Category: Life-Style

ඔබට ආදරෙයි නම්….

ඔයා එක වරකට එක වැඩකට වඩා කරන කෙනෙක්ද? හරියට මේ වගේ. දුරකතනයට සවන්දෙන අතර තේ එකක් හදන, බබාගෙ කොන්ඩෙ පීරන ගමන් එයාගෙ හවස පන්ති ගැන අහන, දවසෙම වැඩ ටික කරලා පොඩි නින්දක් දාන්න ඇඳට ගියත් නින්ද යනකං රෑට හදන කෑම වේල ගැන වදවෙන, තේ එකක් කෝපි එකක් බොන අතරවාරෙ ගෙදරට උවමනා අඩුම කුඩුම ගැන හිතන?? එහෙමත් නැත්නම් ⁣ගෙදර අය සමග ගතකරන පොඩි විවේකයකදි හරි තම රැකියාව හෝ ව්‍යාපාරය ගැන හිතන‍‍, අතපසුවු හෝ ඉදිරියට කල යුතු දෑ සමග හිතින් දුර ගමන් යන??

මේ කියන ධර්මතාව අපි හැමෝටම පොදු කාරණාවක්. වෙනසකට තියෙන්නේ ඒ ඒ පුද්ගලයා මේ කියන කාරණාව සම්බන්ධයෙන් කොපමණ කාලයක් වැය කරනවාද යන්නයි. 

කොහොම උනත් අපි හැම කෙනෙකුටම තියෙන්නේ දවසකට එකම පැය විසිහතරයි, ඒක ඇත්ත. වෙනස් වෙනස් ඔරලෝසු වලින් වෙලාව බැලුවට හැම කෙනාගෙම එක දවසක් කියන්නේ එක පැය විසිහතරක්.. කාල කළමනාකරණය ගැනවත් දවස සැලැසුම් කරන එක ගැනවත් නෙවෙයි මේ කියන්න උත්සහ කරන්නේ. ඔයාට පහසු ඕනෑම විදියකට, අවශ්‍යතාවට ගැලපෙන්න ඔයාගෙ සැලසුම ඔයාට හදාගන්න පුලුවන්. සමහර අය ඒක ⁣සටහනක් ලෙස ලියනවා, ජංගම දුරකතනයේ සිහි කැඳවීමක් ලෙස පවත්වාගෙන යනවා‍.තවත් කෙනෙක් මේ මුකුත්ම නැතුව එදා යෙදෙන විදියට වැඩ ටික පෙලගස්ස ගන්නවා.

කොයි කොහොම උනත්, සැලසුම් කොච්චර ලොකු පොඩි උනත්, ඔයා මොන සමාජ තලයක ජීවත් උනත් ‍, කොටින්ම ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය කුමක් උනත් ‍, ඒ හැම දෛනික සැලැස්මක් ඇතුළෙම ඔයා වෙනුවෙන් නිවී සැනසිල්ලෙ ගත කරන්න පුලුවන් කාල පරාසයක් වෙන් කරගන්න කියලා ආදරණීය ඉල්ලීමක් කරන්නයි අද නං හිතුවේ. අභියෝගක් තමයි . අලුත් අත්දැකීමක් වෙන්නත් බැරි නෑ. ඒත් ඒක අවශ්‍යතාවක් කරගමු. දුර ගමනක කෙලවර පොඩි හරි අස්වැසිල්ලක් තිබිය යුතුමයි. බාහිර ලෝකයත් සමග කල ගන්දෙනුවල නිමාවක් දකින ඇසිල්ලක තමාට තමා සමග සංවාදයක් කිරීමට කාලයක්  තිබිය යුතුමයි. තමා සමග සතුටු වෙන්න ‍, දුක් වෙන්න‍, අගය කරන්න‍, තර්ක කරන්න වගේම‍, තමාට සැබැවින්ම අවැසි දේ තෝරා බේරා ගන්නට දවසේ කාලයක් වෙන් විය යුතුමයි. 

බොහෝ වේලාවට දවස අවසන් කිරීමට මේ ක්‍රමය යොදා ගන්නට හැකි නම් එය වඩාත් ප්‍රායෝගික මෙන්ම ඵලදායි උත්සාහයක් වනු නොඅනුමානයි. මොකද තමාට ආදරය කිරීම තුළ ලබන මානසික සුවය‍, තමා සමග සිටින අයට ඍජුව හෝ වක්‍රව ලබා දෙන්⁣නෙත්  සැනසිලිදායක අවකාශයක් නිසා. අනිත් අතට ඔයාගෙ ආදරණීයන්ට වගේම ඔයාගෙ ආදරේ ඔයාගෙම හිතටත් ගතටත් උවමනා බව අමතක කරන්න හොඳ නැති නිසා.

දිමුතු

Content Writing වලින් ආදායමක් ලබමු

Content Writing  හෙවත් “අන්තර්ගත ලිවීම” යනු අලෙවිකරණය, අධ්‍යාපනය සහ විනෝදාස්වාදය ඇතුළු විවිධ අරමුණු සඳහා ලිඛිත අන්තර්ගතයන් නිර්මාණය කිරීම සහ ප්‍රකාශනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. 

      ඔබ Content Writer කෙනෙක් වශයෙන් කටයුතු කිරීමට අපේක්ෂා කරන්නේ නම්,  මාතෘකා පර්යේෂණ කිරීමට, පැහැදිලි හා සංක්ෂිප්ත ශෛලියකින් ලිවීමට සහ ව්‍යාකරණ සහ අක්ෂර වින්‍යාස දෝෂ සඳහා ඔවුන්ගේ වැඩ සංස්කරණය කිරීමට හැකි විය යුතුය.

              නිදහස් ලිවීම ගිග් ආර්ථිකයේ සැලකිය යුතු බලවේගයක් ලෙස මතු වී ඇති අතර, නම්‍යශීලී බව, ස්වාධීනත්වය සහ මාර්ගගතව සහ නොබැඳිව මුදල් ඉපයීමේ මාර්ගයන් සලාසෙ දෙයි.  ව්‍යාපාර සහ පුද්ගලයන් නිරතුරුවම ගුණාත්මක අන්තර්ගතයන් සොයන නිසා, දක්ෂ ලේඛකයින් සඳහා ඇති ඉල්ලුම ඉහළ යමින් පවතී. බොහෝ දෙනෙකුට, නිදහස් ලිවීමේ ආකර්ෂණය පවතින්නේ ඔබේ පුද්ගලික අවශ්‍යතා සමඟ ගැලපෙන ව්‍යාපෘති තෝරා ගැනීමේ නිදහස සහ ලෝකයේ ඕනෑම තැනක සිට වැඩ කිරීමේ හැකියාවයි.

         ඔබ ඔබේ ආදායමට අතිරේකව, ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට හෝ පූර්ණ කාලීන වෘත්තියක් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේද, නිදහස් ලේඛකයෙකු ලෙස මුදල් උපයන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම සඳහා ඔබේ ආශාව ලාභයක් බවට පත් කිරීම පළමු පියවරයි.

නිදහස් ලේඛකයෙකු ලෙස මුදල් උපයන්නේ කෙසේද? 

             ඔබේ ව්‍යාපාරය ඵලදායී ලෙස ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා, නිදහස් වෙබ් අඩවියක් තිබීම අවශ්‍යම කරණකි. අනාගත ගනුදෙනුකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා කැපවූ වේදිකාවක් මත හෝ මාර්ගගත ක්‍රමයක්  හරහා ඔබේ කාර්යය ප්‍රදර්ශනය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.

          නිදහස් ලේඛකයකු ලෙස මුදල් ඉපැයීමේදී ඔබට විශේෂිත ප්‍රවීණතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත් වන අතර  ඔබ ලිවීමේ කුසලතාව විශේෂීකරණය කරන්නෙකු විය යුතුය. මෙම විශේෂීකරණය ඔබගේ අධිකාරිය ස්ථාපිත කරයි.  ඉලක්කගත රැකියා සොයා ගැනීමේ අවස්ථා වැඩි කිරීම සහ ඉහළ අනුපාත, වෙළඳපල ඉල්ලුම සහ පුද්ගලික ආශාවන් සමඟ සමපාත වූ නිකේතනයක් හඳුනා ගැනීම, නිදහස් ලිවීමේ භූමිකාවේ සාර්ථකත්වය සඳහා ප්‍රධාන වේ.

                හොඳ අන්තර්ගත ලේඛකයෙකු වීමට “වචන සැකසීමට” වඩා වැඩි යමක් අවශ්‍ය වේ. 

