තර නිර්මාණශිල්පියා හා වේශ නිරූපණ ශිල්පියා හට

බැව් අවංකව ප්‍රකාශ කළ යුතුය.

හෙලවුඩ් සිනමාවේ මධුර ගීත රචකයින්, ගායක

ගායිකාවන් හා සංගීත නිර්මාපකයන් කිහිපදෙනෙකුගේම

නොමඳ ධායකත්වය සැපිරීම තුළින් ප්රේක්ෂක හදවත්

වසඟ කරවමින් පිනා යෑමට සමත් අතිශය

චමත්කාරජනක රූපරාමු රැසකින් සමන්විත

ගීතකිහිපයක් සිනමාපටය තුළ විද්‍යාමාන කරවීමට සංගීත

රස නිෂ්පත්තිය හොඳින්ම හඳුනන උක්ත අදියුරුවරයා

අමතකකොට නැතිවීම පිළිබඳව මාගේ හෘදයාංගම තුති

පිදීමට කැමැත්තෙමි.

නිෂ්පාදන කාර්‍ය මඬුල්ල

තාක්ෂණික පිටපත – ආචාර්‍ය සුනිල් රණසිංහ, දර්ශන රුවන්

දිසානායක

කතාව සහ අධ්‍යක්ෂණය | දර්ශන රුවන් දිසානායක

දෙබස් | ආචාර්‍ය සුනිල් රණසිංහ, දර්ශන රුවන් දිසානායක

නිෂ්පාදනය – සරත් බණඩාර කොක්වැව

නර්තන වින්‍යාසය | අයෝමි විජේසිරි

නිෂ්පාදන කලමනාකරණය | ලක්රුවන් ගුණතිලක, අත්තනායක බණ්ඩාර

සහය අධ්‍යක්ෂණය | ප්‍රසාදි නිමන්තිකා විජයරත්න, වසන්ත අමරසිංහ,

දිලිප් මධුරංග, වසන්ත වැල්ලවාය

දෘශ්‍ය ප්‍රයෝග | රුසිරු පන්නිලගේ

ඩිජිටල් වර්ණාකරණය | ආනන්ද බණ්ඩාර

ඇඳුම් නිර්මාණය | වසුන්දරා තෙන්නකෝන්

ඇඳුම් නිර්මාණ සහය | නදීශා නෙරන්ජලා සෙනෙවිරත්න

කලා අධ්‍යක්ෂණය | හරේන්ද්‍ර සංජය චන්ද්‍රරංජන

කලා අධ්‍යක්ෂණ සහය | තරිඳු ප්‍රදීප් රණතුංග, නිපුන් චතුරංග, රශ්මිත

නයනංජන, ඉන්දුක අතුකෝරාල, දයාවංශ විජයලත්

ප්‍රදාන වේශ නිරූපණ ශිල්පී සහ කෘතිම වේශ නිරූපණ නිර්මාණකරු |

නාරද තොටගමුව

වේශ නිරූපණ සහය | විදුර ශානක අබේධීර

කොණ්ඩා සැකසුම | ප්‍රේමලාල් ලියනගේ

ශබ්ද නිර්මාණ හා සම්මිශ්‍රණය | සසික රුවන් මාරසිංහ

සංස්කරණය | අජිත් රාමනායක

ගී තනු නිර්මාණය හා සංගීත අධ්‍යක්ෂණය | දර්ශන රුවන් දිසානායක

කැමරා අධ්‍යක්ෂණය | නිශාන්ත ප්‍රදීප්

කැමරා නාභිගතකිරීම | ආර්. කේ. රංගන, පී. ගුණතිලක

නිෂ්පාදන සහය | රාමයියා ජයක්‍රිශ්නා, තරංග මදුවන්ත

සහය ගායනය | සචිනි නිසංසලා සඳමාලි, තුසිත් සිම්සන්, තිළිණ උදේශ්

හඬකැවීම | සදෙව් භාසණ බණ්ඩාර, ලාල් සරත් කුමාර, ගීතානන්ද

අබේසුන්දර, නිමල් ජයසිංහ, නෙතලි නානායක්කාර

තාක්ෂණික අධ්‍යක්ෂණය | චානක ද සිල්වා

නිෂ්චල ඡායාරූප | සචිත් රවිඳු බෝගොඩ, රුක්මන්ත තාරක

ඩ්‍රෝන ක්‍රියාකරවීම | එරන්ද කැළුම්, සුසන්ත වල්පොල

සිලිකන් කාර්මික ශිල්පීන් | සකුන්තලා තොටගමුව, රජිත

සඳරුවන්

මූර්ති නිපදවීම | ලක් ශ්‍රී වජිර

ශ්‍රී ලාංකේය සිනමා කර්මාන්තයේ දීප්තිමත් මතු අනාගතයක් දකිනු රිසියෙන් ස්වදේශීය

සිනමාකෘතීන් සිනමා ශාලාවක් වෙතට ගොස් නරඹන, ඒ පිළිබඳව ශාස්ත්‍රීය සංවාදයන්හී

නියලෙන, ඒවා ඇගයීමට රුචි සිනමාලෝලියෙකු විලසින් ද එසේම ස්වකීය ජීවන

මංපෙත වෙතට යම් තරමක හෝ අරුණැල්ලක් පතිත කරවාගන්නා අටියෙන්

ද යුතු මා මෙවන් ප්‍රශස්ථ සිනමා භාවිතාවක් සමඟින්

නැවතත් හෙලවුඩය වර්ණවත් කිරීමට අවැසි සියළු හේතු

සම්පත් සැලසේවායි ප්‍රවීණ සංගීතවේදී දර්ශන රුවන්

දිසානයක අතුළු සමස්ථ නිෂ්පාදන කාර්‍ය මනඩලය වෙත

මුළු හදින්ම සුභාශිංශන එක්කරමි.සැකසුම –

හිරාන් ගමගේ

අපගේ ජීවිත ඉලක්ක සාක්ෂාත් කරගැනීමේ මග

ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය කරා යන ගමනේදී පැහැදිලි ඉලක්ක තිබීම ඉතා වැදගත් වේ. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට තම ඉලක්ක කරා ළඟා වීමට අපහසු වන්නේ නිසි ක්‍රමවේදයක් නොමැති නිසාය. මෙන්න ඔබේ සිහින සැබෑ කරගැනීමට උපකාරී වන ක්‍රමවේද කිහිපයක්:

පැහැදිලි ඉලක්ක හඳුනාගන්න

ඔබේ ජීවිත ඉලක්ක මොනවාදැයි හොඳින් සිතා බලන්න. ඒවා කෙටි කාලීන, මධ්‍ය කාලීන හා දීර්ඝ කාලීන ලෙස වර්ග කරගන්න. උදාහරණයක් ලෙස අධ්‍යාපනික සුදුසුකම් ලබාගැනීම, වෘත්තීය දියුණුව, ආර්ථික ස්ථාවරත්වය වැනි ඉලක්ක විය හැකිය.

සැලසුම් සකස් කරන්න

හඳුනාගත් එක් එක් ඉලක්කය සඳහා පියවරෙන් පියවර ක්‍රියාමාර්ග සැලසුම් කරන්න. එක් එක් පියවර සඳහා කාල රාමුවක් නියම කරගන්න. මෙහිදී ඔබේ දක්ෂතා, සීමාවන් හා බාහිර සාධක සැලකිල්ලට ගන්න.

දෛනික පුරුදු වර්ධනය කරගන්න

ඔබේ ඉලක්ක වෙත ළඟා වීමට උපකාරී වන හොඳ පුරුදු ඇති කරගන්න. උදාහරණයක් ලෙස උදෑසන අවදි වීම, කාල කළමනාකරණය, ධනාත්මක ආකල්ප පවත්වාගැනීම වැනි දේ ඇතුළත් විය හැකිය.

බාධක ජය ගන්න

ගමන් මගේදී විවිධ බාධක හා අභියෝග මතුවනු ඇත. ඒවා අසාර්ථකත්වයේ සලකුණු ලෙස නොසලකා, ඉගෙනීමේ අවස්ථා ලෙස සලකන්න. අත්දැකීම් වලින් පාඩම් ඉගෙන ගනිමින් ඉදිරියට යන්න.

ප්‍රගතිය නිරීක්ෂණය කරන්න

නිතර ඔබේ ප්‍රගතිය පිරික්සා බලන්න. සාර්ථක වූ දේ හා වැඩිදියුණු කළ යුතු දේ හඳුනාගන්න. අවශ්‍ය විට සැලසුම් සංශෝධනය කරගන්න.

ධනාත්මක මානසිකත්වය පවත්වාගන්න

සෑම විටම ධනාත්මක සිතුවිලි පවත්වාගන්න. අසාර්ථකත්වයන්ට බිය නොවන්න. ඔබේ හැකියාවන් ගැන විශ්වාසය තබන්න. සාර්ථකත්වය කරා යන ගමනේදී ඉවසීම හා දැඩි අධිෂ්ඨානය අවශ්‍ය වේ.

උපකාර පතන්න

අවශ්‍ය විට අන් අයගේ උපදෙස් හා සහය ලබාගන්න. ඔබේ ක්ෂේත්‍රයේ පළපුරුදු අය හමුවී ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ඉගෙන ගන්න.

තමන් ගැන සැලකිලිමත් වන්න

ඉලක්ක වෙත යන ගමනේදී මානසික හා ශාරීරික සෞඛ්‍ය ගැන සැලකිලිමත් වන්න. විවේකය, ව්‍යායාම හා පෝෂ්‍යදායී ආහාර රටාවක් පවත්වාගන්න.

මතක තබාගත යුතු වැදගත්ම කරුණ නම්, සාර්ථකත්වය යනු ගමනක් මිස ගමනාන්තයක් නොවන බවයි. එබැවින් එක් එක් ජයග්‍රහණය සමරන්න. කුඩා ජයග්‍රහණ පවා අගය කරන්න. මෙම ක්‍රමවේද අනුගමනය කිරීමෙන් ඔබේ සිහින සැබෑ කරගත හැකි වනු ඇත.​​​​​​​​​​​​​​​​


 අහිමි හිමිකරු

Little Hands – Big Hearts !!!

(Thalapoorna School of SriLankan Dance)

නර්ථනය වූ කලී ශරීරය මූලික කොට, ශරීරය මාධ්‍යය කොටගනිමින්, ශාරීරික, මානසික, ශක්ති විභවයන්ගේ ඒකමතික සුසංයෝගයෙන් ශරීරයෙන් හටගන්නා කලාවයි. සන්නිවේදනය සදහා ශරීරය උපයෝගීකොට ගැනීම නර්තනය ලෙස දැක්විය හැකිය.

            කාළගුණික දේශගුණික තත්වයන් අනුව ලෝකයේ සෑම රටකම පාහේ ඒ ඒ පරිසර තත්වයනට අනුකූලවන පරිදි ගොඩනගා ගත් විවිධ නර්තන සංස්කෘතීන් දැකිය හැකිය. ඒවා ඒ ඒ එක් එක් රටවල සංස්කෘතික හැඩය ගනී.

             වසර 2500 කටත් එපිට ඉතිහාසයකට උරුම ඉතිහාසයක් හිමි ශ්‍රී ලංකාව එම භූමියටම ආවේණික විචිත්‍රවත්වූ  සංස්කෘතික විවිධත්වයෙන් අපූරු දේශීය නර්තන කලාවක නිජබිමකි.

උඩරට,පහතරට,සබරගමු වශයෙන් දේශීය නර්තන කලාවන් ත්‍රයක් ඈත අතීතයේ සිටම පෝෂණය වෙමින් පැවත එන අතර එය ලෝකය හමුවේ දිගහැරෙන්නේ ප්‍රේක්ශකයන් අමන්දානන්දයට පත්කරවමිනි.

