විලුඹේ අධික වේදනා ගෙනදෙන ‘වාත කණ්ඨක’ රෝගය

උදෑසන අවදි වී ඇඳෙන් බැස ඇවිද යාමට පාද බිම තැබීමේදී විලුඹ හා යටිපතුල් ආශ්‍රිතව ඇතිවන අධික වේදනාව වර්තමානයේ මැදි වයසේ කාන්තාවන් අතර බහුලව දක්නට ලැබෙන රෝගී තත්ත්වයකි.

දිගු වේලාවක් ඇවිදීමෙන් හෝ හිටගෙන සිටීමෙන් පසු විලුඹේ ඇතිවන අධික වේදනාව ඇතැම් විට ඔබත් අත්විඳිනවා විය හැක. 

ඇතැම් විට වයස් භේදයකින් තොරව මෙන්ම ස්ත්‍රී/පුරුෂ භේදයකින් තොරවද මෙම රෝගී තත්ත්වය දක්නට ලැබේ.

මුල් අවස්ථාවේදී උදෑසනට පමණක් වේදනාව දැනෙන අතර ටික දුරක් ඇවිදීමත් සමඟ වේදනාව කෙමන් පහව යනු ඇත. නමුත් කල්යත්ම රෝගය උත්සන්න විය හැකි බැවින්

මෙවැනි රෝග ලක්ෂණ පවතීනම් ඉක්මන් ප්‍රතිකාර වලට යොමුවීම සිදුකල යුතුය. 

දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ප්‍රතිකාර නොකර සිටීමෙන් වේදනාව ක්‍රමයෙන් තීව්‍ර වන අතර, උදෑසනට පමණක් නොව දවස පුරාම වේදනාව පැවතීම හා විලුඹට පමණක් සීමා නොවී යටිපතුල් පුරා වේදනාව ව්‍යාප්‍ත වීම දක්වා මෙම රෝගයේ ලක්ෂණ වර්ධනය විය හැක.

ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාවට අනුව සමතලා නොවූ බිමෙහි එනම් වල ගොඩැලි සහිත අක්‍රමවත් බිම් වල ඇවිදීමෙන් හා නිතර පය වෙහෙසවන ක්‍රියාවන්හි නිරත වීමෙන් වාත දෝෂය කෝප වී ගුල්ඵ සන්ධිය (Ankle joint) හා විලුඹ ප්‍රදේශය ආශ්‍රිතව අධික වේදනාවක් ගෙනදෙන රෝගී තත්ත්වයක් ලෙස ‘වාත කණ්ඨක’ රෝගය හැඳින්වේ.

නව්‍ය මතානුකූලව විලුඹ අස්ථිය පීඩාවට පත් වීමෙන් හා යටිපතුලේ අස්ථි කණ්ඩරා හානිවී නැවත සැකසීමේ දී එනම් හානි වූ පටක ප්‍රතිනිර්මාණයේදී අස්ථියේ අධිවර්ධනයක් ලෙසට Calcaneus bone ආශ්‍රිතව කැල්සියම් තැන්පත් වීම් සිදුවිය හැක.  

විලුඹ අස්ථියේ ඇතිවන bony spur/ osteophytes තත්ත්වයක් හටගැනීමෙන් අස්ථියේ නෙරීමක්/ ඝන වූ කටු ආකාර ඉලිප්පීමක් ඇතිවීම මෙම රෝග තත්ත්වයට හේතුවන බව පිළිගැනේ.

එබැවින් මෙම තත්ත්වය Calcaneal spur/ Heel spur ලෙසටද හැඳින්වේ.

තවද යටිපතුල හා විලුඹ ආශ්‍රිතව පවතින කණ්ඩරාවක් වන Plantar fascia හි ඇතිවන ප්‍රදාහ තත්ත්වයක් එනම් Plantar fasciitis අවස්ථාවේදී ද විලුඹ හා යටිපතුල් ආශ්‍රිත අධික වේදනාවක් ගෙනදෙන බැවින් එම රෝගී අවස්ථාවද වාත කණ්ඨක රෝග ලක්ෂණ හා සැසඳේ.

කෙසේ වෙතත් නව්‍ය වෛද්‍ය විද්‍යාත්මකව ඉහත රෝගී තත්ත්වයන් හා වාත කණ්ඨක රෝගය ස්ථිරවම සමපාත කල හැකි නොවුවද ඉහත සඳහන් රෝග ලක්ෂණ වාත කණ්ඨක චිකිත්සා ක්‍රමවේද මගින් පහසුවෙන් සුව කර ගැනීමේ හැකියාව පැවතීම විශේෂිත වේ.

බොහෝවිට මළල ක්‍රීඩකයන්, නර්තන ශිල්පීන්, සොල්දාදුවන් හා පාද වෙහෙසවන රැකියාවල නිරතවන්නන් හට මෙම රෝග තත්තවය පහසුවෙන් හටගැනීමේ නැඹුරුතාවක් පවතී.

මීට අමතරව ඇතැම්විට විලුඹ අස්ථියේ ව්‍යුහාත්මක වෙනසක් හේතුවෙන් (flat feet/high arches) පාදයේ යටිපතුල මත ඇතිකරන පීඩනය නිසාත් ඉහත රෝග ලක්ෂණ ඇතිවිය හැක.

එමෙන්ම විලුඹ හා වළළුකර සන්ධි ආශ්‍රිතව ඇතිවන ආමවාත, සන්ධිගත වාත, ගම්භීර වාතරක්ත යන රෝග අවස්ථාවලදීත් ඉහත සඳහන් රෝග ලක්ෂණ වලට සමාන රෝග ලක්ෂණ පෙන්නුම් කල හැකි වුවද, X-කිරණ ඡායාරූප පරීක්ෂණයක් මගින් වාත කණ්ඨක රෝග අවස්ථාවක් ලෙසට පහසුවෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව පවතී.

රෝගය හට ගැනීමට හේතු:-

• හදිසි අනතුරු හේතුවෙන් යටිපතුල් හා විලුඹ ආශ්‍රිතව සිදුවන අනතුරු/ පෙර සිදු වූ අස්ථි බිඳී යාම්

• සමතලා නොවූ අක්‍රමවත් පොළවේ ඇවිදීම

• අධික වේලාවක් ඇවිදීම/ වැඩි වේලාවක් හිටගෙන සිටීම

• අධික තරබාරුව

• වාත කුපිත ආහාර නිතර ගැනීම (වම්බටු, මෑකරල්, අල, මඤ්ඤොක්කා, කොස්, මුංඇට)

• තද පෘෂ්ඨ සහිත සෙරෙප්පු, අඩි උස සපත්තු නිතර පැළඳීම හා දිනයේ වැඩිවේලාවක් ඒවා පැළඳ ඇවිදීම/ සිටගෙන සිටීම

වාත කණ්ඨක රෝගය සඳහා ආයුර්වේද ප්‍රතිකාර:-

ස්ථානිකව බාහිර ප්‍රතිකාර සිදු කරනු ලබන අතර අභ්‍යන්තර ප්‍රතිකාර ලෙස කෂාය, ක්වාත, ගුලි, කල්ක, චූර්ණ ලබා දීම සිදු කරයි.