     ඔබ නිදහස් ලේඛකයෙකු හෝ ඔබ ඔබේම බ්ලොග් අඩවියක් පවත්වාගෙන යන්නේ නම්, එය ඔබ අවම වශයෙන් ලිවීමේ මූලික කරුණු දැන සිටිය යුතුය: මූලික ව්‍යාකරණ, වාක්‍ය සම්පාදනය කරන ආකාරය සහ ලිපියක ව්‍යුහය (හැඳින්වීම, ශරීරය, නිගමනය).  

     ඔබ අන්තර්ගත ලිවීමේ කුසලතාවන්හි මෙම “කුළුණු” වර්ධනය කිරීමට හෝ වැඩිදියුණු කිරීමට කැමති නම්,  Strunk & White විසින් රචිත “The Elements of Style”ග්‍රන්ථය  මහත් පිටිවහලක්වනු ඇත. .

ඔබ නිර්මාණය කරන අන්තර්ගතයට ඔබේ අවසාන ඉලක්කය කරා ඔබව ගෙන යන අරමුණක් තිබිය යුතුය. මෙම අන්තර්ගතය පාඨකයන්ට මෙන්ම සෙවුම් යන්ත්‍ර සහ සමාජ මාධ්‍ය සඳහා හොඳින් අධ්‍යයනය කර, දක්ෂ ලෙස-ලිඛිතව, සහ ප්‍රශස්ත කළ යුතුය

      පූර්ණ කාලීන ආදායම් ලිවීමේ මාර්ගගත අන්තර්ගතයක් නිර්මාණය කරන්නේ කරගැනීමට

සහ පූර්ණ කාලීන අන්තර්ගත ලේඛකයෙකු වීමට අත්‍යවශ්‍ය කුසලතා ගැන අවධායන යොමු කරමු.

1. විශිෂ්ට ලිඛිත සන්නිවේදන කුසලතා

පළමුවෙන්ම සහ ප්‍රධාන වශයෙන්, ව්‍යාකරණ, අක්ෂර වින්‍යාසය සහ වාක්‍ය ගොඩනැගීම පිළිබඳ මූලික අවබෝධයක් ඔබට තිබිය යුතුය. මෙය හොඳ ලිවීමේ පදනම පමණක් නොව, එය නොමැතිකම ඔබේ විශ්වසනීයත්වය අඩු කරයි.

2. සෝදුපත් කියවීම සහ සංස්කරණය කිරීමේ හැකියාව

ඔබේම වැඩ නිවැරදි කිරීමට සහ යාවත්කාලීන කිරීමට හැකිවීම හොඳ අන්තර්ගත ලේඛකයෙකු වීමේ කොටසකි.

ඔබ ලිපියක් ලිවීමෙන් පසු, කෙටි විවේකයක් ගෙන ඔබේ ලේඛකයාගේ තොප්පිය ගලවන්න. ඉන්පසු, නැවත වාඩි වී ඔබේ සංස්කාරක තොප්පිය පැළඳ ගන්න.

3. කතන්දර කීමට ඇති හැකියාව

අන්තර්ගත ලේඛක කුසලතා: 

කතාවක් කීම ව්‍යාකරණ, වචන තේරීම සහ අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් ඔබ්බට ය. එය සංකීර්ණ මාතෘකාවක් බිඳ දැමීමට සහ ඔබේ පාඨකයන්ට සම්බන්ධ කිරීමට ඔබේම අත්දැකීම් සහ සංජානන භාවිතා කරයි.

විශිෂ්ට කතන්දරකරුවන්ට පාඨකයන්ට යමක් උගන්වමින් විනෝදාස්වාදය ලබා දීමට හැකි වන අතර සංක්ෂිප්තව සිටියදී හැඟීම් ඇති කළ හැකිය. ඔබේ අන්තර්ගත ලිවීමට (මාතෘකාව කුමක් වුවත්) කතන්දර ගෙතීමට ඔබ වඩාත් දක්ෂ වන තරමට ඔබේ අන්තර්ගතය වඩාත් ඵලදායී වනු ඇත.

4. පෞරුෂය

ඔබ සමඟ කිසියම් ආකාරයක සම්බන්ධයක් දැනීමට, මිනිසුන්ට තමන් කියවන්නේ ලිපි උත්පාදක යන්ත්‍රයක් නොව සත්‍ය පුද්ගලයෙකු විසින් ලියන ලද අන්තර්ගතයක් බව හැඟිය යුතුය (එය සැබෑ දෙයකි – සහ කෘත්‍රිම බුද්ධි තාක්‍ෂණයේ නැගීමත් සමඟ ඔවුන් වඩාත් කැපී පෙනේ. )

සැබෑ, සාපේක්ෂ කථා කීම ඔබේ පාඨකයන්ට ඔබෙන් ටිකක් පිරිනැමීම ඇතුළත් වේ. එය භයානක විය හැක, නමුත් ඔබ සියල්ල හෙළි කිරීමට අවශ්ය නොවේ.

5. පර්යේෂණ ප්‍රවීණතාවය

හොඳින් ලියා ඇති අන්තර්ගතයක් හොඳය, නමුත් හොඳින් පර්යේෂණ කළ අන්තර්ගතයක් ඊටත් වඩා හොඳය. සබැඳි අන්තර්ගතය සඳහා, ඔබේ තරඟකරුවන් නොකරන බවට ඔබ සපයන තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඔබට ලබා දෙන අතර ඔබේ අන්තර්ගතයේ සාර්ථකත්වය සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වේ. ඒ අවබෝධය ලැබෙන්නේ පර්යේෂණවලිනි.

අන්තර්ගත ලේඛකයෙකු ලෙස, ඔබට විශ්වාසදායක වෙබ් අඩවි මොනවාද සහ ඔබ ලියන ස්ථානයේ ප්‍රමුඛ වන්නේ කුමන බ්ලොග්කරුවන් සහ බලපෑම් කරන්නන්දැයි සොයා ගැනීමට ඔබට හැකි විය යුතුය. මතක තබා ගන්න, ඔබේ අන්තර්ගතය ඔබේ තොරතුරු මූලාශ්‍ර තරම් හොඳ ය.

6. ඔබේ ඉලක්ක පාඨකයා පිළිබඳ දැනුම.

ඩිජිටල් ප්‍රවණතා හැරුණු විට, පාරිභෝගික මනාපයන් ද නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. ඔබේ ඉලක්ක ජනවිකාසය හෘද ස්පන්දනයකදී ඔවුන්ගේ මනාපයන් වෙනස් කළ හැකිය; ඔවුන් අතර දැන් ජනප්‍රිය දෙයක් මාස කිහිපයකින් හෝ සති කිහිපයකින් පවා යල්පැන යා හැක.

ඔබට මෙම වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වීමට නොහැකි නම්, ඔබේ අන්තර්ගතය ඒ සඳහා දුක් විඳිනු ඇත. ඔබ සැම විටම මෙන් ගුණාත්මක අන්තර්ගතයක් සපයන බවක් පෙනෙන්නට ඇත, නමුත් පාඨකයන් එය තවදුරටත් අදාළ නොවන බව සිතනු ඇති අතර එය කියවීම නවත්වනු ඇත 

හොඳ අන්තර්ගත රචකයෙකු නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන වඩදිය සමඟ පරිණාමය වන අතර කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතයට දින නියම වීමට ඉඩ නොදේ.

7. සමාජ මාධ්‍ය දැනුම

සමාජ මාධ්‍ය අලෙවිකරණය යනු බොහෝ ව්‍යාපාර මේ දිනවල තම නිෂ්පාදන, සේවා සහ අන්තර්ගතය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා යොමු වන දෙයකි.

8. අඛණ්ඩතාව

අන්තර්ගත අලෙවිකරණයේ සහ දේශීය වෙළඳ ප්‍රචාරණයේ වර්තමාන යුගයේ, විනිවිදභාවයෙන් සිටීම වෙන කවරදාටත් වඩා වැදගත් වේ.

මිනිසුන්ට විකිණීමෙන් වෙහෙසට පත් වී ඇති අතර, විකිණීම ගැන බොරු කීමෙන් ඔවුන් වෙහෙසට පත්ව සිටිති. ඔවුන් වැඩි සබැඳි අන්තර්ගතයන් දිරවන බැවින්, අනුග්‍රහය දක්වන පළ කිරීම් (එනම් අනුබද්ධ සබැඳි ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා සාදන ලද පළ කිරීම්) හඳුනා ගැනීමට පාරිභෝගිකයින් සැලකිය යුතු ලෙස හොඳ වී ඇත.

අවංක වීමට ඔබට කිසිවක් වැය නොවේ. ඔවුන්ගේ භාණ්ඩය හෝ සේවාව ගැන ලිවීමට සමාගමක් විසින් ඔබට ගෙවනු ලැබුවේ නම් ඔබේ ලිපිය තුළ සෑම විටම පැහැදිලිව සඳහන් කරන්න.