              රටක සංස්කෘතිය මනාව ගෙනහැරපාන්නේ ඒ රටේ පවතින කලාවන්ගෙනි. සංස්කෘතිය කෙරෙහි ලොබ බදින්නන් කලාව ඇසුරු කරන්නට අමතක නොකරති.

               තම මාතෘ භූමියෙන් පිටතට පැමිණියත් තම භූමියට, සංස්කෘතියට ලොබ බදින හෙළ දරුවන් අපේ කලාවන් රැකීමටත් ඒවා ඇසුරු කිරීමටත් නොපසුබසිති. ශාරීරික, මානසික, නිදහස්බව, ලිහිල්බව නිරායසයෙන්ම ලගා කරගැනීමට එකී කලාවන් ඇසුරු කිරීමෙන් හැකිවනු ඇත.

දේශීයත්වය තව තවත් ඔසවා තබන්නටත්, අපේ කලාවන් අගය ලොව වෙත ගෙනයාමටත්, දරුවන්ගේ ශාරීරික, මානසික, චිත්තවේගීය නිව්‍යාජ නිදහස උදාකරලීමටත් අදිටන් ඇතිව 2025 අප්‍රේල් 05 වන දින තාලපූරණ නර්තන පාසල මගින් Alder Hey ළමා රෝහලට ආධාර පිණිස මහා සංස්කෘතික සංදර්ශනයක්/ නර්තන පෙළහරක් පෑමට ලහි ලහියේ මේ දිනවල සූදානම් වෙමින් පවතී.

       40 කට ආසන්න සිසු පිරිසක් ඒකරාශී කරගනිමින්, ලිවර්පූල් ශ්‍රී සම්බුද්ධ විහාරයේ වසර දෙකකට ආසන්න කාලයක් මුළුල්ලේ, නොමිළයේ පවත්වාගෙන යනු ලැබූ තාලපූර්ණ නර්තන පාසල (Thalapoorna School of SriLankan Dance) ඇකඩමියෙහි පළමු නර්තන සංදර්ශනය 2025 අප්‍රේල් මස 05 වන දින ලිවර්පූල් Light House හීදී පැවැත්වීමට නියමිතය.

                ශ්‍රී ලාංකේය පරිසරය තුළ දේශීය නර්තනය හදාරන දරුවෙකුත්, බ්‍රිතාන්‍ය පරිසරය තුල ශ්‍රී ලාංකේය නර්තනය හදාරන දරුවෙකුත් ඉදුරාම වෙනස්‍ වේ. එහිදී අරමුණෙහි පටන් බොහෝ විවිධතා හටගනී. බොහෝවිට බ්‍රිතාන්‍ය පරිසරය තුල හැදී වැඩෙන දරුවෙකුට සම්විටෙක තම මව්බස කතාකිරීමට පවා අපහසු අවස්ථා ඇත. සම්විටෙක සංස්කෘතිය පිළිබද කිසිදු අල්පමාත්‍රයක දැනුවත්බාවයක් නොමැතිබවද වියහැකිය. නමුත් තම දේශයට මෙන්ම එකී කලාවන්ට ඇති ආදරය, ඇල්ම, එකී අපහසුතා අභිබවා නැගී සිටින්නේය.

    එලෙස තම දේශයට ඇති ලැදියාව හා සෙනෙහස පෙරදැරි කරගනිමින් ශ්‍රී ලාංකේය සම්ප්‍රදායික නර්තන කලාව හා නිර්මාණාත්මක නර්තන කලාවන් තාලපූර්ණ නර්තන පාසලේ දරුවන් විසින් හදාරනු ලබයි.

           නර්තනය වූ කලී සුසමාහිත පෞර්ෂයෙන් හෙබි දරුවකු නිර්මාණය කිරීමෙහි ලා ඇති අනගි අවස්තාවකි. දරුවා තුළ කායික,මානසික ශක්තිමත් භාවයක් හා ස්ථීරබාවයක් නර්තනය ඉගෙනුමෙන් හටගනී.

          ඉගැන්වීමට වඩා ඉගෙනුම ප්‍රශස්ථය. දරුවාට ඉගැන්වීම නොව ඉගෙනුමට අවස්ථා ඇතිකරලිය යුතුය. ඉගෙනුම තුළින් දරුවා සොයා යන්නටත්, තම අවශ්‍යතා නිවැරදිව හදුනාගන්නටත්, ඒවාට අවශ්‍ය පිළියම් සොයාගන්නටත් පෙළඹේ. වැඩිහිටියන් ලෙස අප කල යුත්තේ දරුවන් ඉගෙනුමට පෙළඹවීමය. ඉගෙනීමේ ආස්වාදජනක බව දරුවා විසින්ම පසක් කරගත් පසු දරුවා ඉගෙනීමට පෙළඹවේ. පෙළඹවීම හඹා යාමට මග පාදයි. අධ්‍යාපන හඹායන දරුවා තම ඉලක්ක වෙත පහසුවෙන් ලගා වේ. එහිදී දරුවන් ජීවත්වෙමින් උගනී. මිනිසා ජීවත්වීමට ඉගෙනීම මිසක, ඉගෙනීම සදහා ජීවත් නොවේ.

දරුවනට තම සාමාජීය, අධ්‍යාපනික කටයුතුවලදී දැනෙන විඩාබර බව ලිහිල් කිරීම සදහා උචිතම පියවර වන්නේ දරුවන් සෞන්දර්‍යාත්මක හෝ ක්‍රීඩාමය කටයුතු සදහා යොමු කිරීමය. එහිදී දරුවන් එකී විශයන් තම කැමැත්තෙන් අධ්‍යනය කිරීම තුළ, දරුවන් ශාරීරික, මානසික තෘප්තිමත්බාවයට පත්වේ. සෞන්දර්‍යාත්මක විශයන් හැදෑරීමෙන් වින්දනාත්මක් ක්ෂේත්‍රය දරුවන් තුළ වඩාත් හොදින් වර්ධනය වන අතර එමගින් ජීවිතයේ බොහෝ අවස්තාවලදී එය සිසිලසක් ගෙනදෙන්නක් බවට පත්වේ.

                       නර්තනය යන විශය බොහෝ විශයයන්වල එකතුවෙන් සකස් කෙරුණකී.  නර්තනය කරනු ලබන්නේ පිරිසක් හමුවේය. එබැවින් තමා තුළ තමා වෙනුවෙන් නැගී සිටීමට මානසික, ශාරීරික ස්ථීර ශක්තියක් අවශ්‍යය. ශරීරය එකවර නිසිලෙස හැසිරවිය යුතුය. සුන්දර, අසුන්දර බව පිළිබද මිනුමක් තිබිය යුතුය. ශාරීරික නිරෝගි බව, මානසික නිරවුල් බව, ප්‍රියමනාප බව, නිවැරදි හැගීම් ප්‍රකාශන ශක්තිය, එඩිතර බව, නිසිබව, විවිධත්වය, ඇගැයීම, තර්කනය, කඩිසර බව, දරාසිටීම, වැනි බොහෝ ශක්තීන් නර්තනය හදාරන දරුවකු තුළ ක්‍රමයෙන් මෝරා වැඩෙයි. එබැවින්ම නර්තනය හැදෑරිය යුත්තේ නැට්ටුවෙකු වන්නටම පමණක් නොව එය එක් පැතිකඩක් පමණී. එය සෑම කෙනෙකුම හැදෑරිය යුත්තේ එමගින් එම විෂය තුළ පවතින විපුලතා හදුනාගෙන එය ජීවිතයට ලගා කරගනිමින් ජීවිත ජයග්‍රහණයට උරදීමටය.

                  තාල පූර්ණ නර්තන පාසලේ පුංචි දරු දැරියන් අවුරුදු 3 සිට මෙන්ම විශ්වවිද්‍යාල අධ්‍යාපනය හදාරන දරු දැරියන්ද අධ්‍යාපනය ලබන  අතර අපගේ එකම අරමුණ නර්තකයන් බිහිකිරීමම පමණක් නොව, තම සංස්කෘතිය හා කලාවන් පිළිබද දරුවන්ගේ දැනුම වර්ධනය හා දරුවන්ගේ කුසලතා සංවර්ධනය කරමින් නිවැරදි ආකල්ප වලින් පිරිපුන්, කායික හා මානසික වශයෙන් සුවපත් දරුවකු බිහිකිරීමය. කායික හා මානසික ශක්තීන්ගේ එකමුතුවෙන් උපදින නර්තනය ජීවන ගමනට ශක්තිමත් අඩිතාලමක් ලෙස එක්කර දීමය.

             2025 “Little Hands – Big Hearts”  සංකල්පය පෙරදැරිව තාල පූර්ණ නර්තන ප්‍රසංගය Alder Hey ළමා රෝහලට ආධාර පිණිස පවත්වනු ලබනුයේ ආකල්පමය වශයෙන් දරුවන්ට තවත් පියවරක් ඉදිරියට තබන්නට අත්වැල් සපයමිනි. 2025 අප්‍රේල් 05 වන දිනට යෙදෙන ප්‍රසංගයට පෙරාතුව මාර්තු මස 30 වන දිනට යෙදී තිබෙන ලාංකේය උඩරට නර්තන කලාවේ හිසවෙස් තැබීමේ මංගල්‍යය හා පායිම්පත් තැබීමේ මංගල්‍යය ලාංකේය නර්තන කලාවේ ප්‍රථම මහාචාර්‍යවරයා, මහාචාර්‍ය මුදියන්සේ දිසානායකයන්ගේ සහභාගීවීමෙන් සුභ මොහොතින් සිදු කිරීමට නියමිතය.

ඒ සදහා ඔබ සැමට ගෞරවනීයව ලිවර්පූල් ශ්‍රී සම්බුද්ධ විහාරය වෙත අරාධනා කෙරේ.

සාම්ප්‍රදායික හිසවෙස් හා පායිම්පත් තැබීමේ මංගල්‍යයක් නැරඹීමට ඔබ සැමට ආරාධනා!!!

තේජා

…..නූතන පරමාදර්ශී ස්ත්‍රීත්වයේ ගවේශණාත්මක සිනමා

ප්‍රක්ශේපනය…..

තම ස්වාමි පුරුෂයා හට යහපත් බිරිඳක විලසිනුත් තම දරුවන් හට යහපත්

මවක විලසිනුත් ආදර්ශමත් කුඨුම්භ දිවියක් ගතකරමින් සිටින මැදිවියේ පසුවන

තේජා නම් ස්ත්‍රියගේ දිවි සැරිය මූලික ප්‍රස්තුතය කොටගනිමින්, ඇගේ පෞද්ගලික

දෘෂ්ඨිකෝණය ඔස්සේ සිනමාපටය දිශානුගත වන බව සිනමාපටයේ ආක්‍යානය

සම්බන්ධයෙන් සැකෙවින් පැවසිය හැකිය.

සිය ස්වාමියා හට අනපේක්ෂිත ලෙසින් මුහුණපාන්නට සිදුවන භිහිසුණු උවදුර

පසුබිම්කොටගෙන තේජාගේ දිවිසැරියේ සිදුවන අභියෝගාත්මක විපර්‍යාසයන්

තාත්විකව ගෙනහැරපාමින් සහ එයම හිණිමගක් කොටගනිමින් ශ්‍රී ලාංකේය

වෘතීය අරගල ඉතිහාසයේ නොමැකෙන මතක සටහනක් ඉතිරි කරවන්නට සමත්

වූ, වර්ෂ 1982 ත් 1985 ත් අතර කාලසීමාවේදී එක්තරා නිදහස් වෙළඳ කලාපයක

එක්තරා ඇඟළුම් කම්හලක් ඇසුරු කරගනිමින් එහි පීඩාකාරී කළමනාකරණ

උපක්‍රම මෙන්ම දුක්ඛිත සේවා කොන්දේසි වලට එරෙහිව දියත්වුණු කාන්තා

කම්කරු අරගලය පිළිබඳව ප්‍රමානවත් කතිකාවතක් ගොඩනැංවීමට තිර රචකයා

සහ අදියුරුවරයා අප්‍රතිහත වෑයමක් දරා ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ.