බාහිර ප්‍රතිකාර ලෙස- 

ගුල්ඵ සන්ධි ආශ්‍රිතව ශිරා විද රුධිරය බැහැර කිරීම (රක්ත මෝක්ෂණය)

අග්නි කර්ම (ගින්නෙන් රත් කල ශලාකාවන්ගෙන් තැවීම)

අශ්මග්න ස්වේද (රත් කල ගල් මගින් තැවීම)

තෙල් ගැල්වීම හා රූක්ෂ තැවිලි මගින් තැවීම

ඖෂධීය ද්‍රවයක පාද බහා සිටීම (ද්‍රව ස්වේද)

ඖෂධීය වාෂ්ප ඇල්ලීම

මැල්ලුම්/පත්තු බැඳීම

රෝගය සුව කරගැනීමට මෙන්ම රෝගය ඇතිවීම වළක්වා ගැනීමට:-

• සිරුරේ බර පාලනය කිරීම

• වල ගොඩැලි සහිත බිම්වල ඇවිදීමේදී පාවහන් පැළඳීම

• පාද වලට නිසි විවේකය ලබාදීම 

• සුමට පෘෂ්ඨ සහිත යටිපතුල් පීඩා නොකරන සුවපහසු පාවහන් පැළඳීම

• අඩි උස පාවහන් පැළඳීම අවම කිරීම

• ඖෂධීය තෙල් අභ්‍යංග කිරීම

• පාද සම්භාහන සත්කාර සිදු කිරීම

• පාදයේ ගුල්ඵ සන්ධි ආශ්‍රිතව ව්‍යායාම සිදුකිරීම

ඉහත කී රෝග ලක්ෂණ ඔබ සතුවේ නම් සුදුසුකම් ලත් ආයුර්වේද වෛද්‍යවරයෙක් වෙත ගොස් නොපමාව ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීම මඟින් වාත කණ්ඨක රෝගී තත්ත්වය සඳහා ඉක්මන් සුවය ලබා ගත හැක.

ආයුර්වේද වෛද්‍ය නාලිකා හංසිනී ජයතිලක 

BAMS (Colombo)

හමුනොවුන අපි

වෙන් වෙන්න හැදුවත් 

මෙතෙක් වෙන් නොවුණු, 

හමුවෙන්න වත් 

වරම් නොතිබුණු,

ගෙවුණු වසරේ කොයිතරම් 

දේවල් දරා ගත්ත ද

හමුවෙලා දවසක 

හැමදේම කියන්න …

ප්‍රාර්ථනාවක් කරගන 

දුක සැප එකට බෙදාගන

එන වසරේවත් සෙනෙහසින් 

දෙදෙනා එකට රැදෙන්න …

මේ නත්තල ගෙවී ගියත් 

පාළුවෙන් මේ විදිහට 

හිත හදාගන්නම් මාත් 

නුඹේ සෙනෙහස පපුව ගැබුරුම 

තැනක නිදන් කර …

කවදාවත්ම වෙන් නොවෙන ලෙස 

අහබුවක් ලෙසින් හමුවුණු 

අපේ හිත්,

දෙවියන්ගේ ඉදිරියේ පහනක්

දල්වා පතන්නම් අපේ පෙමට

කිසිම දා වරදක් 

නොවෙන්න මගේ රත්තරන් …

ගගන ගුරුගේ

පොෂ් ද? පුස් ද?

වත්මන් තාරුණ්‍යය තුළ පොෂ් වීම යනු එකිනෙකාට ආවේණික වූ මානසික තත්වයක්. ගැමිකම, සංවරකම යන්න දුර්වලකමක් ලෙස දකින ඇතැම්හු තම ආටෝප, සාටෝප ජීවිතය තුළින් තවකෙකුගේ ආකර්ෂණය දිනා ගැනීමට වත්මන් සමාජය තුළ කැපී පෙනීමට පොෂ් වීම අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සලකා කටයුතු තරන්නා සේම එය වත්මන් තාරුණ්‍යයට වැළදී ඇති වසංගතයක්. 

මුලු ශරීරයම ලාභ අරමුණු වල ඉත්තන් බවට පත්වෙලා. අපේ හිත් පහුරු ගා සුන්දර ලෝකවල අපව අතරමං කරලා, අපේ පොකට් එකට තට්ටු කරන මගෝඩි අරමුණක් පෙරදැරි කරගනිමින් සිදුකරන දැලක අප පැටලී අවසන්. අප විසින් මානව ප්‍රගමනය උදෙසා සිදුකළ යුතු සියල්ල වෙළෙන්දන්, ඔවුන්ගේ ප්‍රාග්ධන ලාභ අපේක්ෂාවන් වෙනුවෙන් අපෙන් උදුරාගන්නට මාන බලමින් සිටී. මෙවැනි අවි`ඥානික දේවල් සමඟ නිරන්තරයෙන් අප ඔවුන්ගේ රූකඩ බවට පත්වන්නේ අපටත් නොදැනීමයි.  

විශේෂයෙන් ගෝලීයකරණය හමුවේ ලංකාව වැනි රටක පවතින සංස්කෘතිය විවිධ සංස්කෘතික ආක‍්‍රමණ සංක‍්‍රමණ සමග වෙනස් වීමෙන් මෙය තාරුණ්‍යයේ  බහුලව දකින්නට ලැබෙන දෙයක් බවට පත් ව අවසන්. විශේසයෙන්ම තාරුණ්‍යය තුළ පොෂ් යැයි සම්මත වීමට ස්මාර්ට් ෆෝන්, හිර ඩෙනිම එයට ආවේණික වූ ලක්ෂණයන් ලෙස දැක්යවි හැකියි. ඉපැරණි සමාජීය සංස්කෘතියෙන් මිදී නවීනත්වයට හුරු වීම වරදක් නොවන නමුත් වරදක්වන්නේ අවිඥාණිකව අප සංස්කෘතියට නොගැලපෙන දේ තුළින් අප ගොඩනගාගනු ලබන තාවකාලික ජීවිතය විශේෂයෙන් තාරුණ්‍යය තුළ විනාශයට අතවැනීමක් ලෙස පවතින නිසාවෙන්. 

තමන්ට සහජයෙන් ලැබුණු රූපසොබාවෙන් සෑහිමකට පත්නොවී, තමන් කැතයි,කලුයි කියා පසුතැවෙමින්, සුදු වන්නට දඟලන බොහෝ තරුණියෝ කූට වෙළදුන්ගේ ඇම ගිලිමින් සුදුවන්නට විවිධාකාර ක්‍රීම් වර්ග ඇඟේ ගායි. ඇඟේ මස් පිඩු ජෝන් සීනාගේ වගේ නැතැයි සිතා වෙළඳුන්ගේ උප්පරවැට්ටි වලට රැවටි තම ඇඟ හදාගැනීමට කෘතිම ශක්තිවර්ධක යැයි හඳුන්වා දෙන ඊනියා ආහාර පාන වර්ග කන්නට පුරුදු වී අවසානයේ ලෙඩ දුක් සදාගනිමින් විඳවයි.

කොණ්ඩය ඉන ගාවට නැතත් රෙදි හැට්ට නොඇන්දත් හැදිච්චකම තාම තියනවා  යැයි පවසන ලාංකික තරුණියන් තුළ එකී හැදිච්චකම තාම තියනවා ද යන්න අප වර්තමානයේ දී මදක් සිතා බැලිය යුතුයි. පෙනෙන ආකාරයෙන් මිනිසුන් මනින්නට බැරි බව සැබෑවක්  වුව ද පොෂ් වසංගතය නිසාවෙන් තාරුණ්‍යයේ බාහිරින් පමණක් නොව අභ්‍යන්තරයෙන් ද වචන, හැසිරිමෙන් පවා වෙනසක් දකින්නට ලැබීම ඇතැම් විට හාස්‍යයක්. ඒ වගේම පිලිකුලක්.

පොෂ් සංකල්පය තුළ ස්තී‍්‍රත්වය යන්න මුදලට විකිණෙන සිල්ලර භාණ්ඩයක් ව හමාරයි. නිරුවත එහි ප‍්‍රධානතම අංගයක් ව හමාරයි. ශරීරය නිරාවරණයවන ශරීරයේ හැඩය ඉස්මතුවන ලෙස අදින පලදින වත්මන් තරුණියන් නොසිතූ ලෙස ඇතැම්  අවස්ථාවන්හි දී තවකෙකුගේ ගොදුරක් බවට පත්වන අවස්ථා ඔනෑතරම් වත්මන් සමාජයෙන් අසන්නට දකින්නට ලැබේ.  අනේකවිධ කොණ්ඩා විලාසිතාවන් වෛවර්ණ කොණ්ඩ සැකසුම වත්මන් සමාජයේ සුලභවන අතර ඒ නිසාම ස්තී‍්‍ර ලාලිත්‍යය සුන්දරත්වය විදීමට හැකිවන්නේ තරුණියන්ගෙන් කීදෙනෙකුගෙන් දැයි ඔබ මොහොතකට සිතා බැලවා ද?