අනුග්‍රහය දැක්වීම පිළිබඳ සම්පූර්ණ හෙළිදරව් කිරීම්වලට අමතරව, ඔබේ අඛණ්ඩතාව 100% මුල් අන්තර්ගතය හරහා ප්‍රකාශ විය යුතුය.

          වර්තමානය වන විට Content Writing යන සංකල්පය බොහෝ දුරට ජනප්‍රිය වී ඇති අතර ඊට පවතින ඉල්ලුමද ඉහළ මට්ටමක පවතී.   නිර්මාණශීලී ලේඛනය මගින් මුදල් සෙවීමේ හැකියාවක් පවතින නිසා මෙම විෂය පිළිඹඳ හැදෑරීම වැදගත්ය. 

සටහන-:  මංගලා පවිත්‍රානි

ජීවිතය දිගේ ජීවත්වීම: හුදකලාව වැලඳ ගැනීම සහ ස්වයං-සොයාගැනීම

ජීවිතය යනු අප බොහෝ විට අන් අය සමඟ ගමන් කරන ගමනකි, නමුත් ජීවිතය ගත කිරීමේ විශාල වටිනාකමක් ද ඇත. හුදෙකලාව වැලඳගැනීමෙන් අපට අප, අපගේ සිතුවිලි සහ අපගේ ආශාවන් සැබෑ ලෙස දැනගැනීමට අවස්ථාව සැලසිය හැක. එය අප කලින් නොදැන සිටි සැඟවුණු ආශාවන්, සිහින සහ ශක්තීන් හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසන ස්වයං-ආවර්ජනය සහ ස්වයං-සොයාගැනීමේ කාලයක් විය හැකිය.

ජීවිතය ගත කිරීම යනු තනිකම හෝ හුදකලා වීම නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වාධීනව වර්ධනය වීමට, ඉගෙනීමට සහ දියුණු වීමට ඔබට ඉඩක් නිර්මාණය කිරීමයි. එය පුද්ගලික අවශ්‍යතා ලුහුබැඳීමට, නව කුසලතා වර්ධනය කිරීමට හෝ සාමයේ සහ නිස්කලංක අවස්ථාවන් භුක්ති විඳීමට කාලය විය හැකිය.

හුදකලා අවස්ථාවන්හිදී, අපට අපගේ අභ්‍යන්තරය සමඟ නැවත සම්බන්ධ වී අපගේ බුද්ධියට සවන් දිය හැකිය. බාහිර බාධා කිරීම් හෝ බලපෑම් නොමැතිව අපගේ අවශ්‍යතා සහ ආශාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය. මෙය අපට වඩාත් පැහැදිලි තීරණ ගැනීමට, අර්ථවත් ඉලක්ක තැබීමට සහ අපගේ ජීවිතයේ අරමුණ පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

එමනිසා, ඔබ යම් කාලයක් තනිව සිටීමට ආශා කරන්නේ නම්, එය වැළඳ ගැනීමට බිය නොවන්න. තනි ගමනක් යන්න, නව විනෝදාංශයක් ආරම්භ කරන්න, නැතහොත් සොබාදහමේ දවසක් ගත කරන්න. ඔබට සැබවින්ම ප්‍රීතිය සහ තෘප්තිය ගෙන දෙන දේ නැවත ආරෝපණය කිරීමට, පරාවර්තනය කිරීමට සහ නැවත සොයා ගැනීමට මෙම කාලය භාවිතා කරන්න.

මතක තබා ගන්න, ජීවිතය ගත කිරීම යනු තනිව සිටීම නොවේ – එය ඔබ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනී සිටීම සහ ඔබේ සැබෑ ආත්මය බැබළීමට ඉඩ දීමයි. ස්වයං-සොයාගැනීමේ ගමන වැලඳගෙන ජීවිතය සමඟින් ලැබෙන නිදහස සහ බල ගැන්වීම භුක්ති විඳින්න.

ඔබට මෙම ලිපිය ප්‍රයෝජනවත් සහ ප්‍රබෝධමත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි! ඔබට කිසියම් නිශ්චිත ප්‍රශ්න ඇත්නම් හෝ වැඩිදුර සහාය අවශ්‍ය නම්, විමසීමට නිදහස් වන්න.

අහිමි හිමිකරු 

සුරූපි රුව නිසා විරූපී වීමට ශාපලත් මමඩූසා

ග්‍රීක මිථ්‍යා කතා සහ පුරාණ ෝක්ති පිළිබඳ ව ණ ාව පුරා ජනයා සුවිණ ේෂී ඇල්මක්ත දක්තවන්ණන් එම කතා තුළ ගැබ්

වන කුතුහ ය මිශ්‍රිත රසවත් බව ණහේතුණවනි. ග්‍රීක මිතයා කතා අතර ණමඩූසාණේ කතාන්දරයට හිමි වන්ණන්

සුවිණ ේෂ ජනප්‍රියත්වයකි.සර්ප හිසණකසේ සහිත තමා ණදස බ න ඕනෑම අණයකු පාෂා බවට පත් කරන කුරිරු

යක්තෂණියක ණ ස ග්‍රීක පුරා කතාව ණමඩූසා වරිතය දැක්තණේ.නමුත් ණමඩූසාණේ සැබෑ ජීවන අන්දරය සිත්

කම්පා කිරීමට සමත් ණේදවාචකයකි.

ණමඩූසා යනු ග්‍රීක ණේව කතා සාහිතයය තුළ අපට හමුවන අර්ධ ණදවඟනකි.ඇතැම් පුරා කතා අනුව ඇය මිනිසේ

දුවකි.ණමඩූසා ‘ණ ෝකිසේ ‘නමැි ග්‍රීක මුහුදු ණදවි ණකණනකුට සහ’ සීණටෝ’ නැමැි මුහුදු ණේවතාවියකට දාව උපත

ැබීය.ඇයට සේණතණනෝ සහ යුණර්ල් නම් සණහෝදරියන් ණදණදණනකු ද විය.ණමාවුන් ිණදනා ‘ණගෝර්ගන් සණහෝදරියන්’

ණ ස ද හැදින්ණේ.

ණමඩුසා ඇයණේ මනසේකාන්ත වූ සුරූපී රූ සපුව කර ණකාට ණගන ජනයා අතර ණමන්ම ණදවියන් අතර ජනප්‍රිය

විය. ඇයට රන්වන් පැහැි අ ංකාර දිගු වර සක්ත ිබූ බව සදහන් ණේ.

ණකතරම් රූමත් වුවත් ණමඩූසා අවිහිංසක ගිගු වලින් යුත් සංවර තරුණියක විය.ඇය තුළ විවාහ වීණම්

අණේක්තෂාවක්ත ණනාිබූ බැවින් ඇිනා ණදවඟන පිළිබඳ මහත් භක්තතයාදරයක්ත දැක්තවූ ණමඩූසා ඇිනා ණදවඟනණේ

පූජකවරියක ණ ස ඇප කැප විය.

ණම් අතර මුහුදට අධිපි ණදවියන් වන ණපාසයිඩන් ණමඩූසාණේ රුවට රාගණයන් මත්ව ඇයව බා ගැනීමට උත්සාහ

දැරීය.නමුත් ණමඩූසා ඔහුණේ ඇරයුම් ප්‍රික්තණෂේප කළාය.ණකණසේ ණහෝ තමා ආ ාව මුදුන් පම වා ගැනීමට සිතූ

ණපාසයිඩන් දිනක්ත ඇිනාණේ ණදණවාණල්දී ණමඩූසාව දුෂ යට ක්තකර ප ා ගිණේය.තමා හදවින්ම ගරු කරන

සාමයට හා නීියට අධිපි ඇතීනා තමා ණවනුණවන් යුක්තිය ඉටු කරනු ඇතැයි සිතූ ණමඩූසා තමාට උපකාර කරන

ණමන් ඇිනාණගන් ඉල් ා සිටියාය.