නිර්මළ ස්ත්‍රීත්වයත්, මනුදම් පහවගිය දේශපාලනයත්, ධණවාදය පෙරටුකොටගත්

වාණිජකරණයත් පශ්චාත් නූතනවාදී සමාජ, සංස්කෘතික, ආගමික සංදර්භයන්

ඉදිරිපිට අහඹු ලෙසින් එකිනෙක අතිඡ්චාදනය වීම වඩාත් තාත්විකව සහ

සිනමාත්මක නීති රීතීන් හට අවනත වෙමින් ප්‍රශස්ථව පිළිපිඹු කිරීමට

සිනමාපටය උදෙසා රංගනයෙන් දායක වූ ප්‍රතිභාන්විත රංගවේදීනී නීටා ප්‍රනාන්දු මහත්මිය

ඇතුළු අනෙකුත් සියලුම රංගවේදීන් පැසසුම්ලාභී මෙහෙයක් ඉටුකොට ඇති බව

නොවළහා පැවසිය යුතුයි.

රංගවේදීන්

නීටා ප්‍රනාන්දු

අයිරාංගනී සේරසිංහ

මහේන්ද්‍ර පෙරේරා

අනුරුද්දිකා පාදුක්කගේ

චමිලා පීරිස්

සුජානි මේනකා

අතුල පතිරණ

ශ්‍රීමාල් වෙඩිසිංහ

කේ. ඒ. මිල්ටන් පෙරේරා

කුමා අත්තනායක

මෙලනි අශෝකා

කරුණාරත්න අමරසිංහ

මිලින්ද පෙරේරා

කුමාර සිරිවර්ධන

ඩී. බී. ගංගොඩතැන්න

රහල් බුලත්සිංහල

ගුණවර්ධන හෙට්ටිආරච්චි

නිලන්ති ගුණවර්ධන

රවිනි විරංගා (ළමා නිළි)

හෙලවුඩ් සිනමාපටයන්හි ඉතා කලාතුරකින් දක්නට ලැබෙන සිනමා සංගීතය හා

චිත්‍රපටය තුළ දිගහැරෙන රූප රාමු එකිනෙක මනාව අතිච්චාදනය වී තිබීම

තුළින් ප්‍රේක්ෂකයා හා සිනමාපටය අතර ඉතා ශක්තිමත් බැඳීමක්

නිර්මාණයකොට තිබීම ස්මස්ථ නිර්මාණයේ සාර්ථකත්වය තවදුරටත් ඔපමට්ටම්

කිරීම සඳහා විශාල පිටුවහලක් සපයන බව කිවයුතු විශේෂ කාරණාවකි. මීට

අමතරව සමස්ථ සිනමාපටය පුරාවටම දිගහැරෙන එකම ගීතය මෙන්ම එහි

තේමා ගීතයද වන “ ලිහිණියක නොවී “ ගීතය තුළින් සිනමාපටයේ සමස්ථ

භූමිකාව කාව්‍යාත්මක පද පේළි කිහිපයක් තුළ සකසුරුවම්ව සංගිත කරවන්නට

සමත්වීම ද ඇගයීමට ලක්විය යුත්තක් සේ දකිමි.

ගීත රචනය – වසන්ත කුමාර කොබවක

සංගීතය – නවරත්න ගමගේ

ගීත ගායනය – උමාලි තිලකරත්න

හෙලවුඩ් සිනමා කර්මාන්තයේ අනාගතය පිළිබඳ සාධනීය අපේක්ෂාවන් ඇති

කරවන මෙවන් අවංක ආත්මීය ප්‍රශස්ථ සිනමා භාවිතාවක් පුරා දශක අටකට

ආසන්න හෙලවුඩ් සිනමා වංශකතාව වෙත තිළිණ කරවීම උදෙසා ස්මස්ථ

නිෂ්පාදන කණ්ඩායම දරනු ලබන අපමණ වෙහෙස හා කැපවීම සියළුම

දේශප්‍රේමී හෙලවුඩ් සිනමාලෝලීන්ගේ ස්ම්භාවනාවට ලක්විය යුතු බව සිතමි.

නිෂ්පාදන කණ්ඩායම

තිර රචනය සහ අධ්‍යක්ෂණය – නිලන්ත හපන්වීර

නිෂ්පාදනය – නීටා ප්‍රනාන්දු, සුරංග ද අල්විස්, මහීල් ආර්. පෙරේරා

කැමරා අධ්‍යක්ෂණය – කාවින්ද රණවීර

සංස්කරණය – ස්ටැන්ලි ද අල්විස්

සංගීතය – නවරත්න ගමගේ

කලා අධ්‍යක්ෂණය – මංජුල අයගම

ශබ්ද සංකලනය සහ ශබ්ද ප්‍රයෝග – ලයනල් ගුණරත්න, සශික රුවන් මාරසිංහ

සහය අධ්‍යක්ෂනය – චන්දන ඉරුගල්බණඩාර

නිෂ්පාදන කළමනාකරණය – සරත් වීරසේකර

අංග රචනය – මනෝ සෙල්වරාජ්, හංසක සුහීර

මාධ්‍යය සම්බන්ධීකරණය – ඇන්ටන් ජේ. ප්‍රනාන්දු

වීරයා, දුෂ්ඨයා, පෙම්වතිය පෙරටුකොටගත් තුන්කොන් ආදරය ඉස්මතුවෙන

කතාංගයන් හෝ රාජකීයත්වය සමගින් පෑහුණු බෞද්ධ සංස්කෘතිය ඔප්නැංවෙන

කතාංගයන් හෝ තේමා කරගන්නවා වෙනුවට අභියෝගාත්මක,

ආන්දෝලනාත්ම්ක තේමාවන් තෝරාගෙන සිනමා නිර්මානකරණයට පිවිසීමේ

වත්මන් ධණාත්මක ප්‍රවණතාවය පිළිබඳව සිනමා කර්මාන්තයේ සහ ටෙලිවිෂන්

මාධ්‍යයේ වෘතීය තිර රචකයෙකු ලෙසින් කටයුතුකරන මා හට ඇත්තේ හද පිනා

යන සන්තුෂ්ටියක් බව මා අවංකවම පවසමි.

සම්ප්‍රධායික ගතානුගතික රාමු අභිබවා අනාගත ලෝකය සමඟින් මැනවින්

යාවත්කාලීන වන නැවුම් අනාගත ශ්‍රී ලාාංකේය සිනමාවක පහස විඳීමට කැමති

සියළු දේශානුරාගී සිනමායලෝලීන් සඳහා නුදුරේදීම මෙම චිත්‍රපටය නැරඹීමට

අවස්ථාව උදාවීම සම්බන්ධයෙන් මා ඉතා ප්‍රයමෝදයට පත්වෙමි.

එමෙන්ම තම කුළුඳුල් සිනමා අධ්‍යක්ෂණය තුළින් හෙලවුඩ් සිනමා වාංශකතාවේ

අදියුරු භූමිකාවට පිළිපන් කෝඩුකාර සිනමාකරු නිලන්ත හපන්වීර මහතා හට

මෙම සිනමාපටය සමඟ දීර්ඝ චාරිකාවක් යාමටත් නුදුරු අනාග්‍තයේදී මෙවන්

තවත් අපූරු නිර්මාණයකින් අප හමුවට පැමිණීමටත් අවැසි සියළු හේතු සම්පත්

සැලසේවායි මා මුළු හදවතින්ම පතමි.

සැකසුම – හිරාන් ගමගේ

ශ්‍රී ලංකාවේ ස්වෛරී ණය අර්බුදයට IMF දිගුකාලීන විසඳුමක් විය හැකිද?

ශ්‍රී ලංකාව මෑත වසරවලදී දැඩි ආර්ථික අර්බුදයකට මුහුණ දී ඇති අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් අධික ණය ගැනීම්, දුර්වල මූල්‍ය කළමනාකරණය සහ COVID-19 වසංගතය වැනි බාහිර ගැටලු හේතුවෙන්. 2022 දී රට බංකොලොත් බව ප්‍රකාශ කළ අතර, එහි දැවැන්ත විදේශ ණය ආපසු ගෙවීමට නොහැකි විය. මෙම අර්බුදයෙන් ගොඩ ඒම සඳහා, ශ්‍රී ලංකාව මූල්‍ය ආධාර සඳහා ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල (IMF) වෙත යොමු විය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය ඉතිරිව පවතී: ශ්‍රී ලංකාවේ ආර්ථික අභියෝග සඳහා IMF හට දිගුකාලීන විසඳුමක් ලබා දිය හැකිද?

ශ්‍රී ලංකාවේ ස්වෛරී ණය අර්බුදයට හේතුව අධික ණය ගැනීම්, විදේශ සංචිත පහත වැටීම, දුර්වල ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති, COVID-19 වසංගතය සහ දේශපාලන අස්ථාවරත්වය ඇතුළු බහුවිධ සාධක ය. අනුප්‍රාප්තික රජයන් යටිතල පහසුකම් ව්‍යාපෘති සඳහා චීනය, ඉන්දියාව සහ ලෝක බැංකුව ඇතුළු ජාත්‍යන්තර ණය දෙන්නන්ගෙන් විශාල ණය ලබා ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, ශ්‍රී ලංකාවේ විදේශ සංචිත තියුනු ලෙස පහත වැටුණු අතර, ඉන්ධන, ඖෂධ සහ ආහාර වැනි අත්‍යවශ්‍ය ආනයන සඳහා ගෙවීම දුෂ්කර විය. ඊට අමතරව, බදු කප්පාදු, ඉහළ රජයේ වියදම් සහ දුර්වල ආදායම් එකතු කිරීම වර්ධනය වන අයවැය හිඟයට දායක විය.  වසංගතය හේතුවෙන් ප්‍රධාන ආදායම් මාර්ගයක් වන සංචාරක අංශය බිඳ වැටුණු අතර, එය විදේශ ඉපැයීම් අඩුවීමට හේතු වූ අතර, විරෝධතා සහ නිතර සිදුවන රජයේ වෙනස්කම් ආයෝජකයින්ගේ විශ්වාසය තවදුරටත් දුර්වල කළේය. උද්ධමනය ඉහළ ගිය අතර, බොහෝ පුරවැසියන්ට මූලික අවශ්‍යතා දැරිය නොහැකි වූ අතර, මුදල් අවප්‍රමාණය වීම ආර්ථික තත්ත්වය තවත් නරක අතට හැරුණි.

ශ්‍රී ලංකාවේ ආර්ථිකය ස්ථාවර කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා IMF 2023 මාර්තු මාසයේදී ඩොලර් බිලියන 2.9 ක ඇපකර පැකේජයක් අනුමත කළේය. රජයේ ආදායම ඉහළ නැංවීම සඳහා බදු ප්‍රතිසංස්කරණ, අනවශ්‍ය රජයේ වියදම් අඩු කිරීම, ආපසු ගෙවීමේ කාලය දීර්ඝ කිරීම සහ පොලී අනුපාත අඩු කිරීම සඳහා ණය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම, විනිවිදභාවය වැඩි දියුණු කිරීම සහ දූෂණය අඩු කිරීම මගින් පාලනය ශක්තිමත් කිරීම සහ ආයෝජකයින් ආකර්ෂණය කර ගන්නා සහ ආර්ථික වර්ධනය වැඩිදියුණු කරන ප්‍රතිපත්ති දිරිමත් කිරීමෙන් විදේශ ආයෝජන ඉහළ නැංවීම වැනි දැඩි කොන්දේසි සමඟ මූල්‍ය ආධාර ලැබුණි. ඊට අමතරව, රජයට රජය සතු ව්‍යවසායන් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම, අවදානමට ලක්විය හැකි කණ්ඩායම්වලට ඇති බලපෑම අවම කිරීම සඳහා සමාජ සුභසාධන වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ උද්ධමනය පාලනය කිරීමට සහ මුදල් ස්ථාවර කිරීමට මුදල් ප්‍රතිපත්ති හඳුන්වා දීම අවශ්‍ය විය.