තරුණියන් තුල පමණක් නොව තරුණයන් තුළ ද පොෂ් සංකල්පයේ එක් ප‍්‍රධානතම අංගයක් බවට පත්ව ඇත්තේ විවිධ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතයයි. එවැනි දේ සිදු නොකළහොත් තමා සමාජයෙන් කොන් වේ යැයි ඇතිවන බිය මෙන්ම ඉහළ පන්තිය සමග එකට ගැවසෙමින් ජීවත්වීමට නම් මේවා අත්‍යවශ්‍යය බව සිතන සමහරු ඒ පොෂ් වීමෙන් තම ජීවිතය වනසා ගන්නා අවස්ථා  ඕනෑ තරම් වේ.විශේයෙන් තාරුණ්‍යය තුළ නිදහස ඉහළම වශයෙන් භුක්ති විදින විශ්වවිද්‍යාල පරිසරය තුළ පොෂ් වීම ප‍්‍රධානතම සංකල්පයක් බවට පතවන්නේ ඒ තුළ තාරුණ්‍යයේ වැඩි පිරිසක් කේන්ද්‍රවන නිසා විය හැකියි. ගමින් පැමිණෙන සංවරකම හැදියාව සුන්දරත්වය නැවත ගමට යනවිට ඒ ආකාරයෙන්ම රැගෙන යන්නේ කීයෙන් කී දෙනා ද? පවතින සමාජ සංස්කෘතික විපර්යාස හමුවේ වෙනස් වීම වරදක් නැත. නමුත් එයින් තමාගේ ජීවිතය සාර්ථක කර ගැනීම විනා විනාශ කරගන්නේ නම් එය විනයක් මිස වටිනා දෙයක් නොවන බව අප සිහි තබා ගත යුතුයි. ඒ නිසාවෙන් වෙනස්වන සමාජ සංස්කෘතියට අනුව වෙනස් වීමට වරදක් නොවුව ද ඒ තුළින් තම ජීවිතය විනාශ කර නොගැනීමට තරම් වත්මන් තාරුණ්‍යය බුද්ධිමත් විය යුතුයි.

වෛද්‍ය චන්ද්‍රිකා රාජපක්ෂ

Doctor of Ayurveda| Motivational Speaker| Counsellor

M. Sc., BAMS, B. Sc., CCHRM

බරණ දැකපු අපි නොදැකපු බුදුන්

ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධ ප්‍රතිමා නෙළීමේ ආරම්භය පිළිබදව  පැහැදිලි සාක්ෂි නොමැති වූවද ඉතිහාසය සහ වංශ කතාවලට අනුව නම් ක්‍රි.පූ. තුන්වන සියවසේදී දෙවන පෑතිස් රජතුමා ථූපාරාමයේ බුදු පිළිමයක් තැන්පත් කළ බව සදහන් වෙනවා. අනුරාධපුර යුගය ශ්‍රී ලංකාවේ දැවැන්ත කලා නිර්මාණ බිහිවූ කාල පරිච්ඡේදය ලෙස නම් කිරීම නිවැරදි යැයි හැගෙන්නේ  

ක්‍රි.ව. 5 වන සියවසේ රජකල ධාතුසේන රජතුමන්ගේ (ක්‍රි. ව. 459 – 477)  නිර්මාණයක් ලෙස සැලකෙන අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව නිර්මාණය වීම නිසාමය. අවුකන බුදුපිළිමයෙන් පිළිබිඹු කරනුයේ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ නොව දීපංකර බුදුරජාණන් වහන්සේ බව බොහෝ වියතුන් විශ්වාස කරනවා. සාමාණ්‍ය බුදු පිළිමයක උස දහ අට රියනක් වූවත් අවුකන පිළිමය ඊට වඩා උසින් යුක්තවීම එයට හේතුව විදියට සදහන් කිරීමට හැකි බවත් අනෙක් අතට මෙමගින් අභය මුද්‍රාව නිරූපනය කරන බැවින් එමගින්ද පිළිබිඹු කරනුයේ දීපංකර බුදුරදුන් බවත් විද්වතුන්ගේ මතයයි.

බුදුන් වහන්සේගේ දස බලධරී ගුණයත්, නොසැලෙන ගුණයත් අකම්පිත ගුණයත්, කරුණා ගුණයත් මහා කලු ගලකින් මතු කරගත් බරණ නම්වූ මූර්ති ශිල්පියාට කොයි තරම් නම් ඉවසීමක් තිබෙන්නට ඇත්ද. බුදුන් වහන්සේගේ මහා පුරුෂ ලක්ෂනත්, උත්තුංග දේහ විලාසයත් එකට කැටි කොට කළු ගලක ජීවමාන අයුරින් වැඩ සිටින බුදුන් නිර්මාණය කරන්න ඔහු බුදුන් දකින්න ඇති. අවුකන පිළිමයේ ඉතා පුදුමසහගත කාරණය නම් නාසයට වැටෙන ජල බිංදු පා දෙකට හරි මැදින් වැටීමයි. මෙහි විශිෂ්ටත්වය පිළිබිඹු කෙරෙන අනෙක් කාරණා නම් සිවුරේ රැළිවල දක්නට ඇති සමාන්තරත්වය සහ කළු ගලක් තුළන් ඇගිලිවල නියපොතු පවා දක්වා ඇති ආකාරයයි.  

උස අඟල් 108ක් හෙවත් තාල නවයක් වන අවුකන පිළිමය සමභංග ක්‍රමයට තනා තිබේ. එනම් ශරිරයේ බර දෙපා වලට සම සමව බෙදී යනසේ ශරිරය කෙලින් තබාගෙන සිටින ලෙස නිර්මාණය කර තිබීමයි. දකුණු අතින් අභය මුද්‍රාවත් වම් අතින් සිවුර අල්ලාගෙන ඉන්නා ආකාරය දැක්වෙන කටක මුද්‍රාවෙන් යුක්ත වන නිසා මෙය අභයගිරි කලා සම්ප්‍රදායට අයත් ලක්ෂණයක් යැයි වියතුන් සදහන් කරයි. බුදුන්වහන්සේගේ ‍ලෝකෝත්තරත්වය මැනවින් පිළිඹිඹු වන ලෙස අවුකන ප්‍රතිමාව නිර්මාණය කර ඇත. 

ගුරුගෝල ද්වන්ධ සටනක නිරත වෙමින් නිර්මාණය ප්‍රථමයෙන්ම අවසන් කරන ගෝලයාවූ බරණ අවුකන පිළිමයද ගුරා රැස්වෙහෙර පිළිමයද ඉදිකල බව ජනප්‍රවාදයේ ඇත. රැස්වෙහෙර පිහිටා ඇත්තේ අවුකන ප්‍රතිමාවට කිලෝමීටර 16 දුරින්ය. තම ගෝලයාට තමා පරාජයට පත්වූ බව හැගී එම සිත් තැවුලෙන්ම  බරණගේ ගුරුවරයා රැස්වෙහෙර පිලිමය නෙලමින් සිටි පර්වතයෙන්ම පැන සියදිවි නසා ගත් බවත් ජනප්‍රවාදයේ ඇත. බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික බ්‍රෝහියර් නැමති මිනින්දෝරුවා අවුකන ප්‍රතිමාව හදුන්වන්නේ “ලොව මිනිස් අතකින් නිර්මාණය කළ විශිෂ්ඨ කලා නිර්මාණය” ලෙසයි.

අවුකන ප්‍රතිමාවට සිවුරු පූජා කල යුතුද ? 

අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවට සුවිශේෂීවු සිවුරක් බරණ විසින් පූජාකර ඇති බව දෑස් විවර කර බලන ඕනෑම අයෙකුට දැකගත හැකියි. තවද  ඉතා සියුම්ව පොරවා ඇති චීවරය තුළින් ශරීරාංග මනා ලෙස ඉස්මතු කොට දක්වා ඇත. සිවුර ඒකාංශ කොට පොරවා ඇත. වම් අතින් සිවුරේ රැල්ල අල්ලා සිටී. මේ ආකාරයට අවුකන බුදු රුවට ගලින් කරන ලද සිවුර පූජා කරන්න බරණ විසින් කොයිතරම් නම් වෙහෙසක් දරන්න ඇත්ද. විශ්මිතවූ නිර්මාණයක් කල ඔහු අද සිටියා නම් මේ සිවුරු ඇන්දීම දැක ඔහු වස පානය කරනවා නොවනුමානයි. 

සංචාරක කර්මාන්තයේ අවසානයේ ආරම්භයද ?

විවිධ රටවල මිනිසුන් රටකට ඇදී එන්නේ ලෝකයේ ඇති විශ්මිත නිර්මාණයන් දැක බලා ගැනීමටය. ඒ අතරින් ශ්‍රී ලංකාව ඉදිරියෙන් සිටින්නේ අනුරාධපුරයේ අවුකන, සමාධි ප්‍රතිමා සහ දැවැන්ත ස්තූප පොළොන්නරු ගල් විහාරය, ලංකාතිලක පිළිම ගෙය, වටදාගෙය, සීගිරිය වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාණයන් දැක ගැනීමටය. අප මේ පිළිම වලට සිවුරු පූජා කිරීමට ගියහොත් එක් පැත්තකින් සංචාරක කර්මාන්තය බිද වැටීමට තිබෙන ඉඩකඩ වැඩිය. ඒ සිව්රු වලින් බුදු පිළිමය වැසීයන හෙයින් සංචාරකයා එය දැකබලා ගැනීමට නොහැකි වේයැයි දෙවරක් සිතන නිසාය. තවත් පැත්තකින් මෙසේ සිවුරු පූජා කිරීම දිගින් දිගටම සිදු වුවහොත් ඒ ලෝක උරුමයට කිසියම් හෝ හානියක් සිදු උවහොත් එහි වගකීම බාරගන්නේ කව්රුන් විසින්ද යන්නයි. 

විශිෂ්ට ප්‍රතිභාපුර්ණ නිර්මාණශිලිත්වය පිළිඹිඹු කරන අවුකන ප්‍රතිමාව සෞන්දර්යාත්මක නිර්මාණයක් ලෙසට ශ්‍රී ලංකාව තුළ මෙන්ම විදෙස් රට වල පවා අවදානය යොමුවී ඇති හෙයින් බුද්ධ ශාසන අමාත්‍යාංශයට සහ පුරාවිද්‍යා දෙපාර්ථමේන්තුවට ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ උරුමයක්වූ මෙය ආරක්ෂා කිරීමට මීට වඩා වගකීමක් තිබිය යුතු බවයි මාගේ පෞද්ගලික මතය. 

මහගම සේකරයන් දුටු අවුකන 

ඉහල නිල්වන් අහස ‍විනිවිද…නැගෙන ඔබගේ යෝධ බුදු බණ

මගේ නෙත සිත මෝහනය කර…මගේ කුදුබ‍ව පසක් කර ඇත

අපි පුද පූජා පවත්වමු, කඨිණ පිංකම් පවත්වමු නමුත් අපේ ශ්‍රේෂ්ඨ සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කරමු. 

තුෂාර පෙරේරා

2024 වසරේ මාර්තු සිට එක්සත් රාජධානියේ වීසා වෙනස් වෙන්නේ මෙහෙමයි

එක්සත් රාජධානිය වෙත සිදුවන සංක්‍රමණ පාලනය කිරීමේ අරමුණින් බ්‍රිතාන්‍යය රජය විසින් පසුගිය දා නව වීසා සීමාවන් කිහිපයක් හඳුන්වා දුන්නා. බ්‍රිතාන්‍යයේ අභිනව ස්වදේශ කටයුතු ලේකම් ජේම්ස් ක්ලෙවර්ලි පාර්ලිමේන්තු වෙත ඉදිරිපත් කල නව වීසා කොන්දේසි අනුව අංශ 5ක් යටතේ මෙරටට පැමිණිමට ඇති අවස්ථාවන් සීමා වනු ඇති.

2019 මහමැතිවරණයේදී කොන්සර්වේටිව් පක්ෂය මැතිවරණ පොරොන්දුවක් ලෙස මෙරටට සිදුවන සංක්‍රමණ පාළනය කරන බවට ප්‍රකාශ කල අතර එහෙත් පසුගිය වසර කිහිපය පුරාම එම පොරොන්දුව ඉටු කිරීමට වර්තමාන රජය අපොහොසත් විය. 2022 වසරට අදාළව නිකුත් වූ දත්ත වලට අනුව එම වසරේදී මෙරටට සිදුවූ ශුද්ධ සංක්‍රමණ ප්‍රමාණය 745,000 බවට හෙලිදරව් වීමෙන් පසුව රජය විසින් මෙම සීමාවන් කඩිමුඩියේම හඳුන්වා දීමට තිරණය කලේය.

Skilled Visa, Student Visa සහ family visa යටතේ හඳුන්වා දුන් මෙම වෙනස්කම් එළැඹෙන 2024 වසරේ මාර්තු මාසයේ සිට බලපැවැත්වෙනු ඇති. ස්වදේශ කටයුතු ලේකම්වරයා විසින් හඳුන්වා දුන් නව නිරණායකයන් යටතේ මෙතෙක් කලක් විදේශීය පුද්ගලයෙකු Skilled Visa යටතේ මෙරටට පැමිණිමේදී අවශ්‍යව තිබූ බ්‍රිතාන්‍යය පවුම් 26,200ක අවම වැටුප පවුම් 38,700 ය දක්වා 50% ට ආසන්න අගයකින් ඉහළ දැමීය. ඒ අනුව ලබන වසරේ මාර්තු සිට රැකියා අවස්ථාවන් විශාල ප්‍රමාණයකට විදේශීය පුද්ගලයන් බඳවා ගැනීමට මෙරට ආයත වලට නොහැකි වනු ඇති.

ඊට අමතරව දැනට පවතින හිඟ රැකියා ලයිස්තුව සංශෝධනය කරන බවටද ජේම්ස් ප්‍රකාශ කරා. එමගින් දැනට හිඟ රැකියා ලයිස්තුවෙහි පවතින වැටුප් අඩු හිඟ රැකියා විශාල ප්‍රමාණයක් ඉවත් කෙරෙනු ඇති. එමෙන්ම හිඟ රැකියා වර්ග කිහිපයක්ද ඉවත් කෙරෙනු ඇති. කෙසේ වෙතත් සෞඛ්‍ය, සමාජ සත්කාරක හා රැකවරණ සේවකයන් හෙවත් Care workers සඳහා ඉහත අවම වැටුප් මට්ටම බල නොපානු ඇති. සෞඛ්‍ය සේවාවන්හී පවතින පුරප්පාඩු සලකා බලා එම රැකියාවන් ඉහත අවම වැටුපෙන් නිදහස්බක්රීමට රජය තීරණය කර ඇත.

එහෙත් රැකවරණ සේවකයන් හෙවත් Care workers සඳහා සිය පවුලේ සාමාජිකයන් හෙවත් යැපෙන්නන් රැගෙන ඒම අත්හිටුවා ඇත. එම වීසා කොන්දේසියද එළැඹෙන මාර්තු මාසයේ සිට ක්‍රියාත්මක වීමට නියමිත වේ. ජාත්‍යන්තර සිසුන් සඳහාද සිය යැපෙන්නන් රැගෙන ඒම පසුගියදා තහනම් කල අතර එම තහනම එළැඹෙන ජනවාරි මාසයේ සිට ක්‍රියාත්මක වනු ඇති.