නමුත් සිදු වූණේ ණමඩූසා ණනාසිතූ ණදයකි .ණමඩූසාණේ රූමත් බව සහ අ ංකාර වර ස ඇිනාණේ හිසණකසේ

ව ටත් වඩා අ ංකාර බවට පවසමින් ජනයා ණමඩූසාව දැක බ ා ගැනීමට පැමිණීම පිළිබඳ ඇිනා ණදවඟන

ණමඩූසා පිළිබද ඊර්ෂයාණවන් පසුවිය. ණමඩූසා තම ණේවා ය අපිරිසිදු ක බවද ණපෝසයිඩන්ණේ සිත දුෂ ය වීමට

බ පෑණේ ණමඩූසාණේ රූපය බවද පවසමින් ඇතීනා ඇයට අසේථ්‍ාන ණචෝදනා කළාය.එයට දඬුවමක්ත ණ ස

ණමඩූසාණේ හිසණකසේ සර්පයන් බවටද ,ඉණනන් පහළ ණකාටස සර්පයකුණේ රීරය ණ සටද විරූපි ණකරූ ඇතීනා

ඉන් ණනානැවතී ණමඩූසාණේඑ දෑසේ ණදස බැලුවණහාත් ඇය ණදස බ න ඕනෑම ණකණනකු ගල් බවට පත් වන

අයුරින් ඇයට ාප කළාය.ඇිනාණේ නින්දිත ඊර්ෂයාව නිසා අවසානණේ අවිහිංසක සුරූපි තරුණියක විරූපී

යක්තෂණියක බවට පරිවර්තනය විය.

ග්‍රීක මිථ්‍යා කතා තුළ ණමවැනි අසාධාර ක්‍රියාවන් බහු ණේ.අවසානණේ ණමඩූසා වරදක්ත ණනාමැිවම වින්දිතයා

බවට පත් විය.නමුත් ණමම කතාණේ සැබෑ යක්තෂණිය ණමඩූසාද? ඇතීනා ද? ණමඩූසා යක්තෂණියක ණනාවූ

යක්තෂණියකි.
සටහන- පියුමි ණනළුමිකා

සිනමාව හා සබැඳි තතු අපි මැගසීන්හී පාඨක ප්‍රජාව වෙතට ඉදිරිපත් කරනා

වෘත්තීයෙන් සිනමාවේ සහ ටෙලිවිෂනයේ තිර රචකයෙකු වශයෙන් කටයුතු

කරමින් සිටින හිරාන් ගමගේ නම් ඔහුගේ

ආද්‍යාත්මයේ, දේශපාලනික ආක්‍යානයෙහි සහ වෘත්තීත්වයේ ප්‍රථූල

හරසකඩක් පාඨක ඔබ වෙතට සම්මුඛ කරවීමට ලත් වෑයමකි මේ. 

Q). ඔබ පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔබව දකින්නෙ කුමන අයුරකින්ද යන්න පිළිබඳව

සඳහනක් කරමු. 

මම මා පිළිබඳවම විචාරන්න වෙහෙසෙන, කලාවට ලැදි, සංවේදී, මනුදම් ගරුකරන

මනුස්සයෙක්.

Q). ඔබ ජීවිතය යන්න දකින්නෙ කුමන අයුරින්ද යන්න පිළිබඳව

හැඳින්වීමක් කරමු.

මම ජීවිතය හඳුනාගන්නේ මඟහැරීමට නුපුළුවන් අභියෝග ලබාදෙන සූර

මායාකරුවෙක් හැටියටයි.

Q). ඔබේ ආගම හෝ දර්ශනය යන්න කුමක්ද

යන්න සඳහන්කොට ඔබ අවබෝධකොටගත් ආකාරයට එම ආගමේ හෝ

දර්ශනයේ මූලික හර

පද්ධතිය පිළිබඳව සෛද්දාන්තිකවිග්‍රහයක් ඉදිරිපත්කරමින් ඒ තුළින්

ජීවිතයට ලබාගත් වටිනාම දේ හෝ

දේවල් මොනවාද යන්න පිළිබඳවද විග්‍රහයක් සිදුකරමු.

බුද්ධ දේශනාව තමයි අනුගමනය කරන්නෙ. එය ආගමක් හෝ දර්ශනයක් නොව

දහමක් ලෙසයි මම හඳුනාගත්තෙ. ඒ තුළින් විග්‍රහ කෙරෙන්නේ සොභාදහමයි.

කෙටියෙන් කිවහොත් කාරණා දෙකයි. එනම්, පවතින දෑත්, සිදුවන හැටිත්

යන්නයි.

~ තමන් යනුවෙන් හැඳිනෙන දෙයෙහි පැවැත්ම පිහිටන ලෝකය යන්න, තමන්

යනුවෙන් හැඳිනෙන දෙය තුළම පිහිටයි ~

තමා ලෙස හෝ තමාගේ ලෙස හෝ තමා විසින්ම සිදුකෙරෙන, එනම් ශේෂව

පවතින පෞද්ගලික ගොඩනැගීමක් හෝ සත්‍යවශයෙන්ම නොපවතින්නක් වන

අතර ස්වභාවධර්මය තුළ හේතු – ඵල ධර්මතාවයට අනුකූලව එකිනෙකට

සම්බන්ධව ක්‍රියාත්මක වන විවිධ සංකීර්ණ යාන්ත්‍රණවල එක් කුඩා අංගයක්

ලෙස තාවකාලික පැවැත්මක් පමණක් නිරූපණය වේ, යනුවෙන් සෛද්දාන්තික

විග්‍රහයක් සිදුකිරීමට පුළුවන්.

පැවැත්මේ නැවැත්ම සාක්ෂාත් කරගැනීමේ ක්‍රියාවලිය සෛද්දාන්තිකව නිවැරදිව

ඉගෙනගැනීමට හැකිවීමත් එය ප්‍රායෝගිකව නිවැරදිව භාවිතයේ යෙදීමට

හැකිවීමත් තමයි මා බුදුන් වහන්සේගේ දේශනාවෙන් ලබාගත් වටිනාම දේවල්

වන්නේ.

Q). ඔබේ වැටහීමේ පරිද්දෙන් මනුශ්‍යත්වය අරුත්ගන්වාගන්නේ කෙසේද

හා ඒ හට ඉහළම වටිනාකමක් හිමිකරදෙන්නේ කෙසේද

යන්න පිළිබඳව විස්තරයක් සිදුකරමු.

මනුසත්භව කියන්නෙ අතිශයින්ම දුර්ලභ මහා භාග්‍යයක්. සොභාදහමේ

ක්‍රියාකාරිත්වය දැකගැනීමට දැනගැනීමට උත්සාහ කිරීමත්, එම උත්සාහය

සඵල කරගැනීමත් තුළින් මනුශ්‍යත්වයේ වටිනාකම උපරිමයට පත්කරගන්න

පුළුවන්.

Q). ඔබේ ජීවිතාර්ථයන් මොනවාද?

ප්‍රමුඛ ජීවිතාර්ථයන් තුනයි. ඒවා කේන්ද්‍රකොටගත් අවශේෂ ජීවිතාර්ථයන්

අවස්ථානුකූලව සකස්වෙනවා.

1). ස්වකීය ආද්‍යාත්මය ගවේෂණය

2). කලාත්මක නිර්මාණයන්හී නියැලීම

3). ස්ත්‍රිය යන විෂයෙහි නිරාමිස ප්‍රේමය ප්‍රමුඛ සොඳුරු හැඟුම් ශ්‍රේණිය

අත්විඳීම

4). පරෝපකාරය

Q). ඔබ කලාමාද්‍යයක් ලෙස සිනමාව හඳුනාගන්නේ කෙසේද යන්න

පිළිබඳව පැහැදිලි කිරීමක් කරමු.

" සිනමාව යනු සකලවිධ කලා මාද්‍යයන්ගේ කූඨප්‍රාප්තියයි " යන්න විෂය

පිළිබඳ විශේෂ ප්‍රාගුන්‍යයක් සපිරි බොහෝ ශාස්ත්‍රීය විද්වතුන්ගේ මතය වන

අතර තාක්ෂණිකව සිනමාව යනු චලිත රූපය ලෙසින් කෙටියෙන් හැඳින්වෙනවා.

එනමුත් ලේඛනය, චිත්‍ර කලාව, සංගීතය, නර්තනය ආදී වූ ප්‍රමුඛතම

කලාංගයන් සියල්ලගේම නිර්මිතයක් ලෙසින් තමයි මම සිනමාව හඳුනාගන්නේ. ඒ

අනුව ඉහත දැක්වෙන මතයට මම එකඟවනවා.

Q). ඔබ වෘත්තීය තිර රචකයෙක්. සිනමාව සහ ටෙලිවිෂනය තුළ තිර රචනයේ

භාවිතාව පිළිබඳව ඔබේ අදහස් ඉදිරිපත්කරමු. 

සිනමා හෝ ටෙලිවිෂන් නිර්මාණය සුවිසල් නිවසකට උපමා කළහොත් තිර රචනය

යනු එහි ශක්තිමත් පාදම ලෙසින් සළකන්න පුළුවන්. දක්ෂ තිර රචකයෙකුගේ සහ

දක්ෂ අදියුරුවරයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක කෞශල්‍යය එකතුවෙන් ප්‍රතිභාපූර්ණ

නිර්මාණයක් ව්‍යුත්පන්න විය හැකි සේම දුර්වල තිර රචකයෙකුගේ සහ දුර්වල

අදියුරුවරයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක කෞශල්‍යය එකතුවෙන් හරසුන් නිර්මාණයක්

ව්‍යුත්පන්න විය හැකියි. එම තත්ත්වය සාමාන්‍යයි.