IMF ණය බෙහෙවින් අවශ්‍ය කෙටි කාලීන සහන සපයන අතර, එය ස්ථිර විසඳුමක් නොවේ. ශ්‍රී ලංකාව ආදායම වැඩි නොකර ණය ගැනීම දිගටම කරගෙන ගියහොත්, එය තවත් ණය අර්බුදයකට ඇද වැටිය හැකිය.  බදු ඉහළ යාම සහ සහනාධාර අඩු කිරීම අඩු ආදායම්ලාභී කණ්ඩායම් මත බර පැටවිය හැකි අතර එය සමාජ නොසන්සුන්තාවයට හේතු විය හැක. IMF නිර්දේශ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ශක්තිමත් දේශපාලන කැමැත්තක් සහ ස්ථාවර ප්‍රතිපත්ති අවශ්‍ය වන අතර ගෝලීය උද්ධමනය සහ භූ දේශපාලනික ආතතීන් වැනි සාධක ශ්‍රී ලංකාවේ ආර්ථික ප්‍රකෘතියට බලපෑ හැකිය. එපමණක් නොව, සමහර විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ IMF විසින් පනවන ලද කප්පාදු පියවර ආර්ථික වර්ධනය මන්දගාමී කළ හැකි බවත්, එය යථා තත්ත්වයට පත්වීම තවත් අභියෝගාත්මක කරන බවත්ය.

IMF හට පමණක් දිගුකාලීන විසඳුමක් ලබා දිය නොහැක. ශ්‍රී ලංකාව තිරසාර ආර්ථික වර්ධනයක් අත්කර ගැනීමට නම්, සංචාරක ව්‍යාපාරය මත යැපීම අඩු කිරීමෙන් සහ නිෂ්පාදන හා තාක්ෂණ අංශවල අපනයන වැඩි කිරීමෙන් තම ආර්ථිකය විවිධාංගීකරණය කළ යුතුය. විනිවිද පෙනෙන මූල්‍ය කළමනාකරණය සහතික කිරීමෙන් සහ දූෂණය අඩු කිරීමෙන් රට පාලනය වැඩිදියුණු කළ යුතුය, ස්ථාවර ව්‍යාපාරික පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පෞද්ගලික ආයෝජන දිරිමත් කළ යුතුය, කාර්යක්ෂම බදු ප්‍රතිපත්ති හරහා දේශීය ආදායම් උත්පාදනය ශක්තිමත් කළ යුතුය, සහ අවදානමට ලක්විය හැකි කණ්ඩායම්වලට සහාය වීම සඳහා සමාජ ආරක්ෂාව වැඩි කළ යුතු අතර ආර්ථික ප්‍රතිසංස්කරණවල ඍණාත්මක බලපෑම අවම කළ යුතුය. ඊට අමතරව, ආනයන මත යැපීම අඩු කිරීම සහ ස්වයංපෝෂිතභාවය වැඩි කිරීම සඳහා කෘෂිකර්මාන්තය නවීකරණය කිරීම සහ දේශීය කර්මාන්ත වැඩිදියුණු කිරීම කෙරෙහි රජය අවධානය යොමු කළ යුතුය. දිගුකාලීන ආර්ථික වර්ධනයක් ඇති කළ හැකි වඩාත් තරඟකාරී ශ්‍රම බලකායක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා අධ්‍යාපනික ප්‍රතිසංස්කරණ සහ කුසලතා සංවර්ධන වැඩසටහන් ප්‍රමුඛත්වය දිය යුතුය.

 ශ්‍රී ලංකාවේ ණය අර්බුදය යනු IMF ආධාරවලට අමතරව දිගුකාලීන උපාය මාර්ග අවශ්‍ය වන සංකීර්ණ ගැටලුවකි. IMF ඇපකරය ක්ෂණික මූල්‍ය ස්ථාවරත්වයක් ලබා දෙන අතර, තිරසාර ආර්ථික ප්‍රකෘතිය රඳා පවතින්නේ ශක්තිමත් පාලනය, වගකිවයුතු මූල්‍ය ප්‍රතිපත්ති සහ ආර්ථික විවිධාංගීකරණය මත ය. වඩාත් ඔරොත්තු දෙන සහ ස්වයංපෝෂිත ආර්ථිකයක් ගොඩනැගීම සඳහා ශ්‍රී ලංකාවේ රජය සහ ජනතාව එක්ව කටයුතු කළ යුතුය. පුළුල් ආර්ථික සැලසුම්කරණය, විනිවිද පෙනෙන පාලනය සහ ඇතුළත් සංවර්ධනය තුළින් පමණක් ශ්‍රී ලංකාවට අනාගත මූල්‍ය අර්බුද වළක්වා ගත හැකි අතර කල් පවතින ආර්ථික සමෘද්ධියක් අත්කර ගත හැකිය.

පවිත්‍රා රණතුංග

8 වන වසර සමරන වේල්ස්අපි

බ්‍රිතාන්‍යයේ, සුන්දර යේල්සය කියන්යන් ශ්‍රි ලාාංකිකයන්යේ ආදරය දින්‍ා ගත්

බහුතරයක් ශ්‍රී ලාාංකිකයන් ජීවත් වන්‍ සුන්දර රටක්. ඉතාං Api Magazine අද යේ

හරවත් කතා බහ දිග හැයරන්යන් යේල්සය කිේවම ශ්‍රී ලාාංයක්ය අපට කතා

යන්‍ාකර ඉන්න්‍ම බැරි යේල්සයේ පැරණිම සහ විශාලතම ශ්‍රී ලායක්ය එකමුතුව

ගැන්‍. ඉතාං දැන් ඔබට විවිධ අදහස්හිතට එන්න්‍ පුලුවන්. ඔබ අප සමග එකග

න්‍ේ, ඔබට මතක් විය යුත්යත් එකම න්‍මක්, ඒ අපි කවුරුත් දන්න්‍ යේල්සයේ

ප්‍රථම ශ්‍රී ලාාංකිය එකමුතුව යන්‍ායහාත් යේල්ස්අපි සාංවිධාන්‍ය.

අපි අද දවයස්යේ කතාබහ දිගහරින්න්‍ට යහ්තුවක් තයයන්‍වා. හරි අපි ඒ ගැන්‍

කියන්න්‍ කලින් යේ සාංවාදය සදහා අද දවයස්සේබන්ධ කර ගන්න්‍වා යේල්ස්

අපි සාංවිධාන්‍ය නිර්මාණය කරන්න්‍ට හා එය යේ දක්වා යමයහයවන්න්‍ට

කටයුතු කල ප්‍රජා නියයෝජිතයන් කිහිප යදයන්‍ක්.

සාංවාදය යමතැනින් ආරේභ කයලාත්……..

01. ඇත්තටම ඇයි යේල්සයේ ශ්‍රී ලාාංකිකයන් යවනුයවන් යේල්ස්අපි කියන්‍

න්‍මින්ම සාංවිධාන්‍යක් නිර්මාණය වුයන්, ඒකට වියශ්ෂ යහ්තුවක් තයයන්‍වද?

ඔේ, යහාද ප්‍රශ්ණයක්, යහාද ආරේභයක්. යේල්සයේ 2016 වසර වයේ

කාලයක ජීවත් වුන්‍ ශ්‍රී ලාාංකිකයන් බහුතරයක් තමන්යේ දදනික කටයුතු

කරයගන්‍ යද්දදි විවිධ ගැටලු බාධක රැසකට මුහුණ දුන්න්‍ා. ඒ අවස්ථායේදී අපි

යේ යේල්ස් අපි කියල සමූහන්‍ය යවන්න්‍ ඕන්‍, අපි අයේ මිනිසුන්ට උදේ

යවන්න්‍ ඕන්‍ කියන්‍ අහිාංසක අරමුණින් සාමුහික යවන්න්‍ හිතුවා. ඒ සදහා

අනුශාසන්‍ා ලැබුයන් අපයේ බ්‍රිස්ටල් විහාරධිපත, පැල්වත්යත් ධේමාන්‍න්ද

හිමි, අයේ ගරුතර න්‍ායක ස්වාමීන් වහන්යස්යගන්. ඒ අනුශාසන්‍ා, උපයදස්

ඇතව අපි 2016 වර්ෂයේ සැහැල්ලු පන්දු ක්‍රිකට් තරගයක් යේල්ස් අපි

සාර්ථකව සාංවිධාන්‍ය කලා. ඉතාං ඒ ගත්ත ආරේභය තවදුරටත් සාර්ථක

යවමින් යේල්සයේ අගන්‍ගරය Cardiff යක්න්ර කරගනිමින් 2017 මාර්තු 12

යේල්ස් අපි වට්ස් ඇේ සමූහය එලිදක්වන්න්‍ත් ඒ සමගම යේල්ස් අපි

සාංවිධාන්‍ය නිර්මාණය කරන්න්‍ටත් අවස්ථාව ලැබුන්‍ා.

2. යේල්ස්අපි සාංවිධාන්‍ය ගැන්‍ ප්‍රජාව තුල තයයන්යන් යමාන්‍ වයේ අදහසක්

ද? ඒ ගැන්‍ යකටියයන් විස්තර කයලාත්….

ඇත්තටම ප්‍රජාව තුල විවිධ මත තයයන්න්‍ පුලුවන්, යමාකද අද වන්‍ විට

යේල්සයට ආපු ප්‍රජාව විශාලයි. ඒ හැම යකයන්‍ක්ම තවමත් අපි සමග

සේබන්ධ යවලා න්‍ැතව ඇත කියලයි අයේ අදහස. ඉතාං ප්‍රජාවක් විදිහට

යේල්සයේ ජීවත් යවද්දදි ඇතවන්‍ ගැටලු, අවශයතා, උවමන්‍ාවන් වයේම

අනිකාට උදේ කරන්න්‍ත් පිටිවහලක් යවන්න්‍ත් යේල්ස්අපි සාංවිධාන්‍යට හැකි

වුන්‍ා. ඒ වයේම ප්‍රජා සාමුහිකත්වය, ශ්‍රී ලාාංකිකත්වය හා අන්‍න්‍යතාවය ඇත

කරන්‍ විවිධ උත්සව, වැඩසටහන් සාංවිධාන්‍යටත්, න්‍වකයන්ට රැකියා යසායා

ගැනීමට අවශය යතාරතුරු ලබාදීමටත්, විවිධ වැඩසටහන් සදහා ප්‍රජායේ

සහභාගීත්වය යමන්ම දායකත්වය ලබා ගන්න්‍ටත් යේල්ස් අපි සාංවිධාන්‍යට

හැකි වීම ගැන්‍ අපිට සතුටු යවන්න්‍ පුලුවන්. ඉතාං යේ හැම යදයකදීම උදේ

කරන්න්‍ කැමැත්යතන් සිටින්‍ අපිට හයියක් වන්‍ ප්‍රජායේ නියයෝජිතයන් ඉතා

ආදරයයන් මතක් කරන්න්‍ට ඕන්‍. යේල්ස් අපි සාංවිධාන්‍ය ආරේභයට උර

දුන්න්‍ත් යේ වන්‍ විට කාර්යබහුලත්වය නිසා සක්‍රීයව සේබන්ධ යන්‍ාවන්‍ අයේ

ආදරණීය ශ්‍රී ලාාංකිකයනුත් අපි මතක් කල යුතු යවන්‍වා. ඒ වයේම යේල්ස්අපි

සාංවිධාන්‍යට සේබන්ධ යන්‍ාවුන්‍ යේල්සයේ ඉන්න්‍ හැයමෝටමත් අපි

හදවතන්ම ආරධාන්‍ා කරන්න්‍ කැමතයි ඔබට ඇවැසි සහය ලබා ගන්න්‍ට අප

සමග අත්වැල් බැද ගන්න්‍ කියලා.