මීට අමතරව මෙරට ජීවත් වන බ්‍රිතාන්‍යය පුරවැසියන් සහ ස්ථිර වීසා හිමි පුද්ගලයන් සඳහා සිය පවුල් වල සාමාජිකයන් මෙරට ගෙන්වීම සඳහා අවශ්‍යව තිබූ අවම ආදායමද පවුම් 18,600 සිට පවුම් 38,700 දක්වා ඉහළ නංවා ඇත. එහි අරමුණ මෙරට ජීවත් වන පුද්ගලයන්ට මුල්‍යමය වශයෙන් සහිය දිය හැකි පුද්ගලයන් පමණක් යැපෙන්නන් වශයෙන් මෙරටට ගෙන්වීම දිරිගැන්වීම වේ.

තිලාන් ජයසේකර

Raffealla Fernando

බොලිවුඩය දික්විජය කළ රැෆෙලගෙන් ෆෙලා

Raffealla Fernando Celibritie Calendar හෙවත් RFCC කිවූ පමණින් මෙරට ඡායාරූපකරණ

කර්මාන්තය තුළත්, මෝස්තර නිර්මාණ කර්මාන්තය තුළත්, විලාසිතා නිර්මාණ කර්මාන්තය තුළත් මෙන්ම වයවසායිකයන් අතරේත් තම නාමය හා ව්‍යාපාරික සන්නාමය ක්ෂණිකව සිහිගැන්වීමට සමර්ථ වූත් අදාළ කර්මාන්තයන්හි නියැලෙන ප්‍රමුඛ පෙළේ ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව හමුවේ ඇගයීමට බඳුන් වෙමින් මව්බිමේ කීර්තිමත්භාවය වර්ධනය කිරීමට වෙරදරන ඇයගේ වෘත්තීය හා ආද්‍යාත්මීය ජීවිතයේ හරස්කඩක්ගෙ නහැරපෑමට ලත් වෑයමකි මේ.

Q). ඔබ පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔබව දකින්නෙ කොහොමද…?

A). මම හරිම සංවේදී, හරිම සරළ, අළුත් දේවල් අත්හදා බලමින් ඒ ඔස්සේ ලැබෙන අත්දැකීම් තුළින් අළුත් දේවල්

ඉගෙනගන්න කැමති, උත්සාහවන්ත, දෛර්‍යවන්ත, විවේකය ප්‍රියකරන, නිර්මාණකරණයට ප්‍රියකරන,

සංචාරයට ප්‍රියකරන, අභියෝග ජයගනිමින් සිහින හඹායන්න කැමති කෙනෙක්.

Q). ඔබ ජීවිතය දකින්නෙ කොහොමද…?

A). මම ජීවිතය කියන දේ දකින්නෙ මට තිබෙන වටිනාම දේ විදිහට. නිරෝගී ශරීරයක් හා මනසක් සහිතව උප්පත්තිය ලබන්නෙ අපි විසින්ම පෙර රැස්කරගත්ත පුන්‍ය ශක්තීන්ට අනුකූලව කියලා මම තරයේ විශ්වාස කරනවා. ජීවිතය පවත්වාගෙන යන්න අවශ්‍ය මූලික සම්පත් කිහිපය සපයාගන්න පුළුවන් හැමකෙනෙක්ම හුඟක්වා සනාවන්තයි. ජීවිතය තුළ අතීතයේ ලැබුණු නොලැබුණු, වර්ථමානයේ ලැබෙන නොලැබෙන හා අනාගතයේ ලැබීමට නියමිත නොලැබීමට නියමිත දේවල් පිළිබඳව මම බලන්න කැමති ඉතාමත්ම ධනවාදීව. තාවකාලික ජීවිතයක් තුළ ගතවෙන හැම මොහොතක්ම සවිඤ්ඤාණකව හා සබුද්දිකව විඳින්න පුළුවන්නම් ඒක මම

සළකන්නෙ විශාලතම ජයග්‍රහණය හැටියටයි. අපි මැරෙන්න කළින් ජීවත්වෙන්න ඕනෙ.

Q). ඔබේ ආගම හෝ දර්ශනය කුමක්ද? ඒ තුළින් ඔබ ජීවිතයට ලබාගත් වටිනාම දේ හෝ දේවල් කුමක්ද…?

A). මම කතෝලික ලබ්ධිකයෙක්. ඉවසීම හා ධණාත්මක චින්තනය තමයි ඉගෙනගත්ත වටිනාම දේවල්. ඒ වගේම අවබෝධකරගත්ත වටිනාම දේ තමයි කිසිම දෙයක ස්ථිර නිමාවක් නැතිබවත් වෙනසකට භාජනය වෙලා නැවතත් ආරම්භ වෙන බවත් කියන දේ. මම දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් හැකි සෑම විටකම යාඤ්ඤා කරනවා. ඊට අමතරව මම බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනාකොට වදාළ විපස්සනා භාවනාව පුරුදු කරනවා. ඒ වගේම හින්දු ධර්මයේ ඉගැන්වෙන සත්චක්‍රයන් හා නාඩි අවධිකිරීමේ ප්‍රාණයාම අභ්‍යාසයන්වලත් නිරතවෙනවා. මම පවතින හැම ආගමකටම හා දර්ශනයකටම ගරු කරනවා. මම විශ්වාස කරන විදිහට ආගම අදහන ආකාරය

හෝ දර්ශනය පිළිපදින ආකාරය පුද්ගලබද්ධ කාරණාවන්. නමුත් ආද්‍යාත්මීය සංවර්ධනය කියන්නෙ

පුද්ගලත්වයෙන් ඔබ්බට ගියපු විශ්වීය ප්‍රඤ්ඤාවත් සමඟින් සම්බන්ධ වුණු සාර්වාත්‍රික කාරණාවක්.

Q). ඔබ කලාව හා නිර්මානශීලීත්වය නිර්වචනය කරගන්නේ කොහොමද…?

A). මම හඳුනාගත්තු විදිහට කලාව කියන්නෙ පුද්ගලබද්ධ වියුක්ත පරිකල්පනයේ හා හැඟීම් ප්‍රකාශනයේ දිගුවක්. ඒ වගේම නිර්මාණශීලීත්වය කියන්නෙ කලාවේ යෙදීමට ඇති ශක්‍යතාවයයි.

Q). ආරම්භයේ සිට වර්ථමානය දක්වා ඔබේ වෘතීය ගමන්මග පිළිබඳව කෙටි විස්තරයක් ඉදිරිපත්කරමු

A). මේ ගතවෙමින් තියෙන්නෙ මගේ නිර්මාණ ජීවිතයේ පහළොස්වන වසරයි. මම පාසල් යන කාලවකවානුවේ ඉඳන්ම ඡායාරූපකරණය පිළිබඳ විශාල උනන්දුවක් දැක්වූවා. නමුත් මට අවශ්‍යතාවය තිබුණෙ විලාසිතා නිරූපණ ශිල්පිනියක් විදිහට වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කරන්න. ඉතින් මම විලාසිතා නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ උපාධිය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් අනතුරුව විලාසිතා නිර්මාණ කර්මාන්තයට අවතීර්ණ උනා. නමුත් මම උපාධිය හදාරමින් සිටින අතරවාරයේ හැකි පමණින් ඡායාරූපකරණයේ යෙදුණා. ප්‍රමුඛ පෙළේ ජාතික හා ජාත්‍යන්තර ව්‍යාපාරික සන්නාමයන් රැසක් එක්ක මට වෘත්තීමය ලෙසින් විලාසිතා නිර්මාණ ශිල්පයේ යෙදෙන්න අවස්ථාව උදාවුණා. ඒ ආකාරයෙන් වර්ෂ තුනක් පමණ ගතවීමෙන් අනතුරුව මම නැවතත් වෘත්තීමය ඡායාරූපකරණය පිළිබඳ අවධානය යොමුකරන්න පටන්ගත්තා. මට මුලින්ම අවස්ථාව උදාවුණේ විලාසිතා ඡායාරූපකරණයේ යෙදෙන්න. සුළු කාලයකට පසුව එක්තරා රූපවාහිනී නාළිකාවක් හරහා

මට ඉඩ ප්‍රස්ථාව සැලසුනා කලාශිල්පීන් ඡායාරූපකරණයට ලක්කිරීමට. ඒ තුළින් ලබාගත් අත්දැකීම් හමුවේ 2013 වර්ෂයේදී මම කලාශිල්පීන් ඡායාරූපකරණයට නැගූ කැලැන්ඩරයක්නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළා. මම නොහිතපු නොපැතපු විදිහට ඡායාරූපකරණ කර්මාන්තය වෙතින්

කලාශිල්පීන් වෙතින් හා ප්‍රේක්ෂකයන් වෙතින් අතිවිශාල ධණාත්මක ප්‍රතිචාරයන් ගොන්නක් ඒ වෙනුවෙන්හිමිවුණා. එය මාව නොකඩවාම ඒ කර්ත්ව්‍යයේ යෙදීමට විශාල ලෙස උනන්දු කළා.