එමෙන්ම දුර්වල තිර රචනයකින් ප්‍රතිභාන්විත නිර්මාණයක් ව්‍යුත්පන්න වීම

සිදුවිය නොහැකියි සේම ප්‍රභල තිර රචනයකින් දුර්වල නිර්මාණයක්

ව්‍යුත්පන්න වීමද සිදුවිය හැකියි යන්න මගේ අත්දැකීමයි. එහීදී අදියුරුවරයාගේ

භූමිකාව නිර්මාණයේ ගුණාත්මක භාවය කෙරෙහි තීරණාත්මක සාධකයක් බවට

පත්වෙනවා.

Q). ඔබේ වෘත්තීය පසුබිම පිළිබඳ හැඳින්වීමක් සිදුකොට වෘත්තීය ජීවිතය තුළ

ඔබ ලබාගත් සුවිශේෂී ජයග්‍රහණයන් පිළිබඳව මතකාවර්ජනයක් සිදුකරමු.

චිත්‍රපට අද්‍යයක්ෂක කසුන් පතිරණ මහතා විසින් සිදුකෙරූ දැනුවත් කිරීමක්

හරහා වර්ෂ 2023 මාර්තු මාසයේදී පැවැත්වුණු " AURA DGSL සිනමාභිමාන –

2023 " නැමැති චිත්‍රපට ප්‍රදර්ශන සහ ඇගයීම් උළෙලේ ස්වේච්ඡා

නිළදාරියෙකු ලෙසින් කටයුතු කිරීමට මා හට භාග්‍යය සැලසුනා. එම සිදුවීම

මාගේ ජීවිතය ධණාත්මක මඟකට යොමුකළා.

එය සංවිධානය කරනු ලැබූයේ ශ්‍රී ලංකා සිනමා අද්‍යයක්ෂකවරුන්ගේ සංසදය

විසින් නිසාම ඒ කාල සීමාව තුළදී එහි විධායක කමිටු සාමාජිකත්වය උසුලන

ප්‍රවීණ අදියුරුවරුන් ඉතාමත් සමීපව ඇසුරු කරන්නට මා වාසනාවන්ත වූවා. එම

ඇසුර සිනමාව නම් විෂය සම්බන්ධයෙන් මාව බොහෝ සෙයින් පෝෂණය කළා

පමණක් නොවෙයි සිනමාව විෂයක් ලෙසින් විධිමත්ව හැදෑරීමට මා තුළ ප්‍රථම

උත්තේජනය හට ගැන්වූවා. කුඩා කළ පටන් සිනමාව සම්බන්ධයෙන් මා තුළ

පැවති ඇල්ම ඊට පසුබිම සකසා තිබුණා.

එම ව්‍යාපෘතිය අවසාන වීමත් සමඟම කසුන් පතිරණ මහතාගේ දැනුවත් කිරීම

හරහා ශ්‍රී ලංකා තිර රචකයින්ගේ සංසදය විසින් සංවිධානය කෙරූ තිර රචනා.

වැඩමුළුවකට මා සහභාගි වූවා. මා ප්‍රථම වරට තිර රචනය විධිමත් ලෙසින්

උගත්තේ එහිදීයි. වැඩමුළුව අවසානයේ පැවති කෙටි චිත්‍රපට තිර රචනා

තරඟයේදී මා රචනා කළ කෙටි චිත්‍රපට පිටපත ඇගයීමට බඳුන් වූවා.

එහිදී කසුන් පතිරණ මහතා විසින් මා හට ඇරයුම් කර සිටිනවා ඔහුත් සමඟින්

නිර්මාණකරණයේ යෙදෙන ලෙසට. ඒ අනුව ඔහුත් සමඟින් නිර්මාණකරණයේ

යෙදෙමින් කාලය ගතවත්ම සමාජ මාද්‍යය ඔස්සේ පළ වූ දැන්වීමක් හරහා

ප්‍රවීණ සිනමා අදියුරුවරයෙකු වන චන්ද්‍රන් රත්නම් මහතා විසින්

සිනමාකරණය උගන්වන ජාත්‍යන්තර ආයතනයක් " Asian Film Academy

"ලෙසින් ආරම්භ කර ඇති බව මා හට දැනගැනීමට ලැබෙනවා.

එකල මා හට නිශ්චිත ආධායම් මාර්ගයක් නොතිබූ බැවින් මා පැළඳි රන්

ආභරණයක් උගස් තබා එම පාඨමාලාව හැදෑරීම වෙනුවෙන් ගෙවිය යුතු මුදල

සපයාගැනීමට සිදු වූවා. අනතුරුව මා ඔහුගේ මඟපෙන්වීම යටතේ ගුරුවරුන්

රැසකගෙන් සිනමාකරණය පිළිබඳ මූලික පාඨමාලාවක් හදාරණවා.

එහිදී මා තුළ සිනමාව සහ තිර රචනය කෙරෙහි ඇති දැඩි උනන්දුව මෙන්ම තිර

රචනයේ නියැලීමට ඇති දක්ෂතාවය ඔහුගේ අවධානයට සහ ප්‍රශංසාවට

ලක්වෙනවා. ඒත් සමඟින් ඔහුව ඉතා සමීපව ඇසුරු කිරීමට මා හට භාග්‍යය

සැලසෙනවා. එය මා සළකන්නේ මගේ ජීවිතය තුළ මා ලැබූ සුවිශේෂී කඩඉමක්

ලෙසයි.

කාලය මෙසේ ගතවත්ම ප්‍රවීණ සිනමා අදියුරුවරයෙකු මෙන්ම ප්‍රවීණ තිර

රචකයෙකු වූ අරුණ ජයවර්ධන මහතාගේ දැනුවත් කිරීමක් ඔස්සේ ආසියානු

මාද්‍යය ජාලයේ (හිරු ටී.වී) තිර රචකයෙකු උදෙසා පවතින රැකියා

පුරප්පාඩුවක් සඳහා මා ඉල්ලුම් කරනවා. ඒ අනුව ආයතන ප්‍රධානීන් හමුවේ

පැවරුම් සහ සම්මුඛ පරීක්ෂණ ශ්‍රේණියකට මුහුණ දීමෙන් අනතුරුව රැකියාවේ

නියුක්ත වීමට සමත් වෙනවා.

සිනමාව හදාරණ අතරතුරදීම ටෙලිවිෂනයට අත්පොත් තබන්නට පසුබිම

සැකසීමද ධණාත්මක දෛවෝපගත සිදුවීමක් ලෙසින් සැළකීමට මා කැමතියි.

Q). තරුණ වෘත්තීය තිර රචකයෙකු ලෙස ජාත්‍යන්තර සිනමාව ජයගැනීම

කෙරෙහි ඇති ඔබේ අභිලාෂය මුදුන්පත්කරගැනීම සඳහා ක්‍රියාත්මක කරමින්

සිටින සැලසුම් පිළිබඳව කෙටි විග්‍රහයක් කරමු. 

වර්ථමානය වනවිටදී ප්‍රවීණ සිනමා අදියුරුවරයෙකු වන චන්ද්‍රන් රත්නම්

මහතා අද්‍යයක්ෂණය කරන මීළඟ සිනමාපටයෙහි තිර රචකයා ලෙසින් කටයුතු

කරනවා. එහි නිෂ්පාදන කටයුතු භාරව සිටින්නේ ප්‍රවීණ චිත්‍රපට

නිෂ්පාදකයෙකු වන රාජ් රණසිංහ මහතායි.

එය බොහෝවිට විදේශීය රංගන ශිල්පීන් ශිල්පිණියන් යොදාගැනෙනා

අන්තර්ජාතික සිනමා වෙළඳපොළ වෙත ප්‍රමුඛ ලෙසින් මුදාහැරෙන කාන්තා

චරිතයක් මුල්කොටගනිමින් ධාවනය වන නාට්‍යමය – ප්‍රේමය ක්ෂානරයේ

සිනමාපටයක් බව විශේෂයෙන් සඳහන් කිරීමට හැකියි.

විදේශීය සිනමාකරණ පාසලක් වෙත ගොස් විධිමත්ව අධ්‍යාපනය ලැබීම මාගේ

සන්තානය තුළ කාලාන්තරයක් තිස්සේ පවතින එක් අහිංසක අපේක්ෂාවක් බව

සඳහන් කිරීමට කැමතියි.