03. ඇත්තටම Api Magazine අපත් දන්න්‍ා තරමින් 2017 වර්ෂයයන් පසුව

යේල්ස්අපි ප්‍රජා සමූහිකත්වය යවනුයවන් විවීධ වැඩසටහන් සාංවිධාන්‍ය කල

බව මතකයි. ඒ වැඩසටහන් ගැන්‍ වියශ්ෂ සදහන්‍ක් කයලාත්?

හරියටම දින්‍ වකවානු මතක න්‍ැත වුන්‍ත්, වැඩසටහන් ගැන්‍ සාරාාංශ කයලාත්,

2016 වර්ෂයේ කලින් කිේවා වයේම BBQ පාර්ටියක් එක්ක සුහද සැහැල්ලු

පන්දු ක්‍රිකට් තරගාවලියක් පැවැත්වුවා, ඒ පලමු වතාවට. 2017 නිල

ආරේභයයන් පසුව අයේ පලමු යේල්ස් අපි අවුරුදු උදාන්‍ය 2017 දී

කාර්්ෆ්වල Insole Court හි ගෘහස්ථව විශාල ප්‍රජා සහභාගීත්වයක් එක්ක

සාර්ථකව අවසන් කරන්න්‍ පුලුවන් වුන්‍ා. 2018 වර්ෂයේ යදවැනි වතාවට

යේල්ස්අපි අවුරුදු උදාන්‍ය 2018 පැවැත්වුයන් Llanishen School hall එයක්

ගෘහස්ථ උසත්වයක් විදිහට. පිට පිට යතවන්‍ වතාවට, යේල්ස් අපි අවුරුදු

උදාන්‍ය 2019 පැවැත්වුයන් St. Mellons Hall වල. යේ හැම උත්සවකටම

විශාල ශ්‍රී ලාාංකික ප්‍රජාවක් සහභාගී වීම වියශ්ෂත්වයක්. 2020 වර්ෂයේ දි

යකාවි් වසාංගතය නිසා අවුරුදු උදාන්‍ය සාංවිධාන්‍ය යන්‍ාකලත් පලමු වරට

ආදරවන්තයින්යේ දින්‍ය සැමරීම කලා. ඒ St. Fagans Village Hall එයක්දි.

ඒ වියශ්ෂ අවස් ථාවට ආදරය යබදා ගන්න්‍ ආදරණීය ශ්‍රී ලාාංකිකයන්

යබායහාමයක් සහභාගී වුන්‍ා. 2021 වර්ෂයේදී BBQ සමගින් සැහැල්ලු පන්දු

ක්‍රිකට් තරගාවලියක් Cardiff වලදි සාර්ථකව පවත්වන්න්‍ හැකිවීම යේල්ස්අපි

සාංවිධාන්‍ය ලද මහගු ජයග්‍රහන්‍යක් කියන්න්‍ පුලුවන්. ඒ 2020 යකාවි්

වසාංගතයයන් පස්යස්ශ්‍රී ලාාංකිය ප්‍රජාව න්‍ැවත යහාදටම යේල්සයේ සාමුහික

වුන්‍ පලමු අවස්ථාව, ඒ අවස්ථාව උදා කරන්න්‍ට හැකිවීම ගැන්‍ අපි සතුටු

යවන්‍වා. 2023 සහ 2024 වර්ෂ කියන්යන් යේල්ස් අපි සාංවිධාන්‍ය ශ්‍රී

ලාාංකිකයන් ඉතා විශාල පිරිසක් සහභාගීත්වයයන් අත උත්කර්ෂවත්ව යේල්ස්

අපි අවුරුදු උදාන්‍ය Llandaff පිටියයදී අත සාර්ථකව අවසන් කල වසර

යදකක්. ඒ හැම සාර්ථකත්වයත් සදහා ම අයේ ශ්‍රී ලාාංකිකයන්යේ සහභාගීත්ව,

දායකත්වය යමන්ම කැපවීම අපි හදවතන්ම අගයන්‍වා. ඊට අමතරව 2023

වර්ෂයේ න්‍ත්තල් කැයරාල් ප්‍රසාංගයක් Cardiff හිදී සාර්ථකව පවත්වන්න්‍

හැකිවුන්‍ා. අතශය හයවැනි වතාවට යේල්ස්අපි අවුරුදු උදාන්‍ය 2025 වර්ෂයේ

පැවැත්වන්න්‍ට සියලු කටයුතු සුදාන්‍ේ කරලයි තයයන්යන්. ඒ අයේල් 06

Cardiff හි Sevenoaks Park හිදී.

04. ශ්‍රී ලාාංකික අපිට අමතක කරන්න්‍ බැරි ජාතක උත්සවයක් තමා අලුත්

අවුරුද්දද, ඉතාං ලග ලගම එන්‍ අලුත් අවුරුද්දදට යේල්සයේ යවයසන්‍ ශ්‍රී

ලාාංකිකයන්ට “යේල්ස් අපි අවුරුදු උදාන්‍ය 2025” සුදාන්‍ම ගැන්‍ කියන්න්‍

පුලුවන්ද?

ඇත්තටම ඔේ, යේල්ස්අපි සාංවිධාන්‍ය අතශය හය වන්‍ වතාවටත් යේල්සයේ

සිටින්‍ ශ්‍රී ලාාංයක්ය ප්‍රජාව එකමුතු කරන්න්‍ට යේල්ස්අපි අවුරුදු උදාන්‍ය 2025

ලහි ලහියේම අතශය උත්කර්ෂවත්ව සාංවිධාන්‍ය වන්‍ බව සතුටින් සිහිපත්

කරන්න්‍ කැමතයි. අයේ අන්‍න්‍යතාවයට මුලුතැන්‍ යදමින් හැකි හැම අවුරුදු

චාරිත්‍රයක්ම සිදු කිරීමටත්, පුජය පක්ෂයේ අනුශාසන්‍ා ඇතව අලුත් අවුරුද්දයද්ද

වැඩ ආරේභ කරන්න්‍ටත් සැලසුේ කරල තයයන්‍වා. ඒ වයේම කැවිලි යපවිලි

වලින් පිරුණු අවුරුදු යේසයක් එදාට එන්‍ හැයමෝටම රස බලන්න්‍ත් සියලු

සැලසුේ සකස් කර අවසන්. කන්‍ා මුට්ටිය බිදීම, අන්ධයාට ඇස තැබීම, කඔ

ඇදීම, යඩෝන්‍ට් කෑම, සිගිත අවුරුදු කුමරා සහ කුමරිය, අවුරුදු කුමරා සහ

කුමරිය, ඇතුලුව අයේල් 06 වැනි දින්‍ උයද්ද 09 සිට දවස පුරාම අවුරුදු ක්‍රීඩා

රැසක්ම පවත්වන්න්‍ සැලසුේ කරල අවසන්. ඉතාං යේ සා විශාල වූත්, අතශය

සාංවිධාන්‍ාත්මක වූත් යේල්සයේ පැවැත්යවන්‍ දැවැන්තම අවුරුදු උත්සවයට

වන්‍ යේල්ස් අපි අවුරුදු උදාන්‍ය 2025 නිරන්තර ශක්තයක් වූ සියලුම

අනුග්‍රාහක වයාපාර හා පුද්දගලයන් න්‍ේ වශයයන් යන්‍ාකලත් හදවතන්ම ඉතා

ආදරයයන් හා යගෞරවයයන් සිහිපත් කරන්‍වා. ඔවුන් යන්‍ාසිටින්න්‍ට අපිට යේ

සා විශාල කර්තයවයක් යේල්සයේ ශ්‍රී ලාාංකික ප්‍රජාවට දායක කරන්න්‍ට යහෝ

සාංවිධන්‍ය කරන්න්‍ට සිතන්න්‍ටවත් බරි තරේ. ඒ තුල අපි කිසිදු ලාභ

පරමාර්ථයක් අරමුණු කරන්යන් න්‍ැහැ.

ඉතාං ඒ විතරක් යන්‍වයි, එදා දවයස්හරිම වියන්‍ෝදයයන් ගත කරන්න්‍ සාංගිතය,

DJ Music සමගින් අයේ දරුවන්යේ න්‍ර්තන්‍ හැකියා විදහා පාන්‍ සුවියශ්ෂි

න්‍ර්තන්‍ාාංග එක්ක අමතක යන්‍ාවන්‍ දවසක් කරන්න්‍ එන්‍ හැයමෝටම යපායටෝ

ගන්න්‍, විඩියයෝ කරන්න්‍ත් හැම සැලසුමක්ම සකස් කරල යි තයයන්යන්.

ඔක්යකාම කිේවත් අපිට තැන්‍ ගැන්‍ හරියට කියන්න්‍ බැරි වුන්‍ා. යේ පාර

අවුරුදු උදාන්‍ය Cardiff න්‍ගරය මධයයේ පිහිටි Sevenoaks Park (CF11

8TF) ක්‍රිඩා පිටිය යතෝර ගත්තා. ඒකට යහ්තුව වාහන්‍ න්‍ැවැත්වීයේ පහසුව,

යපාදු ප්‍රවාහන්‍ යස්වාවන් මගින් ලගා වීයේ පහසුව ගැන්‍ හිතල. යේල්ස් අපි

වැඩිම පිරිසක් එක්ක යමදා 06 වැනිදා යේල්ස්අපි අවුරුදු උදාන්‍ය වියන්‍ෝදකාමි

දවසක් කරන්න්‍ හැකි හැම අයුරින්ම ප්‍රචාරණ මාධය බාවිතා කරන්‍වා. ඉතාං

ආදරණීය ශ්‍රී ලාාංකික ඔබ දැන්ම ම ඔයේ දවස, අයේල් 06 යවන් කරල

තයායගන්‍ අපිත් එක්ක යේල්ස්අපි අවුරුදු උදාන්‍යට සහභාගී යවන්න්‍ කියලා

ආදරයයන්, යගෞරවයයන් හා ඕන්‍ෑකමින් ආරාධන්‍ා කරන්‍වා.

05. යේල්ස්අපි අටවැනි වසර සමරන්න්‍ටත් වැඩි කල් න්‍ැහැ. ඒ ගැන්‍ යමාකද

කියන්න්‍ තයයන්යන්.

2017 වර්ෂයේ කියන්යන්‍ යේල්සයේ යවයසන්‍ ශ්‍රී ලාාංකිකයන්යේ යහපත

යවනුයවන් කවුරුවත් ඉදිරිපත් යවන්න්‍ටවත් හිතපු න්‍ැත කාලයක්. හිටියේ

ඉතා සුලු පිරිසක්. න්‍මුත් එදා, 2017.03.12 වැනි දවසක අපි යමයලස යේල්ස්

අපි සාංවිධාන්‍ය ආරේභ යන්‍ාකරන්න්‍ට අද වන්‍ විට ශ්‍රී ලාාංකියන් එකමුතු කරන්‍

වැඩපිලියවලක් යන්‍ාතයබන්න්‍ටත් තබුන්‍ා. මිනිස්සු එක්ක වැඩ කරන්‍වා

කියන්යන්‍ හරිම අමාරු වැඩක්. යේල්ස් අපි අටවන්‍ වසර සමරන්‍වා කියද්දදි

එකවරම මතක් වුයන් යේ තරේ අමාරු වැඩක් අපි වසර 08ක් කරල තයයන්‍වා

යන් කියල. අභියයෝග, ගැටලු, මතයේද, නින්දා, ප්‍රශාංසා වයේම සහයයෝගයන්

එක්ක අපි යේ දක්වා අතශය ලස්සන්‍ ගමන්‍ක් ඇවිත් තයයන්‍වා දැක්කම හරිම

ආත්මීය තෘේතයක් දැයන්‍න්‍වා. යේල්ස්අපි අවුරුදු උදාන්‍ය 2025 සමගාමීව ශ්‍රී

ලාාංකිකයන් බහුතරයක් එක්ක යේල්ස්අපි 08 වන්‍ සාංවත්සරය සමරන්න්‍ටත්

සැලසුේ කරන්‍වා, ඒ යකායහාමද කියන්‍ එක දැන්‍ට රහසක්. ඉතාං වසර 08ක්

පුරාවට නිබදවම අපට ශක්තයක් වුන්‍, අපිව විශ්වාස කරමින් අප සමග රැදුන්‍

ශ්‍රී ලාාංකිය ඔබ සැමටම යේල්ස්අපි සාංවිධාන්‍ය හිස න්‍මා ආචාර කරන්‍වා. ඔබ

යන්‍ාසිටින්න්‍ට යේ ගමන්‍ අපට එන්න්‍ට යන්‍ාහැකි බව අපි දන්න්‍වා. ඒ වයේම

තවදුරටත් ඔබ අප ඇත කරගත් විශ්වාසය සමගින් තවත් ශක්තමත් වන්න්‍ට

ඔයේ දෑත අප සමග එක්යකාට අත්වැල් බැද ගන්න්‍ට කියා ආරාධන්‍ා

කරන්න්‍ටත් අපි කැමතයි.