අඛණ්ඩව එ කර්ත්ව්‍යය සිදුකරගෙන යාම ඔස්සේ ඉන්දියාව, මාලදිවයින, ඉතාලිය, ප්‍රංශය, ස්විට්සර්ලන්තය,එක්සත් රාජධානිය, සිංගප්පූරුව ආදී රටවල් කිහිපයකම වෘත්තීය ඡායාරූපකරණ ශිල්පිනියක් හා වෘත්තීය විලාසිතා නිර්මාණ ශිල්පිනියක් ලෙස කටයුතු සිදුකිරීමට අවැසි වාතාවරණය ගොඩනැගුණා. වර්ථමානය වනවිට මම ඡායාරූප ශිල්පිනියන්, මෝස්තර නිර්මාණ ශිල්පිනියක්, විලාසිතා නිර්මාණ ශිල්පියක්, මනාලියන්හැඩගැන්වීම සම්බන්ධයෙන් උපදේශකවරියකු, වෘත්තීය උපදේශකවරියකු, නිර්මාණ අද්‍යයක්ෂකවරියක් හා වයවසායිකාවක් යන වෘත්තීන් නියෝජනය කරනවා.

Q). ඔබේ වෘත්තීය ජීවිතය තුළ ලබාගත් සුවිශේෂී ජයග්‍රහණයන් පිළිබඳ කෙටි ආවර්ජනයක් ඉදිරිපත්කරමු.

ශ්‍රී ලංකාව වැනි ඡායාරූපකරණ හා විලාසිතා නිර්මාණකරණ කර්මාන්තයන්හි සැළකියයුතු අභිවර්දනයක්ද ක්නට නොලැබෙන රටක වසර පහළොවක් පමණ අඛණ්ඩව ප්‍රාමාණිකව නිශ්චිත මෙන්ම ගුණාත්මකව උසස් සේවාධායකයන් සමූහයක් සමඟින් වෘත්තීමය සම්බන්ධතාවයන් කළමනාකරණය කරගෙන යාමම ඉතා විශාල ජයග්‍රහණයක් ලෙස මම දකිනවා.

ඡායාරූපකරණය යටතේ 2013 වර්ෂයේ එක්සත් රාජධානියේ ලන්ඩන් නුවර පැවති International

Photography Awards හි එම වසරේ හොඳම ඡායාරූප ශිල්පියා ලෙසින් මාව ඇගයීමට පාත්‍ර වීමත්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නිව්‍යෝක් නුවර පැවති International Achievers Awards හි විශේෂ ජූරි සම්මානයක්හි මි වීමත්, එක්සත් රාජධානියේ ලන්ඩන් නුවර පැවති Bafta Awards හි ලෝක ශ්‍රේණිගත කිරීම්හි අටවන ස්ථානය ලෙසින් සනිටුහන් වීමත් මෙන්ම බොලිවුඩ් සිනමා කර්මාන්තයේ දැවැන්ත වාණිජ සිනමාපට නිර්මාණකරුවෙක් වන රෝහිත් ශෙට්ටි විසින් අද්‍යයක්ෂණය කරනුලැබූ " සර්කස්" සිනමාපටයේ ප්‍රවර්ධන යාන්ත්‍රණයට සම්බන්ධ වීමට මං සැලසීමත් වෘත්තීය ජීවිතයේදී මා ලැබූ විශාලතම ජයග්‍රහණයන් ලෙස හඳුන්වන්න පුළුවන්.

Q). ඔබේ වෘත්තීය ජීවිතය තුළ ඔබ මුහුණදුන් විශාලතම අභියෝගය සහ එය ජයගත් ආකාරය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් ඉදිරිපත්කරමු.

A). තරුණ වයසෙදි මට අනතුරකට මුහුණදීමට සිදුවුණා. ඉන් අනතුරුව මට වසර එකහමාරක පමණ කාලයක්ග තවනතුරු එක් අංශයක් අප්‍රාණික ලෙසින් ජීවත් වීමට සිදුවුණා. එම තත්ත්වය ක්‍රමයෙන් සමනය වූවාත්ඉ න් පසුව නැවතත් වෘත්තීය මට්ටමින් කරළියට පැමිණීම වෙනුවෙන් තවත් වසර එකහමාරක් පමණ කායිකවත්, මානසිකවත්, වෘත්තීයවත් විශාල අරගලයක් සිදුකිරීමට මා හට සිදුවුණා. එනමුත් ඒ සියල්ල අවසානයේ පෙර මා විසින් ගොඩනගාගෙන සිටි වෘත්තීය සාර්ථකත්වයද අභිබවමින් දැවැන්ත සාර්ථකත්වයක්අ තකරගැනීමට වර්ථමානය වනවිට මට අවකාශය උදාවීම පිළිබඳව මම මාගේ ඉවසීමත්, අවබෝධයත්, දරාගැනීමත්, කැපවීමත්, උත්සාහයත් සම්බන්ධයෙන් මහත් ආඩම්බරයට පත්වනවා.

Q). ඔබේ ජීවිත අත්දැකීම් තුළින් පුද්ගලයෙකුට තමන්ගේ සහජ දක්ෂතාවයන් හඳුනාගැනීමට සිදුකළ යුත්තේ

කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අදහසක් හෝ අදහස් ඉදිරිපත්කරමු.

A). මගේ අත්දැකීම් අනුව මම විශ්වාස කරන ආකාරයට පරිණත වයසට එළඹුණු පුද්ගලයෙක් වශයෙන් තම හෘදසාක්ෂියට අවංකව සවන්දීම ඉතාමත්ම වැදගත් වෙනවා. හෘදසාක්ෂිය වෙතින් පුද්ගල අභ්‍යන්තරයේ සාරය නිරූපණය කෙරෙනවා. හැඟීම්, දැනුම, ආකල්ප හා කුසලතා ආදිය ගැබ් වී තිබෙන්නේ ඒ තුළයි. ළාබාල වයසේදීනම් එම කාරණාවන් පිළිබඳ හඳුනාගැනීමක් තම සමීපතමයින් විසින් සිදුකරගත හැකිනම් එය ඉතාමත්ම වටිනවා. එසේ හඳුනාගැනීමෙන් අනතුරුව ඒවා පාදක කොටගෙන යොමුවිය යුත්තේ විනෝදාංශ සඳහාද වෘත්තීන් සඳහාද යන්න නිවැරැදිව තීරණය කළයුතු වනවා.

Q). විශේෂයෙන්ම දකුණු ආසියානු කලාපය තුළ කාලාන්තරයක් තිස්සේ පවතින පුරුෂාධිපත්‍යීය සංස්කෘතික වටපිටාව හමුවේ රංගන, නිරූපණ, නර්තන, නිවේදන, පූරක ආදී වෘත්තීන් තුළ කාන්තාවන් හට මුහුණදීමට සිදුවෙන අභියෝගයන් පිළිබඳව ඔබේ අදහස ඉදිරිපත්කරමු.

A). මගේ අවබෝධයේ හැටියට කාලාන්තරයකට කළින් පුරුෂ මූලික සංස්කෘතික වටපිටාවක් පැවතුණත් එය ක්‍රමයෙන් විකරණය වෙමින් පුරුෂ මූලික සංස්කෘතික වටපිටාවක් බවට පරිණාමය වෙලා තියෙනවා.