Q). සිනමා  සහ ටෙලිවිෂන් කර්මාන්තය තුළ ඔබ වර්ථමානයේ නිරත වී

සිටිනනිර්මාණාංගයන් හා ඉදිරියේදී එළිදැක්වීමට සැලසුම් කරමින් සිටින

නිර්මාණාංගයන් පිළිබඳව හෙළිදරව් කරමු. 

වර්ථමානයේ මා ආසියානු මාද්‍යය ජාලයේ (හිරු ටී.වී) ප්‍රමුඛතම වැඩසටහන

ලෙසින් සැළකෙන මෙන්ම මෙරට වඩාත් ජනගතම ටෙලිවිෂන් වැඩසටහන ලෙසින්

කාලාන්තරයක් තිස්සේ සම්භාවනාවට පාත්‍ර වූ " හිරු ස්ටාර් " සිව්වන අදියරේ

රූපවාහිනී තිර රචකයා ලෙසින් කටයුතු කරනවාེ.

එමෙන්ම සිනමා අදියුරුවරුන් කිහිපදෙනෙකුගේ ඉදිරියේදී පූර්ව නිෂ්පාදන කටයුතු

ඇරඹීමට නියමිත සිනමා නිර්මාණයන් කිහිපයක තිර රචකයා මෙන්ම සම තිර

රචකයෙකු ලෙසින් මගේ පරිකල්පන සහ ලේඛන කෞශල්‍ය ධායක කිරීමට

අපේක්ෂාවන් සිටිනවා.

Q). Api Magazine හී ලේඛකයෙකු ලෙසින් කටයුතු කරන්න අවස්ථාව සැලසීම

සම්බන්ධයෙන් ඔබේ අදහස කුමක්ද?

මම වර්ෂ දෙකහමාරක් පමණ තිස්සෙ මගේ සමාජ ජාලා ගිණුම් හී මෙන්ම සිනමා

රසිකයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමාජ මාද්‍යය පිටුවල සිනමාව හා සබැඳි

ලේඛණයන් පළ කරමින් සිටියා. ඒවා කියවීමට ලොල් වූ ප්‍රාමාණිකව

සැළකියයුතු පාඨකයන් පිරිසක්ද මේ වනවිට නිර්මාණය වී තිබෙන බව සතුටින්

ප්‍රකාශ කරන්න කැමතියි.

මේ තත්ත්වය සඟරාවේ කතුවරයා වන ගයාන් කරුණාරත්න මහතාගේ අවධානයට

ලක්වීමෙන් අනතුරුව ඔහු මට සාදරණීය ඇරයුමක් සිදුකරනවා ඒ අයුරින්ම Api

Magazine හී සිනමාව පිළිබඳ ලේඛණයන් පළ කරන්නට. ඔහු මගේ පාසල වන

කොළඹ ආනන්ද විද්‍යාලයේ කීර්තිමත් ආදි ශිෂ්‍යයෙක් නිසාවෙන් මම දෙවරක්

නොසිතා ඔහුගේ ඇරයුම ඉතාමත්ම සතුටින් පිළිගන්නවා. ඔහු මගේ හිතෛෂීයෙක්.

මෙරට දැනට පවතින ඩිජිටල් සඟරාවන් කිහිපය අතුරින් සුවිසල් ශ්‍රී ලාංකීය

පාඨකයන් පිරිසක් ඒකරාශි කරගැනීමට මෙන්ම විදේශීය රටවල් කිහිපයකම

වෙසෙන ශ්‍රී ලාංකීය පාඨකයන් බහුතරයකගේ ප්‍රමුඛතම ඩිජිටල් සඟරාව බවට

පත්වීමට Api Magazine සමත් වී තිබීම පිළිබඳව මම ඉතාමත්ම ප්‍රමෝදයට

පත්වෙනවා.

විවිදාකාරයේ විෂයන් හා සබැඳි වටිනා තොරතුරු විශ්වසනීයව ජනගත කිරීමට

රිසි Api Magazine හී ලේඛක මඩුල්ල ලෙන්ගතුකමින් බැඳුණු පවුලක් කිව්වොත්

මා නිවැරැදියි. එබැවින් කතෘ තුමා ප්‍රමුඛ සඟරාවේ කාර්‍ය මණඩලයේ සියලු

පෞද්ගලික සහ වෘත්තීය අපේක්ෂාවන් මුදුන්පමුණුවාගත හැකි සෞභාග්‍යයමත්කාලවකවානුවක් උදාවේවායි මුළු හදින්ම සුබ ප්‍රාර්ථනා කරනවා.

ෆොර්ට් නේපියන්

ෆිලිප් අයිලන්ඩ් (Phillip Island ) යනු මෙල්බර්න් ජීවත් වන බොහෝ දෙනෙකු දවසේ නිවාඩුවකට තෝරාගන්නා බෙහෙවින් ප්‍රසිද්ධ ගමනාන්තයක්. හැමදාමත් වගේ දන්නා මායිමෙන් ඔබ්බට ගොස් සුන්දරත්වය සොයා වෙහෙසකර ගමනක් යාමට කැමති රුචියා සහ නික් අපිත් සමග එකතු වුනේ බොහෝ අය නොදන්නා නමුත් ෆිලිප් අයිලන්ඩ් ප්‍රදේශයේම පිහිටා ඇති ෆෝර්ට් නේපියන් (Fort Napean) නැරඹීමට යාමට.

බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත සමයේ යුධ බලකොටුවක් ලෙස  යටත් විජිතය ආරක්ෂා කිරීමට සහ හමුදා පුහුණුවටත් , බලකොටු ජාලයක කොටසක් ලෙසත් මෙම ස්ථානය යොදා ගැනුණා.   අද වනවිට මෙම ඉසව්ව ජාතික වනෝද්‍යානයක් ලෙස නම් කර තිබෙනවා.

වෙනදා මෙන් පෙර සුදානමක් නොතිබූ නිසාවෙන් ආහාර පාන සකස් කරගන්නේ නැතුවම අපි ගමන පිටත් වුනේ මගදී හමුවන අවන්හලකින් කඩචෝරු බඩට දාගන්නට යටි හිතේ අරමුණු කරගනිමින්. පැයක පමණ ගමනකින් පසු අපි මෝර්නින්ග්ටන් අර්ධද්වීපයේ (Mornington Peninsula) පිහිටා ඇති පෝට්සී (Portsea) ග්‍රාම්‍ය කළාපය වෙත පිවිසුනේ  අපේ ගමනාන්තයට ලඟා වෙමින්. 

වාහනයේ තිරිංග තද කර වාහනයෙන් බැසගත් අපි, නේපියන් බලකොටුව වෙත යන මගට පිවිසුනේ ඈත  මුහුදෙන් දිස්වන චමත්කාරයත් , ඒ පරයා කන්ද මුදුනේ  හුණු ගල් වලින් තනා ඇති බලකොටු ප්‍රකාරයේ තේජාන්විත බවත් අදහා ගත නොහැකිවයි. පුරාවිද්‍යාත්මක වටිනාකමක් ඇති මෙම ස්ථානයේ මද වෙලාවක් ගත කල අපිට දැනුනේ , බලකොටුවේ පිහිටා තිබු බිම් ගෙවල් සහ ආරක්‍ෂිත කුටි තුලින් තවමත් යටත් විජිත සමයේ සහ ලෝක යුධ සමයේ සිරවුන වෙඩි හඬවල්  දෝංකාර දෙනවාද යන්නයි. එය ජීවමානව දැනෙන තරමට බොහෝ වැදගත් කරුණු අඩංගු දැන්වීම් පුවරු සෑම ස්ථානයකම වගේ ඡායාරුප සමගම බලකොටුව පුරා සංචාරකයින්ට දැකබලාගැනීමට පිහිටා තිබුණා .

ලංකාවේ රූමස්සල කැලෑ බද මුහුදු වෙරළට යනවිට දැනෙන ඒ සිතැඟියාව , නිල්වන් මුහුදත් එක්ක මුහු වෙන ගස් කොළන් වල වර්ණයන් වලින් අපිව ඇද බැඳගන්නා ඒ මායාවන් මෙම පෙදෙසේ නොඅඩුව ඇති බව වැටහුනේ, බලකොටුවෙන් ඔබ්බට ඇති පඩිපෙළ දිගේ පල්ලම් බහිනා විට.   

අනූව දශකයේ ඉපදී හැදුනු වැඩුණු නිසාවෙන් රොබින්සන් අන්දරය, පන් පසිඳුවන්ගේ වික්‍රම ආදී කතා මාලා නරඹා තිබු අපේ නඩය නැවතත් වාහනයට ඇවිදන් එනකන් ම පරණ කතාවල මතකයන් හාරවුස්සන්නට ගත්තේ, මෙම පෙදෙසේ දසුන් පමණක් නොව ඉන් හමා ආ සුළඟ පවා අපිව මතක ගොන්නක හිර කරගන්නට සමත් වූ නිසාවෙන්. 