06. අවසාන්‍ වශයයන් යේල්ස් අපි සාංවිධාන්‍යේ, යේ ගමන්‍ට හයියක් වුයන්

කවුද කියන්‍ එක මතක් කිරීම යුතුකමක් යන්ද?

යේල්ස්අපි 2017 සිට 2025 දක්වා පුරා වසර 08 ක් යේ ගමන්‍ එන්න්‍ට යයෝධ

ශක්තයක් වුයන් යේල්සයේ ජීවත් වන්‍ ශ්‍රී ලාාංකිකයන් කියන්‍ එක මුලින්ම

කියන්න්‍ම ඕන්‍. යේල්ස් අපි සාංවිධාන්‍ය 8 වන්‍ වර්ෂ පුර්ණය සැමරන්න්‍ටත්

2025 යේල්ස් අපි අවුරුදු උදාන්‍යට සමගාමීව සිදු කරන්න්‍ට සැලසුේ කරල

තයයන්‍වා. බ්‍රිතාන්‍යයේ ඉන්න්‍ හැම යකයන්‍කුයගම කාලය කියන්යන් මුදල්.

ඉතාං යේ වයේ ලාභ අරමුණු යන්‍ාකල කටයුතු යවනුයවන් තමන්යේ ඉතා

වටින්‍ා යව්්ලාව යදන්‍ව කියන්‍ එක යලාකු කැප කිරීමක් වයේම වටින්‍ා

පරිතයාගයක්. ඉතාං යේ හැම යපාදු වැඩකදිම අනුග්‍රහය යදන්‍, දායකත්වය

යදන්‍, මග යපන්වන්‍ බිස්රල් යබෞද්දධ විහාරයේ ප්‍රධාන්‍ තන්‍තුර උසුලන්‍ අයේ

යගෞරවනීය ස්වාමින් වහන්යස් ඇතුලු සහය යදන්‍ හැම යකයන්‍ක්ම ඉතා

යගෞරවයයන් සිහිපත් කරන්‍වා. ඒ වයේම තමන්යේ දරුවන්, පවුයල් අය

එක්ක ඒ හැම උත්සවයක්ම, දවසක්ම ලස්සන්‍ කල යේල්සයේ ඉන්න්‍ ශ්‍රී

ලාාංකික ඔයාල හැයමෝම ආදරයයන් යගෞරවයයන් සිහිපත් කරන්‍ ගමන්ම ඒ

හැම සහභාගීත්වයක්ම අපිට අත විශාල කැපකිරීමක් බව මතක් කල යුතුමයි.

ඉතාං අවසාන්‍ වශයයන් ලබන්න්‍ා වු න්‍ව වසර සාමය, සතුට සපිරුණ ඔයේ

අරමුණු හා බලායපායරාත්තු ඉටු වන්‍ සුභම සුභ අලුත් අවුරුද්දදක්ම යේවා යි

කියා යේල්ස් අපි සාංවිධාන්‍ය සුභපැතුේ එකතු කරන්‍වා. ඒ වයේම යමවැනි

හරවත් සාංවාදයක් සදහා ඉඩ හසර ලබාදුන් Api Magazine ප්‍රධාන්‍ කතෘ,

ගයාන් කරුණාරත්න්‍ මහතා ඇතුලු සාංස්කාරක මණ්ඩලයට අයේ හදපිරිප්‍රණාමය පුද කරන්‍වා.

Self Appreciation

“එයා නම් හරිම දක්ෂ කෙනෙක්, හරිම කරුණාවන්ත කෙනෙක්, හරියට අනිත් අයට උදව් කරනවා…” මේ විදියට කෙනෙක් තවත් කෙනෙක් අගයනවා අපිට ඕනෑතරම් කන වැකිලා ඇති. අපිම තවත් අයව මේ වචන වලින්ම ලෝබ නැතුව අගය කරලත් ඇති. ඒ අතරවාරයේ තමන් විසින් තමාවම අගය කරලා ඇත්තේ කීයෙන් කී දෙනාද? Self Appreciation එහෙමත් නැත්නම් ස්වයං ඇගයීම හරිම බලසම්පන්න මානසික ක්‍රියාවලියක්. තවත් අතකට සාර්ථකව හිත එකාග්‍ර කරවන්නට සමත් ව්‍යායාමයක්.

තමන්ගේ ශක්ති ප්‍රමාණයෙන් දිනාගත් ඕනෑම දෙයක් ජයග්‍රහණයක්. ඒ වෙනුවෙන් තමාට තමාවම නොමඳ ඇගයීමට ලක් කරන්න පුලුවන්. තමන් පසු කරන ලද අභියෝගාත්මක අවුරුදු, කාර්තු, මාස, සති, දින වගේම තත්පර ගණන් උනත් මොනතරම් දරා ගැනීමකින් පසුකලාද කියන්නට හොඳින්ම දන්නේ තමාම පමණයි. ඉතින් ඒ ඒ අවස්ථාවන් වලදී තමන් ශක්තිමත්ව ඉදිරියට ගිය ගමන ගැන නැවතිලා මෙනෙහි කරන්න තරම් වටිනවා. ඒ තුළින් විශාල බලගැන්වීමල් අපි තුළම වෙන ආකාරය අත්දැකලාම බලන්න අවැසි දෙයක්.හිතට මොනතරම් සතුටක් ඒ තුළින් ලබන්න පුලුවන්ද? 

පාසලක හෝ රැකියා ස්ථානයක හෝ ක්‍රීඩා පිටියක හෝ වෙන යම් අවස්ථාවක, ඇගයීම වාචිකව මෙන්ම භෞතිකව ප්‍රකාශනයට පත් වෙනවා. සිහිවටනයක්, ත්‍යාගයක් එහෙමත් නැත්නම් උත්තේජනාත්මක වචන ටිකක් මේ කියන ඇගයීම සංකේතවත් කරන්නට යොදා ගන්නවා. ඉතින් තමන්ට තමන් වෙනුවෙන් මේ දේ කරන්න පුලුවන්. ඔයා ඔයාටම කතා කරන්න. අගයන්න. ඔයා වෙනුවෙන් තෑගි ගන්න. අවංකවම මේ ක්‍රියාවලියේ නිරත වෙලා බලන්න. හෙට දවසේ සාර්ථක ආරම්භයකට මේ දේම හොඳ අස්වැසිල්ලක් වෙයි.

දිමුතු

මෙච්චර කල් හිතන් හිටියේ පොෂ් කියලද

 Polish posh වෙන්නේ කොහොමද?

ඇත්තටම පොෂ් වෙන්නේ මෙහෙමයි.

පොෂ් වෙන්න උතුරන්න සල්ලි වත් නැත්තං සල්ලි තියෙන පවුලකින් පැවත එන්න වත් ඕනෙ වෙන්නේ නැහැ.පොෂ් මනුස්සයෙක් වෙනවා කියන එකෙන් අපි අදහස් කරගෙන ඉන්නේ හොඳට අඳින පල දින අලුත් ඇඳුම් පැළඳුම් භාවිතාකරන ට්‍රෙන්ඩ් එකට යන ,මිල අධික ජංගම දුරකථන යාන වාහන භාවිතා කිරීම,සහ තවත් සල්ලි වියදම් කරලා කරන්න පුළුවන් බොහෝමයක් දේවල් අපි පොෂ් විදියට දකිනවා.

මම ඒක නැහැ කියන්නේ නැහැ. නමුත් පොෂ් වෙන්න ඉහත කියපු දේවල් වගේම smart වෙන්නත් ඕනේ.

ඉතිං හරියටම පොෂ් වෙන්නේේ කොහොමද?

1.උගත්කම

විශේෂයෙන්ම උගත්කම පොෂ් මනුස්සයෙක්ට සම්බන්ධ වෙන්නම ඕන දෙයක්.ඔබ විශේෂයෙන් දැකලා ඇති ගොඩාක් අය හොඳට ඇඳුම් පැළඳුම් ඇඳලා ගොඩක් expensive දේවල් භාවිතා කරනවා. නමුත් සමහර වෙලාවට ඔවුන්ගේ වචන හසුරන්නවත් ඔවුන් දන්නේ නැහැ. එතනට බලපාලා තියෙන සාධකය තමයි  අපි දැන් කතා කරන උගත්කම.

ඒ නිසා අනිවාර්යෙන් මනුස්සයෙක් පොෂ්ද නැද්ද කියලා දැනගන්න  උගත්කමත් එක හේතුවක් වෙනවා. විශේෂයෙන්ම ඇසූ පිරූ තැන් තියෙන අවශ්‍ය වෙලාවෙදි අවශ්‍ය දේ කතා කරන තැනට සුදුසු නුවණ භාවිතා කරන්න පුළුවන් වීමත් මේ එක්තරා පොෂ් වීමේ ලක්ෂණයක්.

ඒ නිසා අනිවාර්යෙන් තමන් පොෂ් වෙනවා කියන්නේ තමන්ටම සරිලන education level එකක් හදාගන්න එක.

මොකද නැත්තං කොච්චර පොෂ් විදියට ඇඳලා ගියත් උගත් පිරිසක් අතරට ගිහිල්ලා කතා කරද්දි අපිට බයවෙන්න වෙනවා.

අන්න ඒ නිසා පොෂ් වෙනවනම් අනිවාර්යෙන්ම තමන්ගේ education ලෙවල් එටත් මුල් තැන දෙන්න.

2.හොඳ ආත්ම විශ්වාසයක් සහ ආකර්ෂණීය පෙනුමක්.

දැන් මෙතන ආත්ම විශ්වාසය පැත්තකින් තියමුකෝ? හොඳ පෙනුමක්ද මේ හොඳ ආකර්ශනීය පෙනුමක් කියන්නේ දැන් ඔයාලට හිතෙන්න පුළුවන් ආකර්ෂණීය පෙනුමක් කොහෙන්ද අපිට.අපි ඉතින් උපතින්ම කැත මිනිස්සුනේ.

මෙතන මං කතා කරේ ආකර්ෂණීය පෙනුම කියන්නේ ලස්සන ගැන නෙමෙයි.තමන්ගේ පර්සනලිටි එක ගැන.

තමන්ට තියෙන සම්පත් ප්‍රමාණය භාවිතා කරලා ඒවගෙන් උපරිම කොලිටියට ඉන්න මනුස්සයෙක් වෙන්නේ කොහොමද කියන එක ගැන.