කෙසේවෙතත් කලාව තුළට ලිංගභේදය කියන කාරණාව රිංගවන්නට උත්සාහ දැරීම පිලිබඳව මම

හෙළාදකිනවා. ඒ වගේම කලාවේ උපයෝගීතාවය හෙවත් නිර්මාණශීලීත්වය යන කාරණාවන් කිසිසේත්ම ලිංගභේදය මත රඳාපවතින්නෙ නැහැ යන්න මගේ අත්දැකීමයි. එය සෘජුවම තීරණය වන්නේ හැඟීම් හා පරිකල්පන ධාරිතාවය මත පමණයි.

පුරුෂයින්ට හෝ වේවා කාන්තාවන්ට හෝ වේවා මෙම කර්මාන්තයන් තුළ සක්‍රීයව නැගීසිටිද්දී මුහුණදීමට සිදුවෙන අභියෝගයන් බොහෝවිට එකහා සමානයි. එනමුත් කාන්තාවක් එලෙස සක්‍රීයව නැගීසිටීමක්සි දුකිරීමට වෙරදැරීමේදී ඉහත සඳහන් කළ සංස්කෘතික වටපිටාව හමුවේ ඇය දෙස බලන කෝණය සාපේක්ෂව වෙනස් වීමේ සම්භාවිතාවක් තියෙනවා. එය ඇයට යම් ආකාරයක අභියෝගයක් සේ පෙනෙන්නට පුළුවන්.

Q). ඔබ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ මෙන්ම වෘත්තීය ජීවිතය තුළත් ඉතා සාර්ථක කාන්තාවක් වශයෙන්සාර්ථකත්වය සාක්ෂාත් කරගැනීමට පුද්ගලයෙකු සතුව අනිවාර්යයෙන්ම තිබියයුතු ගුණාංගයන් වශයෙන්ඳුනාගත්තේ මොනවාද…?

A). මගේ විශ්වාසය අනුව සාර්ථකත්වය හිමිකරගැනීමේ මූලික සිද්ධාන්තය තමයි ආත්ම විශ්වාසය. එය ගොඩනගාගැනීමටනම් පළමුව තමන් විසින් තමන් හට දක්වන ආදරය කැපීපෙනෙන ලෙස වර්ධනය කරගතයුතු වනවා. එසේ සිදුකරගත් විට තමා මෙන් වූ ලෝකයාටත් කැපීපෙනෙන ලෙස ආදරය කිරීමට පුරුදු වෙනවා. එවිට මුදිතාව උපේක්ෂාව වැනි උතුම් ගුණාංගයන් ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නවා. උපරිම වූ ආත්ම විශ්වාසය විසින් දැඩි අධිෂ්ඨානශීලීත්වයක් පුද්ගලයා තුළ ගොඩනංවනවා. එය සාර්ථකත්වය තමන් කරා ගෙන්වීමට සමත් වෙනවා.

Q). ඔබ වෘත්තීය වශයෙන් නියැලෙන කර්මාන්තයන් තුළට වෘතිකයන් ලෙස එක්වීමට කැමැත්තෙන් සිටින නවකයින් හට ලබාදීමට ඇති පණිවිඩය කුමක්ද…?

A). තමන්ගේ ආත්මය කෙරෙහි අවංක වීමත් වෘත්තීය කෙරෙහි අවංක වීමත් තමන්ට හා වෘතියට ආදරය කිරීමත්නිරන්තරයෙන් නව අත්හදා බැලීම් සිදුකරමින් ඒ තුළින් නවමු දෑ ඉගෙනගැනීමත් නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය කරගැනීමත් තරඟකාරී නොවීමත් යන කාරණාවන් කිහිපය පිළිපැදීමට හැකිනම් මේ කර්මාන්තයන් තුළ ජයග්‍රාහී දීර්ඝ ගමනක් යාමේ වැඩි ඉඩකඩක් තියෙනවා.

Q). ඔබේ නවමු ව්‍යාපාර සන්නාමය පිළිබඳ විස්තරයක් ඉදිරිපත්කරමු

A). මගේ නවමු විලාසිතා සන්නාමය " Fella " යනුවෙන් තමයි නම්කරලා තියෙන්නෙ. ඉන්දියාවෙ දිල්ලි නුවර " Global India Culture Week 4.0 " හි ප්‍රථම වරට එළිදැක්වීමට භාග්‍යය උදාවීම සුවිශේෂී කාරණාවක්ලෙස හඳුන්වන්න පුළුවන්. ඒ වගේම ඉතාමත්ම ඉක්මනින් ශ්‍රී ලංකාවෙත් උත්කර්ෂවත් අන්දමින් එළිදැක්වීමට

අවශ්‍ය සියළු කටයුතු සූදානම් කෙරෙමින් තියෙන බව ඉතාමත්ම සතුටින් කියන්න ඕනෙ.

ශ්‍රී ලංකාවේ මෙන්ම ජාත්‍යන්තරය තුළත් මාත් සමඟින් ගැවසෙන බොහෝ පුද්ගලයන් මම ඇඳුම් පැළඳුම්ආ යිත්තම් භාවිතා කරන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ ප්‍රශංසා කරනවා. එම කාරණාව මට Fella වෙනුවෙන් විලාසිතා නිර්මානකරණයේදී විශාල උත්තේජනයක් සැපයූවා. මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද විලාසිතාවන් බොහෝමයක් Fella හි අන්තර්ගතයි.

දැරියහැකි මුදලකට ගුණාත්මක භාවයෙන් ඉතා ඉහළ ඇඳුම්, පැළඳුම්, ආයිත්තම් ආදිය පාරිභෝගික ප්‍රජාව හමුවට පැමිණවීම තමයි මගේ මූලික අභිමතාර්ථය වෙන්නෙ. ඒ වගේම මම බලාපොරොත්තු වෙනවා ඉදිරියේදී සිදුකිරීමට නියමිත ව්‍යවසායික සංවර්ධනයත් සමඟින් දුෂ්කරතා මද්‍යයේ දිවිගෙවන කාන්තාවන් හට රැකියා අවස්ථාවන් උත්පාදනය කරදෙන්න සහ ඔවුන්ගේ ළමයින්ගේ අද්‍යාපනික හා වෘත්තීය හීන සැබෑකරගන්න පිටිවහලක් සපයන්න.

සැකසුම : හිරාන් ගමගේ

Kalani Dodanthenna

1. කලණි, මේ දවස්වල කාලය ගෙවෙන්නේ කොහොමද?

තුමිදුගේ ආචාර්ය උපාධියෙහි අධ්‍යන කටයුතු නිසා අපි මේ දවස්වල ජිවත් වන්නේ එංගලන්තයේ.

2. ඔබේ පුංචි පවුල එක්ක එංගලන්තයේ ජිවත් වෙන්න ලැබුන අවස්ථාව සහ ලැබෙන අත්දැකිම කොහොමද?

තුමිදුගේ අධ්‍යාපන කටයුතු නිසා පහුගිය කාලයේදි අපි තුන්දෙනාට එකට ජිවත් වෙන්න නොහැකි වුනා. ඇත්තටම ඒ කාලය අපි ගත කලේ සතුටින් නෙවෙයි.
අලුත් පරිසරයකට හුරු වෙන එක අමාරු වුනත් පවුලක් විදියට එකට ඉන්න එක මගේ හිතට ලොකු සතුටක්. අපේ පුතා එංගලන්තයේ පාසලක පළමු වසරේ ඉගෙනුම ලබනවා. තුමිදු එයාගේ අචාර්ය උපාධියේ අවසන් වසරේ අධ්‍යනය කටයුතු කරගෙන යනවා. මම මෙම දිනවල VMD ආයතනයෙහි Student consultant කෙනෙකු වශයෙන් රැකියාව කරනවා. ටික කාලයකට හරි එංගලන්තයේ ජිවත් වෙන්න ලැබිම අපි තුන්දෙනාට වෙනස්ම අත්දැකීමක් වුනා.