එන අතර මග හරිහමන් අවන්හලක් හමු නොවූ නිසාවෙන් බෙරික් වල පිහිටා ඇති ඇඹුලට ගොඩවුනේ සුමිතුරන් නැවතත් එක්වන දවසක් නොදන්නා නිසා ලංකාවේ ක්‍රමයට හිත පිරෙන්න ආහාර වේලක් ලබාගෙන , මතක පොත තුරුළු කරන් විසිර යන්නට.

Dilini Seneviratne 

Trailblazing Kandyan Dance: The British-Sri Lankan Pioneer Making Waves in London

උඩරට, පහතරට, සබරගමු කියන අපේ රටේ ප්‍රසිද්ධ නැටුම් සම්ප්‍රදායන් තුන අතරින් උඩරට නැටුමට ලැබෙන්නේ ප්‍රධාන තැනක්නේ. ඒ නැටුමේ උත්පත්තිය ගැන තියෙන්නෙත් හරි රහ කතාවක්. ඒ වෙනකොට රටේ රජකම් කරලා තියෙන්නේ පඬුවස්දෙව් රජතුමා. ඔය රජතුමා රජවෙලා දෙතුන් දවසක් යද්දී නින්දෙන් භයානක හීනයක් පෙනිලා තියෙනවා. ඒ අඳුන් දිවියෙක් තමන්ගේ ඇඟට කඩාගෙන පනිනවා. ඒක වෙලාවේ ඉඳන් රජතුමා හිතුවේ තමන්ට කලින් රටේ රජකම් කරපු විජයට කුවේණිය කරපු ශාපය තමන්ටත් බලපාලා කියලලු. මොකද එදා විජය රජ්ජුරුවෝ කුවේණියව රජ මාලිගාවෙන් පන්නලා දැම්ම වෙලාවේ කුවේණි විජයට විතරක් නෙවෙයි මුළු පිරිමි සංහතියටම ශාප කළාය කියනවනේ. කොහොමහරි ඔය හීනෙට බයවෙලා ලෙඩෙක් ගාණට වැටුනු රජතුමා ඉන්දියාවේ ඉඳන් ලංකාවට යකැදුරන් කණ්ඩායමක් ගෙනැවිල්ලා කොහොඹා කංකාරිය කියන ශාන්තිකර්මය කරගත්තලු. ඒක දැකපු අපේ රටේ මිනිස්සුත් ඒ යකැදුරන්ගෙන් ඒක ඉගෙනගෙන. ඔය විදියටයි උඩරට නැටුම කියලා නැටුම් සම්ප්‍රදායක් ලංකාවේ ආරම්භ වුණාය කියන්නේ.

ඉතින් ඒ විදියට ආරම්භ වුණු නැටුමට උඩරට කියන නම වැටුනයි කියන්නේ ඒක මුලින් ඉගෙනගෙන තියෙන්නේ උඩරට පළාතේ උදවිය හින්දා. ඒ කියන්නේ මහනුවර, උඩුනුවර, යටිනුවර, හත්කෝරළේ, හතරකෝරළේ, දුම්බර හාරිස්පත්තුව වගේ ලංකාවේ මධ්‍යම කඳුකර පැතිවල මිනිස්සු. හැබැයි ඉතින් බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් උඩරට ආක්‍රමණය කරපු වෙලාවේ උඩරට රාජධානියත් එක්කම මේ කියන නැටුම් සම්ප්‍රදායත් බිඳවැටිලා. ඒක ආයෙත් පණගහලා ඇවිත් තියෙන්නේ 1948 ලංකාවට නිදහස ලැබීමත් එක්ක. ඒත් එදා උඩරට නැටුම් නටන්න අවසර තිබිලා තියෙන්නේ නම් පිරිමි උදවියට විතරයි. 19 වැනි සියවසේ අගභාගයේ විතර තමයි කාන්තාවන්ටත් ඒකට ඉඩක් ලැබිලා තියෙන්නේ. ඉතින් ඒ ලැබුණු ඉඩෙන් කාන්තා උදවිය උපරිම පල ප්‍රයෝජන ගත්තලු. අන්න ඒ වගේ තරුණියක් ගැනයි මේ කියන්න යන්නෙත්. ඇය තමයි ඩිලිනි සෙනවිරත්න. පදිංචිය එංගලන්තේ. දන්නවද, ඩිලිනි කියන්නේ උඩරට නැටුමෙන් එංගලන්තයත් හොල්ලපු තරුණියක්. ඒ නිසාම ඇය එක්ක කතාබහක යෙදෙන්න අපිට හිතුණා.

“මේ වෙනකොට මං එංගලන්තයේ ලන්ඩන්වල ‘Kandyan Dancers Company’ කියලා උඩරට නැටුම් සහ අනෙකුත් ශ්‍රී ලාංකික නැටුම් සහිත කම්පැනි එකක් කරනවා. ඒ හරහා මං මගේ නර්තන කණ්ඩායම් එංගලන්තයේ විවිධ අවස්ථාවන්වලට සහභාගි කරවනවා. ඒක එංගලන්තයේ මිනිස්සුන්ට වෙනස්ම අත්දැකීමක්.”

වැඩ දන්න මිනිස්සුන්ට තැන අදාළම නෑ කියනවනේ. ඩිලිනි කියපු පළවැනි කතාවෙන්ම මට හිතුණේ එහෙම දෙයක්. ඒ හින්දම මට හිතුණා ඇගේ කතාව කොණක ඉඳන් පිළිවෙලට අහන්න.

“පුංචි කාලේ ඉඳන්ම මගේ ඇඟේ නැටුම තිබුණා කියලා අම්මා කියනවා. ඒ දවස්වල මොන්ටිසෝරියේ කොන්සර්ට් එහෙම තියෙනවනේ. ඒවගේ තියෙන නැටුම්වලට ආසාවෙන්ම ඉදිරිපත් වෙන ළමයා මමලු. අම්මා කියනවා අනෙක් ළමයි නටන්නේ එක නැටුම් අංගයකට විතරක් වෙනකොට මං හැම නැටුමකටම නටන්න ඕන කියලා අම්මට කියනවලු.”

ඒ විදියට ඇඟේම නැටුම තිබුණු හින්දා ඩිලිනි පුංචි සන්ධියේ ඉඳලම ආසාවෙන් ඉඳලා තියෙන්නේ නැටුම් ටීචර් කෙනෙක් වෙන්න. හැබැයි ඉතින් මුළු පවුලම ලංකාවට ආයුබෝවන් කියලා එංගලන්තයේ පදිංචියට ඇවිත් තියෙන හින්දා ඇයට ඒ ආසාව හිතෙන් අතෑරගන්න වෙලා. එදා එහෙම එනකොට ඩිලිනි ඇයගේ ළඟ තිබුණු නැටුම් පොත් ටිකකුත් අම්මට හොරෙන් බෑග් එකේ දාගෙන එංගලන්තෙට ගෙනාවලු.

“එංගලන්තයට ආවත් මං නටන එක නම් අත්හැරියේම නෑ. ඔය අතරේ මට ලලිත කලාවේදිනි කුමුදු පෙරේරා ගුරුතුමිය මුණගැහුනා. ඇයගෙන් වැඩිදුර නැටුම් ඉගෙනගත්තා. පස්සේ මහාචාර්ය මුදියන්සේ දිසානායක ගුරුතුමා මුණගැහුනා. ඔහුගෙනුත් නැටුම් ඉගෙනගත්තා. ඒ වෙනකොට මං එංගලන්තයේ Southampton කියන විශ්වවිද්‍යාලයේ BSc Criminology and Computer Science උපාධියත් කරමින් හිටියේ. ඔය අතරේ මට හිතුණා නර්තනය ගැනත් විශ්වවිද්‍යාල මට්ටමින් දෙයක් ඉගෙනගත්තා නම් සෑහෙන වටිනවා කියලා. එහෙම හිතලයි ලන්ඩන්වල Middlesex විශ්වවිද්‍යාලයෙන් MA Professional Practice, Dance (Kandyan Dance) කියන උපාධිය සම්පූර්ණ කළේ.”

ඔය අතරතුරේ ඩිලිනි හරි අපූරු වැඩකුත් කරලා. ඒ පළවැනි වතාවට ඒ විශ්වවිද්‍යාලයේ හිටපු ළමයි එකතු කරගෙන උඩරට නැටුම් කණ්ඩායමක් හදපු එක. කොහොමින්හරි අන්තිමේ ඇය නැවතිලා තියෙන්නේ ඇය කතාබහ ආරම්භයේදී කියපු විදියට උඩරට නර්තනය සම්බන්ධ ලොකු කම්පැනි එකකුත් සුද්දගේ රටේ පටන් අරන්.