සමබර ආහාර වේලක් ලබා ගැනීම ශාරීරික ව්‍යායාම ඒ වගේම තමන්ගේ කොණ්ඩය නිසියාකාරයෙන් පීරීම,හැමවිටම පිරිසිදු ඇඳුම් පැළඳුම් ඇඳීම ආකර්ශනීය පෙනුමට බලපානවා. 

ඔබේ පෙනුම කෙසේ වෙතත් ඔබ පිරිසුදුව පිළිවෙලට ඉන්න මනුස්සයෙක් වුනොත් ඔබට යන තැන බැබලෙන්න පුළුවන්.

ඒ වගේම තමන් හොඳ ආත්ම විශ්වාසයක් තියෙන්න ඕනේ තමන් ගැන හැම විටම තමන් කරන කියන දේ තමන් අඳින පළඳින විදිය ගැන තමන්ට ආත්ම විශ්වාසයක් තියෙන්න ඕනේ.කිසිම අවස්ථාවක තමන් වෙනුවෙන් තමන්ගේ ආත්ම විශ්වාසය කඩ කරගන්න එපා.අරයා කරනවට මෙයා කරනවට දේවල් කරන්න යන්නත් එපා. ඒකත් තමන්ගේ ආත්ම විශ්වාසය කඩවීමට බලපාන ලොකුම හේතුවක්.

3. fashion trends අනුගමනය කරන්න නමුත් තමන්ට ගැලපෙන විදියට.

ඇඳුම් පැළඳුම් ෆැෂන් නම් අද කාලේ වැහි වැහැලා.ගෑණු ළමයිටනම්  ඉතින් අමුතුවෙන් කියන්න ඕන නෑ නේ එන හැම ෆැෂන් එකම ට්‍රයි කරනවා.

හැබැයි ඔයා කොයිම වෙලාවකවත් එහෙම එන හැම ෆැෂන් එකම ට්‍රයි කරද්දි හිතුවද මේ මං කරන fashion එක මට ගැලපෙයිද?

ඔව්. එහෙම සමහරවිට ඔබ හිතලා නැතුව ඇති. එන හැම ප්‍රශන් එකම ට්‍රයි කරනවා ඇති. නමුත් එන හැම ෆැෂන් එකම ඔබට ට්‍රයි කරන්න ආස හිතුනත්, එය පළවෙනියට බලන්න තමන්ට ගැලපෙනවද නැද්ද කියලා.ලෝකයට ෆැෂන් එක ට්‍රෙන්ඩ් එක උනාට තමන්ට ෆැෂන් එක ගැලපෙන්නෙ නැත්නම් කිසිසේත් ඒ ෆැෂන් එක අනුගමනය කරන්න එපා.

 ට්‍රෙන්ඩ්  එකත් එක්ක යනකොට හැමවෙලේම  තමන්ට ගැලපෙන ට්‍රෙන්ඩ් එක පමණක් අනුගමනය කරන්න වග බලාගන්න.

තමන්ට fashionable ඇඳුම් තෝරා ගැනීම් සම්බන්ධව දැනුමක් නැත්නම් ඒ ගැන හොයලා බලලා කරන්න උනන්දු වෙන්න මොකද දැන් සමාජ මාධ්‍ය ගත්තොත් ගොඩක් දියුණු වෙලානේ තමන්ට ගැලපෙන විලාසිතාව තමන්ට තෝරාගන්න පුළුවන් තැනටම පත්වෙලා තියෙනවා.

ඒ නිසා හැම වෙලේම බොඩිෂේප් එකට තමන්ට තමන්ගේ ස්ටයිල් එකට ගැලපෙන ෆැෂන් ට්‍රෙන්ඩ් පමණක් අනුගමනය කරන්න.

නැත්තං පොෂ් වෙන්න යන ඔබට  අපි සරල කතාබහෙන් කියනවා වගේ ගොඩේ චරිතයක් වෙන්ඩ  යන්නේ සුළු වෙලාවක් පමණයි.

4.ඕපදූප නවත්වන්න

සමහර අවස්ථාවලදී අපි දැකලා තියෙන මිනිස්සු අතරේ ඔවුන්ට කොච්චර සල්ලි තිබ්බත් ඔවුන් කොච්චර ලස්සනට ඇන්දත් ඔවුන්ට කොච්චර යාන වාහන තිබ්බත් ඔවුන් කැමතිම තව කෙනෙක්ට ගරහන්න සහ තව කෙනෙක්ගේ ඕප දූප කතා කරන්න.

ඇත්තටම ඔබ කොච්චර පොෂ් විදිහට ඇන්දත් පැළඳුවත් කෑවත් බිව්වත් සමාජ ජීවත් වුණත්.ඔබගේ කට එහෙමත් නැත්නම් අනවශ්‍ය විදිහට ඕපදූප කීම මත ඔබගේ තත්ත්වය ඔබම විනාශ කරගන්න පුළුවන්.

අපි අහලා තියෙන කියමනක් තියෙනවා mind your own bussiness කියලා .ඉතින් පොෂ් වෙන්න බලපාන ප්‍රධාන සාධකයක් තමයි මේ. හැමවෙලේම තමුන්ගෙ රාජකාරිය පමණක් හොයාගන්න පුද්ගලයාට අනිත් අයගේ ඒවා හොයන්න වෙලාවක් නැහැ.

නමුත් හැම වෙලේම අනුන්ගේ ඒව හොයන පුද්ගලයාට තමුන් ගැන හොයන්න වෙලාවක් නැහැ. සමහර වෙලාවට ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිතය තමන්ගේ පර්සනල් ලයිෆ් එක පවා අවුල් වෙන්න ඉඩකඩ ඉතා වැඩි. ඉතින් පොෂ්මනුස්සයෙක් වෙන්න තියා තමන්ගේ ජීවිතයේ ජීවත් වෙන්නේ කොහොමද කියලවත් මේ මිනිස්සුන්ටනම් තේරුම් ගන්න ගොඩක් අමාරුයි.

ඉතින් පොෂ් මනුස්සයෙක් වෙන්න නම් අනිවාර්යයෙන්ම ඕපදූප වලින් බැහැරවෙන්න.

5.ආචාරශීලී මනුස්සයෙක් වෙන්න.

අද කාලේ ගොඩක් දෙනෙක් ආචාරශීලී වෙන්න ඕන කියන එක ඒ තරම් හිතන්නෙ නෑ. හැබැයි ඇත්තටම පොෂ් ස්මාර්ට් මනුස්සයෙක් දන්නවා ආචාරශීලී වීමේ වැදගත්කම.  තමන්ට දෙයක් කරලා දෙන, තමන්ට බඩුවක් විකුණන, තමන්ට සේවාවක් සපයන කෙනෙක්ට ස්තුතියි කියන එක කියන්න ලැජ්ජ වෙන්න ඔනේ නැහැ . ඒ විතරක් නෙවෙයි, පොෂ් මනුස්සයෙක් හැසිරෙන විදියේ ඉඳලා කථාබහ කරන දේවල් දක්වා ඒ ආචාරශීලීත්වය තියෙනවා.

6.සමාජ මාධ්‍ය භාවිතය

මනුස්සයෙක් පොෂ් ද නැත්තම් අමු ගොඩේ ද කියලා හිතාගන්න පුළුවන් අලුත්ම සහ ලේසිම මිනුම් දණ්ඩ තමයි එයාගේ සෝෂල් මීඩියා භාවිතය.

 විනෝදකාමී දේවල් රසකාමී දේවල්  වගේ ගොඩාක් දේවල් මිනිස්සු මේ සමාජ මාධ්‍ය තුළ ප්‍රචාරය කරනවා.

නමුත් මේ ප්‍රචාරය කරන දේවල් අතරින් දුක මාකට් කිරීම තමයි ප්‍රධාන වශයෙන්ම නරක පුරුද්ද.ඉතින් ඔබට හරියටම පොෂ් වෙන්න ඕනනම්  මේ සමාජ මාධ්‍ය තුළ දුක මාකට් කරන එකත් නවත්තන්න වෙනවා.

තමන්ගේ පෞද්ගලික කරුණු කාරණා සමාජ මාධ්‍ය තුළ ප්‍රචාරය කිරීම සම්පූර්ණ වරදක්. ඒකෙන් ඔබේ පෞද්ගලික දේවල් රටට ලෝකෙට වගේම ඔබ ගැන යම් අප්‍රසන්න හැඟීමක් මිනිසුන්ට දනවන්න පුළුවන්.ඉතින් හැම වෙලේම තමන් තමන්ගේ ශෝශල් මීඩියා තුළ ශෙයා කරන දේවල් මොනවද කියලා දැනගෙන ශෙයා කරන්න කටයුතු කරන්න. එහෙම නැති වුනොත් ඔබ කොච්චර හොඳට ඇඳ පැළඳලා පොෂ් විදිහට ජීවත් වෙන්න  try කරත් ඔබ මේ ශෙයා කරන දේවල් තුලින් ඔබ ගොඩේ ජීවියෙකු බවට පත්වෙනවා නිසැකයි.

ඉතින් පොෂ් වෙනවා කියන්නේ එච්චර අමාරු දෙයක් නෙමේ. අපි මේ කතා කරපු ඉහත කරුණු කාරණා ටික නිසියාකාරයෙන් පිළිපදිනවා නම් පොෂ් මනුස්සයෙක් වෙන එක ඉතාම ලේසි දෙයක්. ඉතින් ඇඳුමෙන් ඇඳුමෙන් පැළඳුමෙන් එක්ස්පෙන්සිව් දේවල් භාවිතා කිරීමෙන් කොටින්ම  කිව්වොත් ඇපල් ෆෝන් වගේ දේවල් භාවිතා  කිරීමෙනුත් තමුන්ට පෝෂ් වෙන්න බෑ කියලා දැන් ඔබට තේරෙනවා ඇති.ඉතින් පොෂ් වෙන්න ඒ දේවල් විතරක්ම මදි.අපි ඉහත කතා කරපු කාරණා කිහිපයත් අපිට පොෂ් වෙන්න අවශ්‍ය වෙනවා.

ඒ නිසා ඒ කරුණු ටිකත් ඔබේ ජීවිතයට එකතු කරගන්න polish posh මනුස්සයෙක් වෙන්න උත්සහ කරන්න.

ඔබට ජය!

සටහන 

නවෝද්‍යා දෙව්මිණි ආරියවංශ.

ආදර මතක

සෝ සුසුම්

නැගෙනවා සිතින්,

පෙර මතක

අමතක නෑ ඉතිං,

ජීවිතේ උරුම 

පමණි එක පෙමක්,

ලං උනත් නුඹ

හදවතේ නැත ඉඩක්,

සමා වෙනු මැනේ

ජීවිතේ මගෙ වරද,

හැඟීමක් නැති බැඳීමක

ජීවිතේ ගෙවනවා මං,

වෙනස් වෙන්නට

හැකිය මුත්  මට

වෙනස් වෙන්න බෑ

ජීවිතේ …

ගෙවිය යුතුය දඬුවම් …

ගගන ගුරුගේ

ගෞතම බුද්ධ මාතා

~ අපරිමිත දාරක ස්නේහයෙන්

නිර්මිත අභිවන්දනීය මාතෘත්වයේ සිනමාත්මක ප්‍රතිරූපණ

ය ~

ගෙවීගිය වර්ෂ 1961 දී පටන් ගෙවීයන වර්ෂ

2025 ඇරඹුම සනිටුහන් වන

මේ කාලවකවානුව වන විටත් පුරා දශකයන් සයක්

පුරාවටම ශ්‍රී ලාංකේය කලා

කෙත සකලවිද ආක්‍යානයන්ගෙන් යෙහෙන් අස්වද්දනු

රිසියෙන් මෙන්ම ඉන් නොනැවතී ශ්‍රී

ලාංකේය අනන්‍ය කලා කෞශල්‍යයන් ගෝලීය විස්කෘත ක

ලා කෞශල්‍යයන් ඉදිරියේ විරාජමාන වනු දකිනු

රිසියෙන් අඛන්ඩව අනවරතව සාහිත්‍යවේදියෙකු, ගත්

කතුවරයෙකු, කවියෙකු, ගීත රචකයෙකු, තිර

රචකයෙකුසහ

සිනමාකරුවෙකු ආදී නන් වැදෑරුම් කලා ශිල්පයන්ගේ මස්

තකප්‍රාප්තිය මොනවට විහිදුවාපාමින් වදනකින් කෙළවර

දකිනු නොහෙන තරමේ අනූපමේය

මෙහෙවරක් සපුරාලූ " විද්‍යෝදය විභූෂන සාහිත්‍ය කලා

ශිරෝමනී, සුනිල් ආරියරත්න කුරුවිට

බන්ඩාර " නොහොත් සම්මානිත මහාචාර්‍ය සුනිල් ආරියරත්

නයන්ගේ අසමසම අදියුරු නෙතින් ශ්‍රී ලාංකේය

සිනමා වංශකතාව වෙතට තිළිණ වන අපරිමිත දාරක

ස්නේහයෙන්

නිර්මිත අභිවන්දනීය මාතෘත්වයේසිනමාත්මක ප්‍රතිරූපණය

යි " ගෞතම බුද්ධ මාතා ". 