3. ජිවිතයේ එක් දවසක් ටෙලිනාට්‍යයෙහි “වත්සලා” චරිතය සදහා රංගනයෙන් දායක වෙන්න ලැබුන අවස්ථාව පිළිබදව ඔබේ අදහස මොකක්ද?

වත්සලා කියන චරිතයට මාව තෝරා ගැනිම පිළිබදව අපේ රටේ ඉන්න ඉතාම දක්ෂ අධක්ෂකවරයෙක් වන
ලලිත් අයියාට ස්තුතිවන්ත වෙනවා. එවැනි අධක්ෂකවරයෙක් යටතේ වැඩ කරන්න ලැබිම මගේ රංගනය දියුණු කර ගන්න ලැබුන ලොකු අවස්ථාව වෙනවා. එමෙන්ම දක්ෂ රංගන ශිල්පින් දෙදෙනෙකු වන බිමල් අයියා, පුබුදු අයියා සමග ප්‍රධාන චරිතයක් රගපාන්න ලැබිම ඉතා වටිනා අවස්ථාවක් වෙනවා. ඒවගේම ජිවිතයේ එක් දවසක් ටෙලිනාට්‍යයෙහි මගේ චරිතය නිර්මාණය කර ගැනිමට උදව් වුන රංගන ශිල්ප, ශිල්පිනියන් සහ අනිකුත් කණ්ඩායමේ සියලුම දෙනාව මම ආදරයෙන් මතක් කරනවා.

4. ඔබේ එංගලන්ත සංචාරය අතරතුර සම්බන්ධ වෙන්න ලැබුන නිෂ්පාදනය පිළිබදව විස්තර කියමුද?

මායා 24 චිත්‍රපට නිෂ්පාදන සමාගමේ නිෂ්පාදනය වන මායා සිංහරතන අධක්ෂණය කරන Ceylon කෙටි ච්ත්‍රපටයෙහි මම රංගනයෙන් දායක වෙනවා. මෙම දිනවල එහි නිෂ්පාදනය කටයුතු සිදු වෙමින් පවතිනවා.

5. ඔබ දායක වන්නේ තෝරාගත් සීමිත සහ ගුණාත්මක නිර්මාණ ප්‍රමාණයකට පමණයි. ඒ සදහා විශේෂ හේතුවක් තියෙනවාද?

චරිතයක් භාර ගැනිමට පෙර රංගන ශිල්පිනියක් විදියට එම චරිතය කොයි තරම් දුරකට සාර්ථකව කරන්න පුලුවන්ද, ඒවගේම ප්‍රේක්ෂක රසවින්දනයට සහ බුද්ධියට යම්කිසි දෙයක් එම නිර්මාණය තුලින් එකතු කරන්න පුලුවන්ද වැනි කරුණු නිර්මාණයකට දායක වෙන්න කලින් මම හිතනවා. මට ලැබෙන ඕනෙම චරිතයක් මගේ රංගන ජිවිතයට අලුත් අත්දැකීමක් එකතු කරනවා.

6. කලණි, ඔබ ඉතාම දක්ෂ චිත්‍ර ශිල්පිනියක්. එම අංශයෙන් අනාගතය බලාපොරොත්තු මොනවාද?

මම එංගලන්තයට ආවට පස්සේ කුඩා දරුවන් වෙනුවෙන් සජිවි සහ Online තාක්ෂණය උපයෝගි කරගෙන ච්ත්‍ර වැඩමුළු කිපයක්ම කලා. මම දැනට ජිවත් වන එංගලන්තයේ එල්ස්බරි ප්‍රදේශයේ ච්ත්‍ර වැඩමුළු කිපයක් දෙසැම්බර් මාසයේදි පටන් ගන්න සැලසුම් කරලා තියනවා. කුඩා දරුවන් සමග වැඩ කරන්න මම හරිම කැමතියි. ඒ අය තුල ඉන්න නිර්මාණ ශිල්පියෝ එයාලගේ ච්ත්‍රවලින් එලියට එනවා දකින එක මට ලොකු සතුටක්. ච්ත්‍ර ශිල්පයෙකු විදියට ඊට වඩා ලොකු බලාපොරොත්තුවක් මට නැහැ.

7. ජිවිතයේ එක් දවසක් ටෙලිනාට්‍යයට අමතරව ඔබ අලුතින් සම්බන්ධ වුන නිර්මාණ මොනවාද?

මම රංගනයෙන් දායක වුන කෝරලගේ සමන් අධක්ෂණය කරන අමුතු දොස්තර කියන ටෙලිනාට්‍යය සහ මම සහභාගි වුන ගීත රූප රචනා දෙකක් තුලින් ඉදිරියේදි මාව ප්‍රේක්ෂකයන්ට දැක ගන්න ලැබේවි.

අමා නාකන්දලගේ ✍🏼
(අපි Magazine)

දේව කැමැත්ත සොයමු!

සියලු මනුෂ්‍යයන් බැටළුවන් මෙන් මුලාවී එකිනෙකා තම තමන්ගේ මාර්ගයන්ට හැරී ගොස් ඇති බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන්ව තිබේ.

(යෙසායා‬

අපි සියල්ලෝ ම බැටළුවන් මෙන් මුළා වී තම තමා සිතූ මඟට හැරී ගියෙමු. සමිඳාණෝ අප සියල්ලන්ගේ පව් එතුමන් පිට තැබූ සේක. මනුෂ්‍යයා තමන් කැමති දේ කිරීමට ලැදියාවක් දක්වයි. දේව කැමැත්ත සෙවීමට මනුෂ්‍යයාගේ උනන්දු වීමත් අවශ්‍යයි. යේසුස් වහන්සේ තමන්ගේ ගෝලයන්ට යාච්ඤා කරන ආකාරය ඉගැන්වීය. එහි අපි මෙලොව ජීවිතය තුළදී දේව කැමැත්ත සෙවිය යුතු ආකාරය ද අඩංගුය. එහෙයින් මෙසේ යාච්ඤා කරන්න: ‘ස්වර්ගයෙහි වැඩ වසන අපගේ පියාණෙනි, ඔබ වහන්සේගේ නාමයට ගෞරව වේවා,

අවසාන වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙසේ ද ලියා තිබේ. “ස්වර්ගයෙහි වැඩ වසන මාගේ පියාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කරන අය මිස මට, ‘ස්වාමීනි, ස්වාමීනි’යි කියන සියල්ලෝ ම ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු නොවන්නෝය.

මාගේ ප්‍රේමවන්තයනි මොහොතක් සිතන්න ඉහත කියූ ප්‍රකාශය ගැන. අපි ස්වාමීන් වහන්සේගෙන් විමසීම ඉතාම වැදගත් වේ. විශේෂයෙන් අපගේ ජීවිතයේ ගන්නා වැදගත්තීරණ වලදී.

උදාහරණයක් ලෙස ඔබගේ විවාහයේදී, රැකියාවේ දී, ඔබ නිවසක් තනන්න යනවිටදී ඔබ ස්වාමීන් වහන්සේගෙන්නො විමසා ක්‍රියා කිරීමෙන් ඔබ අවසානයේ කණස්සලු වීමට බොහෝ ඉඩකඩ ඇති වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආශිර්වාද නොකරන්නේ නැතිදැයි කියා ඔබ සිතන්නට පටන්ගනියි.

එම නිසාම මාගේ ප්‍රිය සහෝදර සහෝදරියනි සියල්ලෙහි දී දෙවිඳුන්ගේ කැමැත්ත සොයන්න නැතහොත් ඔබ දුක් විඳීමට පත්වනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සැමට ආශීර්වාද කරන සේක්වා

යේසුස්වහන්සේගේ නාමයෙන්..ආමෙන්!

ඔබ සැමට ජේසු පිහිටයි!

ඉවැන්ජලිස්ත අමිල දිසානායක මාර්ගය සහෝදරත්වය

සභාව – මහරගම