“එංගලන්තය වගේ රටවල ඒ ඒ රටවලට ආවේණික සම්ප්‍රදායික නර්තනාංග තියෙනවා. ඒත් ඒ හැම එකකටම වඩා උඩරට නර්තනයේ පැහැදිලි ආකර්ෂණයක් තියෙනවා කියලා මට හිතුණා. ඒකට යොදාගන්න ඇ‍ඳුම් පැළඳුම්, සංගීතය වගේ දේවල් හරි ආකර්ෂණීයයි. නොදන්න රටක වුණත් මට මේ වගේ කම්පැනි එකක් පටන්ගන්න හිතුණේ ඒකයි. මොකද ඒ වෙද්දිත් කොච්චර නැටුම් ගැන ඉගෙනගෙන තිබුණත් ඒකෙන් වැඩක් ගන්න මට අවස්ථාවක් ලැබුණේ නෑ.”

ඊළඟට අපි ඩිලිනිගෙන් ඇහුවේ ‘Kandyan Dancers Company’ එක හරහා මේ වෙනකොට ඇය කරන වැඩ කටයුතු ගැන.

“අපිට මේ රටේ විවිධ වූ ප්‍රසංගවලට, උත්සව අවස්ථාවලට ආරාධනා ලැබෙනවා. දැන් අපි එංගලන්තයේ ඉන්න ලංකාවේ අය වෙනුවෙන් නර්තන පන්ති, වැඩමුලු පවත්වාගෙනත් යනවා. ගොඩාක් වෙලාවට ඒවට එන්නේ මෙහේ කැම්පස්වල ඉගෙනගන්න ලංකාවේ ළමයි සහ පොඩි දරුවෝ. ඒ වගේම ලංකාවේදි නැටුම් කරලා, එංගලන්තයේ පදිංචියට ඇවිත් ඉන්න අයත් මගේ ගාවට ආයෙත් නැටුම් කරන්න එනවා. මගේ නැටුම් පන්ති වලට වයසක්, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයක්, ජාතියක් කියලා නැහැ. එන්න කැමති, නටුමට ආස ඕනකෙනෙක්ට මම නැටුම් කියලා දෙනවා.”

කොවිඩ් කාලේ හැමෝටම සුපුරුදු වැඩකටයුතුවලින් චුට්ටක් ඈත්වෙලා ඉන්න වුණානේ. හැබැයි ඩිලිනි නම් එහෙම ඉඳලා නෑ. ඇය ලියලා උඩරට නර්තනය ගැන පොතක්.

“පොතට නම දැම්මේ ‘An Introduction to Kandyan Dance’ කියලා. ඒක ගොඩාක් ප්‍රසිද්ධ වුණා. මේ වෙනකොට එංගලන්තයේ ප්‍රසිද්ධ පුස්තකාල පහක මගේ පොත තියෙනවා. කැමති අයට අන්තර්ජාලය (Amazon) හරහා වුණත් අරන් කියවන්න පුළුවන්. 2021 තමයි පොත දැම්මේ ඉතින් දැන් දෙවෙනි පොත ලියන ගමන්.”

උඩරට නැටුමෙන් එංගලන්තයම අල්ලපු ඩිලිනිගේ දැන් බලාපොරොත්තුව එංගලන්තයම හෙල්ලිලා යන විදියේ දැවැන්ත ප්‍රසංගයක් තුන්වෙනි වරටත් කරන එකලු. හැබැය්‍ විශේෂත්වය තමයි මේ අව්රුද්දේ ඩිලිනිගේ ලමයි හය දෙනෙක් කලඑලි බහින එක​.

“මේ මාසේ, ඒ කියන්නේ ජූනි 30 වැනිදා එංගලන්තයේ ලන්ඩන්වල අපි ‘නර්තන’ නමින් ඒ ප්‍රසංගය තුන්වෙනි වරටත් කරනවා. ඒ ප්‍රසංගයේදී කලඑලි ප්‍රසංගයට මූලිකත්වය දීලා උඩරට, පහතරට, සබරගමු, භරත ඇතුළු ලංකාවේ හැම නැටුමක්ම නටන්න අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා. ලන්කාවෙන් බෙර වාදනය සදහා ප්‍රසන්න රූපසිංහ සහ කොශාන් මාපටූන ශිල්පීන් දෙදෙනත් සහබාගී වෙනවා. අතුල දස්සන පන්සලේ තමයි මේ වැඩේ වෙන්නේ, එහි ලොකු හාමුදුරුවන් වඳුරබ කශ්‍යප වහන්ස මේ වැඩේට ලොකු සහායක් දෙනවා.”

ඉතින් මෙච්චර ලස්සන ලොකුවට එන් ගලන්තයේ කෙරෙන වැඩේකට ඔබ සැම දෙනාටම ඇවිත් සහබාගී වෙන්න කියා අරාධනා කරනවා.

ඩිලිනිට අපෙන් සුබ පැතුම්! 

විදෙස්ගත ජීවිතය

විදේශයන්හි ජීවත් වීම විවිධ සංස්කෘතීන්, භාෂා සහ ජීවන මාර්ග පිළිබඳ අද්විතීය ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දෙන ජීවිතය වෙනස් කරන අත්දැකීමක් විය හැකිය. නව පරිසරයකට අනුවර්තනය වීමේ අභියෝගවල සැරිසැරීමේ සිට නව අවස්ථා ගවේෂණය කිරීමේ උද්යෝගය වැලඳ ගැනීම දක්වා, විදේශයන්හි ජීවත්වීම ප්‍රතිලාභදායක මෙන්ම අභියෝගාත්මක විය හැකිය.

විදේශගත ජීවිතයේ එක් ප්‍රධාන අංගයක් වන්නේ නව සංස්කෘතියකට හැඩගැසීමයි. මෙයට නව සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන් සහ සමාජ සම්මතයන් ඉගෙන ගැනීම මෙන්ම විවිධ ක්‍රමවලට අනුගත වීම ඇතුළත් විය හැකිය. ඔබ නව සංස්කෘතික භූ දර්ශනයක සංකීර්ණත්වයේ සැරිසැරීමේදී එය ස්වයං-සොයාගැනීමේ ආකර්ෂණීය ගමනක් විය හැකිය.

විදේශ ජීවිතය තුළ භාෂාවට ද සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. ඔබ නව භාෂාවක් ඉගෙන ගත්තද හෝ ඔබේ භාෂාවට වඩා වෙනස් භාෂාවකින් දෛනික ජීවිතය සැරිසැරුවද, භාෂාව අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීමට සහ විවිධ දෘෂ්ටිකෝණ තේරුම් ගැනීමට ප්‍රබල මෙවලමක් විය හැකිය.

විදේශගත ජීවිතයේ තවත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ සමාජයක් ගොඩනැගීමයි. මිතුරන් ඇති කර ගැනීම, ප්‍රදේශවාසීන් සමඟ සම්බන්ධ වීම සහ ආධාරක ජාල සොයා ගැනීම ඔබට නව රටක නිවසේ සිටින බව දැනීමට උපකාරී වේ. විවිධ පසුබිම්වල පුද්ගලයන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමෙන් ඔබේ සීමාවන් පුළුල් කර ලෝකය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය ගැඹුරු කළ හැකිය.

විදේශගතව ජීවත් වීම උද්යෝගිමත් වික්‍රමාන්විතයක් විය හැකි අතර, එය තමන්ගේම අභියෝග මාලාවක් ද සමඟ පැමිණේ. ගෘහාශ්‍රිත භාවයේ සිට සංස්කෘතික වරදවා වටහාගැනීම් දක්වා, විදේශ රටක ජීවිතයේ උච්චාවචනයන් සැරිසැරීමට ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව, ඉවසීම සහ විවෘත මනසක් අවශ්‍ය වේ.

සමස්තයක් වශයෙන්, විදේශයක ජීවත් වීම නව හැකියාවන් විවෘත කරන සහ ඔබේ සීමාවන් පුළුල් කරන පරිවර්තනීය අත්දැකීමක් විය හැකිය. එය ලෝකය පිළිබඳ ඔබේ ඉදිරිදර්ශනය හැඩගස්වන සහ ඔබ කිසිදා නොසිතූ ආකාරයෙන් ඔබේ ජීවිතය පොහොසත් කරන ස්වයං-සොයාගැනීමේ, වර්ධනයේ සහ ඉගෙනීමේ ගමනක් විය හැකිය.

අහිමි හිමිකරු