එකල දඹදිව රාජ්‍යයේ කපිලවස්තු පුරයේ ශාක්‍ය වාංශික

සුදෝවුන් මහරජුට දාව දෙව්දහනුවර ශාක්‍ය වාංශික අග්‍ර

බිසොවුන් වූ තම එක කුස උපන් වැඩිමහල් සොහොයුරිය

වන මායාදේවිය දස මසක් කුස දරා මනු ලෝ තලයට

ජනිත කළ මහා බෝධිසත්ත්වයින් වහන්සේ හට උරුමවිය

යුතු මාතෘ ස්නේහයට අල්ප මාත්‍රයක්වත් අඩුවක් වන්නට

ඉඩ නොතබමින් දාරක ස්නේහය පරිපූර්ණ වශයෙන්ම දායාද

කෙරවූ මහාප්‍රජාපතී දේවියගේ ආදර්ශවත් ජීවන මංපෙතත්

එහි දැක්වෙන එක් සුවිශේෂී පරිඡ්චේදයක් විලසින්

භික්ෂුණී ශාසනය පිහිටුවීම

උදෙසා පුරෝගාමීත්වය සැලසීමත් සිනමාපටයේ

ප්‍රදාන ප්‍රස්තූතයන් ලෙසින් ගෙනහැර පාන්නට හැකියි. 

….. * විදේශීය රංගවේදීන් * …..

පාල්ගුනී ඛන්නා

අදිති සිං

තුෂාර් චිබ්බර්

හිමංෂි ජෛන්

කිම් ඩක් ජෝ

….. * ස්වදේශීය රංගනවේදීන් * …..

දිල්හානි ඒකනායක

අනුරාද මල්ලවආරච්චි

සම්පත් ජයවීර

ඉඳුවර සූර්‍යබන්ඩාර

නෙතූ ගම්ලත්

නිලූෂි පවන්‍යා

චානුක ප්‍රබුද්ධ

නිරෝෂන් විජේසිංහ 

ජයනි වීරසිංහ

ධනංජය සිරිවර්ධන 

ගෙවින් අභිෂේක්

ප්‍රියංකා සමරවීර

උදයන්ති කුලතුංග

ආශා එදිරිසිංහ 

සූර්‍යා දයාරුවන්

සරළා මිෂෙල් දිල්හාරා

හිරාන් යටෝවිට

කේ. ඒ. මිල්ටන් පෙරේරා

….. * ශ්‍රී ලාංකේය සිනමාලෝලීන් හට සිනමාපටය

නැරඹීමට විශේෂ හේතු * ……

1). බුදුන් වහන්සේගේ ජීවන පුවත,

බුදුදහමේ සෛද්දාන්තික සහ ප්‍රායෝගික අන්තර්ගතය සහ

බුදුදහම බිහිවීමේ ඓතිහාසික –

 තාක්ෂණික පසුබිම ආදිය කේන්ද්‍රකොටගෙන කෙතරම්

නාට්‍යරූපී සහ වාර්ථාමය සිනමාපටයන් මෙන්ම

ටෙලිමාලාවන් ද ලෝකයේ විවිද කාලවකවානුවල විවිද

භාෂාවන්ගෙන් විවිද ශෛලීන්ගෙන් නිපදවූවත් භික්ෂූණී

ශාසනය පිහිටුවීමත් එහි පුරෝගාමීත්වය සම්බන්ධයෙනුත්

ප්‍රශස්ථ කතිකාවක් මේ වනතෙක් හටගැන්වීමට උත්සුක

නොවීම. 

2). ගෝලීය සිනමා වංශකතාවේ සෑහෙන කලක සිට එකම

ආරක වූ වීරයා, පෙම්වතිය සහ දුෂ්ඨයා කේන්ද්‍ර කරගත්

තුන්කොන් ප්‍රේමයෙන් සම්පූර්ණයෙන්

වෙනස් මාතෘත්වය,පුහුදුන් දාරක

ස්නේහය, ස්ත්‍රීත්වය, මානව

දයාව ආදී මානව විද්‍යාත්මක කාරණාවන් ගොනුවක්

එකිනෙක මුහුකරමින් නිපදවුණු ඓතිහාසික –

 චරිතාපදාන ක්ෂානරයේසිනමාපටයකට දර්ශීය උදාහරණය

ක් වීම. 

3). වර්ථමානය වනවිට විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය කෙතරම්

උද්දීපනය වුවද ඉන් පැහැදිලි කළ නොහැකි

ස්වභාවධර්මයේ ක්‍රියාත්මක වන ඇතැම් යාන්ත්‍රණ

පිළිබඳ සිනමාරූපී කතිකාවතක් නිර්මාණය කිරීමට

උත්සාහ කිරීම.

4). සකලවිධ මනු සංතානයන්හි නෛසර්ගිකව පහළවන්නා

වූ නිරන්තරයෙන් වෙනසට බඳුන් වන්නා වූ අතිශය

සංකීර්ණ වූ අතිශය සියුම් වූ

මනෝභාවයන්  වනආලය, අනුකම්පාව, තණ්හාව, ඊර්

ෂ්‍යාව, කෝපය, විරහව, සාංඛාව, කාංසාව, සංතාපය, 

ත්‍රාසය, භීතිය, කුතුහලය, විනෝදය ආදිය 

මහත් සංයමයකින් යුතුව රිදී තිරය මත ප්‍රක්ශේපනය

කිරීමට උත්සාහ කිරීම

5). සෑම රූප රාමුවකම වාගේ මිනිස් ඇසට මෙන්ම

මනසට ද සුන්දරත්වයක් මෙන්ම ප්‍රභාවක් එකතුකිරීමට

සමර්ථ වන දර්ශන තලයන් රැසක රූගත කර ඇති

මෙම සිනමාපටයේ පසුතල, රංගවස්ත්‍ර හා රංගභාන්ඩ

පාරිසරික සාධකවලට ගැළපෙන පරිදි

නිර්මාණය කිරීම හා තේමාවට උචිත අයුරින් සංගෘහිත

කරවීම. 

6). ඉන්දීය ටෙලිකතා මාලාවන් තුළ ප්‍රතිභාපූර්ණ

රංගකෞශල්‍යයන් විදහාපාන රංගන ශිල්පීන් සහ රංගන

ශිල්පිනියන්ගේ ලාලිත්‍යසාරී

සෝබමාන නර්තනාංගයන්හෙලවුඩ් සිනමාවේ මියුරු මියැසි

රාව නංවන ගීත රචකයින්, ගායකයින් සහ සංගීත

නිර්මාපකයින් කිහිප

දෙනෙකුගේමශ්‍රම දායකත්වය සමඟින් සරිලන අයුරින්

අතිඡ්ඡාදනය කරමින් සංගීතකාමී ශ්‍රී

ලාංකේය ප්‍රේක්ෂකයන් කුල්මත් කරවීමට සමර්ථ වූ රස

නිෂ්පත්තියෙන් අනූන ගීත මාලාවක්ඇතුළත් කර තිබීම.

7). විදේශීය චිත්‍රපටවල දක්නට ලැබෙන ඉහළ ගුණාත්මක

භාවයෙන් යුතු ක්‍රියාදාම දර්ශන ඇතුළත් කරතිබීම හා

ඒවායේ තාත්වීකරණය ඉහළ නැංවීමේ

අරමුණින්   අධිතාක්ෂනික විශේෂ දෘශ්‍ය

ප්‍රයෝග සකසුරුවම්ව ඇතුළත් කරතිබීම. 

…..* නිෂ්පාදන කාර්‍ය මණ්ඩලය * …..

තිර රචනය, සංවාද රචනය, ගේය කව්‍ය රචනය

සහ අධ්‍යක්ෂණය |

සම්මානිත මහාචාර්‍ය සුනිල් ආරියරත්න 

නිෂ්පාදනය | තිලංග සුමතිපාල 

රේඛීය නිෂ්පාදනය | අනූෂා ධර්මදාස

කැමරා අධ්‍යක්ෂණය | චන්න දේශප්‍රිය

සංස්කරණය | තිස්ස සුරේන්ද්‍ර

කලා අධ්‍යක්ෂණය | මංජුල අයගම

සංගීත අධ්‍යක්ෂණය | ආචාර්‍ය රෝහණ වීරසිංහ

සහය අධ්‍යක්ෂණය | විමල් දේශප්‍රිය

නිෂ්පාදන කළමනාකරණ | නිමල් විජේසිරි සේනාධීර

රංග වස්ත්‍ර | රමේෂා ඔෂිනි

කේෂාලංකාරය | හරූන් ෂයිඩීන්

අංග රචනය | ප්‍රියන්ත දිසානායක 

විශේෂ දෘශ්‍ය ප්‍රයෝග අධ්‍යක්ෂණය | සමින්ද

වතවනවිතානගේ, බුද්ධික විජේරත්න, 360 productions

නාද සැලසුම්කරණය | සසික රුවන් මාරසිංහ (ජාතික

චිත්‍රපට සංස්ථා ශබ්දාගාරය)

නර්තන අධ්‍යක්ෂණය | චන්දන වික්‍රමසිංහ

දෙවන සහය අධ්‍යක්ෂණය | සමිත් බෝධිපක්ෂ

තෙවන සහය අධ්‍යක්ෂණය | වත්සලා සමරකෝන්

නිෂ්ඡල ඡායාරූප | ධම්මික පතිරත්න

වර්ණ සංයෝජනය | අසංක වික්‍රමසිරි

ගිත ගායනය | කාංචනා අනුරාධි

ආදිත්‍යා වැලිවත්ත

අංජලී හේරත්

සංචලී රත්නායක

තනුර මධුගීත්

" ගෞතම බුද්ධ මාතා "

සිනමාපටය තම කුළුඳුල් සිනමා නිමැවුම  බවට පත්කොට

ගනිමින් පුරා දශකයන් හතක් ඉක්මවූ හෙලවුඩ්

සිනමා වංශකතාවේ නිෂ්පාදක භූමිකාවට පිළිපන් තිලංග 

සුමතිපාල නම් නිහතමානී සොඳුරු කලාලෝලියානන් හට

හෙලවුඩයේ දීප්තිමත් හෙටක් අපේක්ෂා කරන්නා

වූ සුවහසක් දේශීය

හා විදේශීය   සිනමාලෝලීන්ගේ  මනදොළ පිනවීමටත් ඔවු

න්ගේ බුද්දිය අවධි කිරීමටත් මතු අනාගතයේදීද ඉඩ

ප්‍රස්ථාව උදාවේවායි එක සිතින් පතන්නෙමු.

සැකසුම | හිරාන් ගමගේ